大漢國如今剛剛改革開放，下層勞動人民的精神文化生活還非常的貧瘠；看電影一個月也未必能看一場，看大戲一年也未必能看一場。這個年代，錄音機剛剛出現在市場上面，老百姓家裡還都買不起，能買得起的家電也只有一個收音機了。
收音機裡面有相聲段子，有戲曲段子，有廣播連續劇，最重要的是裡面還有評書聯播！
貧苦大衆們如今辛勞之餘，最喜歡的就是將收音機放在身邊，到一個固定的時間段後，打開機子，聽一下收音機裡面王智方說的評書。
收音機的評書聯播一般都是在中午一點左右，正是午飯時間，然後就是下午五點左右的時間段也會有評書節目，最晚的就是晚上八點多還有一段評書。其中中午一點時間段聽評書的人最多。
據公安部統計，自從王智方開講《隋唐演義》之後，在每天的三個時間段裡所發生的犯罪事件大幅度減少，因爲壞人也是人，他們也有精神文化方面的需求，在這個精神文化匱乏的年代，他們也和所有的勞苦大衆一樣，最大的愛好就是聽一場王智方的評書。
現在李飛陽他們正在一個小村莊的一個農家小院裡，此時一桌子農家菜擺在院子裡，桌子上擺着一個城磚大小的收音機，收音機裡面正在播放王智方講的《封神演義》。
在王智方的公鴨嗓子聲中，一個滿臉皺紋的老漢端着一碗濁酒對李飛陽幾人笑道：“家裡沒有什麼好招待的，幾樣青菜都是自家種的，倒是還新鮮。這條魚是家裡娃娃剛剛逮的，酒也是自家釀的，有點慢待你們哈。”說着將大碗裡的濁酒一飲而盡，抹嘴道：“幾個娃娃能喝的就喝一碗吧，我們村裡就是自家釀的土酒還有點滋味。”
李飛陽幾人裡面就沒有不能喝酒的，在李飛陽的影響之下，連劉小璐與楊曉月兩個女孩也是能喝幾杯的。
當下舉碗痛飲，將碗裡的酒水喝的乾乾淨淨。
李飛陽最喜品嚐各地不同風味的農家土酒，這種酒都是農戶自釀自喝的東西，不到人家村裡面根本就不能喝到這種原汁原味的農家酒。
他們一行九人自出唐城之後，便一路向南，沿途之中若是在城市裡裡面，就找個招待所住上一晚；若是在鄉下行走之時，遇到有人煙的地方，他們便找農戶人家寄宿一宿。
要是在荒山野嶺渺無人煙之地，那就只能找個山洞貓一夜。若是在曠野之中，連一個山洞都沒有，那就支起帳篷在帳篷裡休息。
如今他們在的地方，是在江南的一個農家裡，昨晚寄宿一宿之後，今天正是離開之際。老人叫胡玉成，是中南三省之人，自稱在戰爭時期流落到江南的，自此定居於此。爲人熱情好客，見李飛陽幾人是北方老家的孩子，喜不自勝，也不要李飛陽給的錢，就是單純的招待一下老鄉的孩子。
被老鄉這麼熱情招待，李飛陽幾人有點受寵若驚，他們自來南方，還沒有被人這麼對待過，正巧老人家裡無兒無女，如今正是農忙時節，李飛陽拍板：先不走了，幫老人幹完農活再出發！
忙活了三天，三天後幾人纔出發。
出發之前，胡玉成知道幾人要經過峨眉山，便拜託李飛陽幫他捎一封信給峨嵋金頂光相寺的光華禪師，同時讓李飛陽替他問光華一句話。李飛陽自然不會推辭，帶着老人送的一大包農家特產，幾人繼續南下。
等到了峨嵋山的時候，已經是一個月之後的事情了。
在這一個多月的時間裡，幾人風餐露宿，都有了很大的改變。尤其是馬克，他是官家子弟，對下層民衆的生活，還有下層官員的行政手法和處理手段都不太熟悉。縱然李飛陽經常帶他去唐城鄉下親身體會下層民衆的生活狀態，但是唐城一地之民怎比大漢一國之民？他這一次纔算是真正的瞭解了大漢平民百姓真正的生活狀態，相比於他自身功夫的提升，這纔是他最大的收穫，這也是李飛陽帶他遊歷的目的。
此時的峨眉山遊人並不多，還沒有什麼大力開發的人造景區，一路上逗弄了一番大膽的毛猴，幾人來到了金頂光相寺。
光相寺的主持就是光華禪師，是一個瘦小的老和尚，當聽到李飛陽來訪的時候，光華禪師心頭震動，還以爲聽錯了。問前來報信的沙彌：“真是李飛陽？寫《封神演義》的李飛陽？”
小沙彌低頭合十：“主持，我問了兩遍，真的是他。”
光華禪師道，“可真巧，昨天我還和明德大師他們幾個說起這孩子的事情，沒想到他今天就來了！”
李飛陽的《封神演義》一經出世，引起的轟動比《西遊記》還大。作爲時常關注紅塵衆生的光華禪師自然也知道這部書。
前一段時間，被《西遊記》一書刺激的想要找李飛陽麻煩的道門子弟，忽然看到封神這麼一部神書，不由得轉怒爲喜。對於此時把道家碰上天的李飛陽不再敵視，反而越看越順眼。雖然他寫了《西遊記》，但是現在又寫了改過自新的《封神演義》不是？
以前道門不高興，現在換成了佛門不高興了。
本來四大佛教名山的老和尚們在一次佛門大會上，還商議怎麼感謝李飛陽對佛門表達的善意呢，沒想到還沒有等到一幫子佛教徒採取行動，李飛陽的惡意就隨之而來。
一個有影響力的文學大師對宗教的態度，能夠直接影響這個宗教在塵世的發展。爭一國之地，暴力是最爲有效的手段；但是事關道統之爭，非暴力的宣揚纔是正確的方式。
君不見歷史有名的文學大家，因爲他們影響力大，文筆又好，一旦做出反佛或者反道的文章來，就直接對教門形成根本性的打擊，很是影響了當世文人的態度。而文人士子一旦不喜歡某一個宗教，那麼對於這個宗教就會有惡意的宣傳，這種惡意的宣傳一旦普及開來，世人中人云亦云的愚氓之人最多，別人說什麼，他們就信什麼，只會隨聲附和，這從根本上就瓦解了宗教的根基。
所以歷朝歷代的宗教人士，一向不敢對當世文化宗師有不恭敬的行爲。
現在李飛陽這麼一個小毛孩不知怎麼回事，竟然對大漢佛道兩教感了興趣，連出兩書，先是擡佛滅道，如今又是崇道抑佛。將兩教都得罪。如果說之前寫《西遊記》是因爲道門流風道人得罪了他，才使得他遷怒整個道門，故有西遊面世。
但是如今他寫出《封神演義》這麼一部明顯的對佛門有惡意的書來，就讓人摸不着頭腦了。沒聽說有那個佛家子弟得罪過他啊！
一般來說，如果有當世大文人對宗教不滿，寫了許多反宗教的文章來，被攻擊的宗教大約有兩種應對的方式。
一是影響當權者，讓當權者的意志影響統治下的文人的行爲。而如果這個教派影響不了當權者，那麼就有第二種應對方案，他們會派遣教派內的能言善辯之士，與反對他們的文人論道互辯。能辯駁的過他，自然就能讓他停止反對的行爲。
因爲《封神演義》出世時間不長，雖然影響力巨大，但是畢竟不是直接反佛的言論，佛教徒雖然不高興，但也不至於找一幫熟讀經藏的大師去找李飛陽論道。再說，考慮到李飛陽的小小年紀，他們也不能厚着臉皮去欺負小孩子。
但今天既然李飛陽這麼一個天才小孩子來到了佛教聖地峨嵋山，正好前幾天的幾個佛門大師齊聚光相寺，正光華禪師自然想要與幾個大師們一起找李飛陽探討一番佛經佛理，爭取改變一下李飛陽對佛教的看法。