在同光閣的陳列室中，白南親自將一副趙大嶺的大幅全綵相片掛在了牆上，同時將一塊銅牌放置在了相片之下，銅牌上寫着——趙大嶺，大唐首位總統，在職時間：1774-1790。
白南調正了一下相片的角度，後退一步看了看，方纔滿意地點點頭。這一刻他突然也想到，也許多年以後，另一位總統也會在這裡，把自己的頭像給掛在這個房間中。他舉目四望，寬敞的房間中牆壁上還有非常非常多的空間，足可以懸掛數百大幅相框，白南也肯定，這間陳列室會有全部掛滿的那一天。
完成這件簡單卻又重大的事情，白南走出陳列室，自己的妻子許可馨站在門外，對他說道：“動作快一些吧，還要換衣服，總不能誤了儀式。”
白南點點頭，帶着一絲苦笑，說道：“雖然這事兒一開始我也是支持的，但是現在覺得自己如果穿一身冕冠章服，然後從一輛加長紅旗車裡走出來，怎麼都是無比奇怪的事情。”
許可馨吐吐舌頭，道：“人家也不一樣要跟你一起從車裡走出來，而且你是帶着原來的那些老觀點看待事物，可是這個時代的人絲毫不會覺得這樣穿衣行止會有什麼問題。”
白南笑了笑，說道：“也是。”
經過幾個助手的幫助，白南廢了一番功夫穿上了一身袞冕，所謂袞冕實際上是漢服體系中，由天子或者王室在出席重大活動時候的大禮服。大唐立國後雖然革故鼎新，推崇一系列現代衣着和風俗，但是爲了保持良好的傳統文化傳承，還是大力弘揚包括漢服文化在內的諸多傳統文明。
今天白南要出席的活動，實際上就是入春的祭天儀式。這是在他穿越前所沒有的東西，不過在穿越後現代衆還是很快接受了有些復古的這種古代儀式，並且正式列入了法條。由於大唐的主義方面沒有刻意將唯物主義放大化，並且將帶有傳統文化色彩的東西單列出來，與迷信邪風相區別，所以類似祭天等傳統文化的儀式，都成爲了國家重大活動。
而生活在這個時代的人們對此也是有比較高的接受度，因爲在沒有經過新文化運動的時代裡，祭祀是人們生活中不可缺少的一部分，也非常集中的體現了中華文明的特質。敬天法祖，從這個民族誕生之初，就是一脈相承的。
大唐在如何建立自己帶有傳統文化傳承的文化儀式的時候，還是廢了很多一番心思的。比如在古代，祭天這樣重大的活動只有天子能夠主持，平民百姓是不可以祭天的，只能祭拜祖先和竈神。不過顯然在大唐身份的地位已經被打破了，所以無論是天地祖先，任何人都可以祭拜。不過上升到國家儀式的層面，只有總統能夠主持這樣重大的祭天儀式。
白南所穿的袞衣也是跟歷朝歷代天子袞冕不一樣的，底子都是玄衣纁裳，但實際上是沒有章的。所謂章就是衣裳繡的圖案，天子十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六種織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻繡於裳。由於十二章帶有太過強大的身份指代，所以推崇人人平等的大唐不予採用，所以白南所穿的袞衣，就是比較簡潔的玄衣纁裳，但由於剪裁和裝點也都十分到位，十二旒冕戴上以後，仍舊能夠顯出無窮的貴氣。
即便在衣着上已經進行了大量的簡化以及現代化的加工再造，不過白南的一身打扮仍舊讓他覺得繁瑣無比。但沒辦法，出席這樣的重大國家活動，他也必須上心。不僅僅是他，許可馨作爲第一夫人，也是頭戴皁羅額子及鳳冠；內着黻領中單，外穿翟衣；腰部束副帶、大帶、革帶；前身正中系蔽膝，後身系大綬；兩側懸掛玉佩及小綬；足穿襪、舄；手持玉穀圭。她的服裝也是經過了很多簡化，整體是素色，並無什麼大片的圖案，這其實也跟當代審美變化有關係。
白南看到了打扮停當的妻子，不由嘖嘖驚歎：“想不到你平時穿得風情嫵媚的，這樣的一身衣服上了身，居然滿滿地都是堂皇貴氣，就真跟個皇后一樣的。”
許可馨似乎也爲這樣的新奇體驗而感到興奮，她提着自己的衣服，笑着道：“本來就是基於傳統皇后的服裝改來的嘛。”
兩人登上了總統專車，一輛加長紅旗，在一個保全車隊的護送下開往“天壇”。沒錯，唐人在洛杉磯按照自己的理解也打造了一個天壇，主要的功用就是祭天以及旅遊用途了。這個天壇跟清國京師紫禁城裡那個還是有些不同的，規模上其實小一點，不過仍舊是瑰麗雄奇，蔚爲大觀。
一些民國衆和現代衆其實都覺得歷年的祭天就跟一場大型的cosplay秀一樣，不僅總統要一身冠冕，就連其他的內閣高層和國政院官員，也都是深衣長袍，一水兒的漢服。就連很多觀禮的普通百姓，也都身穿漢服，表現出淳淳古風。
在周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱爲“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認爲天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。
祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內着袞服，頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。接着天子牽着獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋祀”。
隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作爲天帝化身，代表天帝接受祭享。屍就坐，面前陳放着玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱爲酢。飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱爲“嘏”，後世也叫“飲福”。天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。
大唐訂立的一系列的祭天禮儀倒也沒有這麼複雜。一般是觀禮百姓和參加典禮的官員們提前到達，總統的禮車最後抵達。總統禮車抵達之後，總統與第一夫人從車上下來，然後步行走向圜丘。此時司儀官會宣佈全體向主祭，也就是總統行禮。禮節爲三長揖，大唐的國家活動禮節中，也從來沒有跪拜禮。同時在註解中，人們向總統行禮並不因爲他是總統的尊貴，而是因爲他正擔當主祭，代表唐人進行祭天，人們表達的是對上天的尊重。
白南和許可馨在衆人的三長揖之中，走到了圜丘之下，兩人首先長揖還禮在場的所有參與祭祀的人們，然後第一夫人在此之後作用轉化爲打醬油，主要的工作都是白南做了。
大唐的祭天實際上也承襲於明代的天地合祀，不單單是祭拜上天的。白南登上圜丘之後，首先誦讀祭文，這祭文自然有白南辦公室裡的文膽捉刀代筆，每年的祭文也差不多大同小異，是標準文言，至於下面普通人聽不聽得懂反正也沒有問題，本來也不是給百姓聽的。
隨後白南開始爲天地的神主牌敬獻香燭、五穀、五牲和五酒，即是五種不同的糧食作物，豬牛羊魚鹿五種肉，以及五種不同的酒。當初一些酒品牌爲了爭奪參加祭祀的資格，還是撕逼了一回。
敬獻完成之後，開始由樂隊演奏雅樂，在此時唐人的審美中，很多人已經接受了現代的流行音樂，對於聽上去多少有些古怪的雅樂接受力不算強。不過倒是很多移民前就是上流知識分子的人士，對於這個頗爲受用，跟着搖頭晃腦一番。
雅樂齊鳴，然後便有舞者入場開始起雲門之舞。實際上這個雲門之舞跟當年黃帝那時的版本肯定不同了，甚至每年大唐的祭天上都有一些變化，一些人也將其當成一個大熱鬧來看，畢竟數百男女舞者盛裝而舞，也是很有看頭的一件事。
白南完成儀式之後，也回到許可馨的身邊。因爲需要禮節莊重，所以白南不能跟許可馨竊竊私語。只是他望着人羣，看着舞動的人們，一時之間也是有些澎湃的。他並不怎麼相信上天的保佑，不過他卻很確信，新的一年大唐確實會有更好的盼頭的。