316防火防火盜
不小心進來這裡的同學當作看註釋吧,等正式更新後再回看正文。
一、爲什麼經濟危機的時候，把牛奶倒掉也不願意降價？
用商品價格彈性來分析——
在壟斷資本主義階段，即使是牛奶這種“必需品”也屬於壟斷非完全競爭市場。從需求曲線來看，壟斷廠商生產的價格彈性是小與1的。也就是說，如果降價銷售，降價速率大於需求量的增長速率，這樣的話廠商利潤反而減少了。
壟斷廠商是價格制訂者,當廠商制定出使自己利潤最大化的價格,就按照這個價格銷售。在經濟危機時期，牛奶價格偏高,只有少數人能買的起。那些生產出來多餘的就只能倒掉,爲了保證單位商品的高額利潤。
這個道理和當今社會的奢侈品是一樣的。比如LV等，如果一年的款式過時了,不會降價賣，而是銷燬。
二、陝西路：
是北宋初期設置的一級行政區，“至道十五路”之一，治所京兆府（今陝西西安）。
宋至道三年(997)置，其地東盡淆函，西包汧隴，南運商洛，北控蕭關，即：今陝西榆林縣以南、山陽鳳縣以北全境、及山西聞喜縣以南、河南陝縣以西、甘肅涇原、渭川二道所轄地。
陝西路治所設於京兆府（唐朝的長安），統京兆、河中、鳳翔三府，及華、同、解、虢、陝、商、乾、耀、丹、延、富、坊、邠、寧、涇、原、慶、環、渭、儀、鳳、階、成、秦二十四州，保安、鎮戎二軍，開寶、沙苑二監。慶曆初年，分陝西爲富延、環慶、涇原、秦鳳四路，熙寧五年(1072)又增置熙河路、永興路，尋併爲秦鳳、永興二路——永興路仍治京兆，秦鳳路治秦州（今甘肅天水縣治）。
但在統稱的時候，也常稱“陝西”，如包拯奏道，範祥“通陝西鹽法，行之十年，歲減榷貨務使緡錢數百萬，其勞可錄”。
三、青白鹽禁令
宋夏相鄰的地區產鹽，而夏境的青白鹽質量上優於宋境內的解鹽。
青白鹽一直以遠低於宋朝官鹽的價格輸入宋境，至宋太宗時明令禁止輸入青白鹽。
青白鹽禁令的頒佈，主要出於兩個考慮。其一，党項部土地貧瘠，長期依賴青白鹽從北宋換取糧食，禁令可以打擊党項經濟；其二，党項青白鹽長期以低於官鹽價格流通西北諸路，導致政府的食鹽專賣制度無法完善，禁止青白鹽可以大幅增加國家財政收入。
這個禁令也帶來了始料未及的副作用——
叛亂非但沒有因此平息下去，反而愈加熾烈。原本屬於中立的党項部族，因爲失去了青白鹽貿易的利益，對北宋無可留戀，迅速倒向了李繼遷。
爲挽回局面，北宋朝廷在激烈爭議之後，又一度撤銷了青白鹽輸入禁令。但終究爲時已晚，李繼遷勢力業已成型。宋太宗末年，在大規模軍事征討李繼遷失敗之後，朝廷再次重申了禁止輸入青白鹽的命令。此後，這一禁令再也沒有被解除過。
可以說，青白鹽問題正是西夏建國之路的開端。
党項二部——平夏部屬於李繼遷；橫山部則長期對宋保持善意。
青白鹽主要產於平夏部，橫山部不產鹽，只能以穀物去平夏部換回青白鹽，部分留供自食，部分轉賣到北宋境內獲利。
禁止青白鹽輸入之後，橫山部既然無法繼續對宋貿易，而又必須依賴平夏部的廉價食鹽供給，其倒向李繼遷，正是理所當然。換言之，正是青白鹽禁令，使党項完成了部族間的統一。
不過，若從長遠來看，北宋從青白鹽禁令中所得到的東西或許更多一些：它終於完成了自己統一的鹽法。
外鹽自此不得自由輸入內地擾亂鹽價，政府從食鹽專賣中的獲利得到了保證。這種保證遠比懷柔党項來得重要，畢竟，食鹽專賣的利益，是政府收入這塊蛋糕中最大的一塊。尤其是對施行募兵制，軍費開支空前龐大的北宋而言，食鹽專賣利益的保證更顯得生死攸關。
四、銅錢爲什麼是圓形方孔？
戰國時鑄造的衆多錢幣中，有一類是圓形的，後人稱爲“圜錢”或“環錢”。早期圜錢外圓內圓，後來發展爲外圓內方。秦國的半兩原就是圜錢的一種。
後來秦統一六國，秦始皇只是將秦國的一種老錢推向全國，他並沒有創造新錢。那麼圜錢爲什麼從圓孔發展爲方孔呢？這可以從技術需要說明：第一，方孔是爲了便於在錢幣鑄造好之後，用方木條穿起來銼磨錢幣外緣的毛刺，這樣不容易打滑；第二，圓形的邊緣便於攜帶，不易磨損；第三，方形的孔便於錢幣上鑄造文字時找準位置，不讓文字錯位。
至於說銅錢是表示“天圓地方”，這是是後來才加入的思想。又說銅線表示儒家“外圓內方”的爲人處世之道，這也是後來加入的思想。秦始皇鑄錢時其實是沒有想這麼多的。
五、關於“中國”之稱
“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記王制》有云：“中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時的“中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
“中國”一詞，在過去只指一塊地方（略同於“中原”）。從宋代起，纔開始指一個國家（政治實體），同時兼爲中華文化的載體。當時宋遼兩國文書往來互稱南北朝，說明他們同屬一箇中國（文化中國）。元末人民大起義的口號是“驅逐韃虜，恢復中華”，並非只恢復宋帝國。辛亥革命時期的口號也是“驅除韃虜，恢復中華”，更不是隻指恢復帝國，而是指的要建立一個現代國家，包括\\\";政治中國\\\";與\\\";文化中國\\\";。
宋與元的關係，從當時來看，元是軍事上的勝利者，他們強迫宋王朝併入了元王朝。從長遠來看，宋是文化上的勝利者，他們融合了元王朝的蒙古人，百年之後，進入中國的蒙族自願地加入了\\\";文化中國\\\";。也可以說，在軍事上，宋亡於元；在文化上，元亡於宋。
六、宋代的相撲
宋代城市的相撲，和其他風行的爭標、蹴鞠運動一樣，最初也是起自軍隊——
宋太祖在戎旅之中，就曾制定過一條角力鬥毆以較勝負、漸增俸緡、遷隸上軍的“聖訓之法”，這是非常明確的以相撲訓練增強將士體質的措施。統一全國後，這條規定並未停止執行，皇宮經常從諸州解發強勇之人，訓練他們成爲專業的“相撲手”，並仍將其歸爲軍隊建制。
在實行用相撲鍛鍊體質方面，以南宋軍隊執行爲最佳。岳飛、韓世忠在軍中貫徹了“相撲”的練兵方法，常常在軍中舉行相撲比賽，倘若誰獲勝，便將他另入一籍——每當押隊的“旗頭”缺少了，就從此籍中選拔。又讓他們互相比賽相撲，決出其中勇力出衆的，封爲副將。
在宋代以前，沒有哪一個時代，像宋代這樣，給予相撲如此之高的重視。
宋初的調露子所著《角力記》中一段概括宋初東京相撲的面貌的話可以作證——
“自唐滅，寂寞無聞，縱有其人，散投諸國鄉。今東京自樑祖以來，惡少者無不叢萃其間。舊例屠羊、豕者，必隸相撲管轄焉，貴益其脂膏爾，此亦近人饌之意也。於今高手者，朝廷重之，河南有莊宗之遺俗，故人多習焉。”
調露子又給相撲以“正名”。他開宗明義地提出：“夫角力者，宜勇氣量巧智也。然以決勝負騁捷，使觀之者遠怯懦，成壯夫，己勇快也。使之能鬥敵，至敢死者之教，男無勇之至，斯亦兵陣之權輿，爭競之萌漸。”
調露子的觀點與《晉書》“相撲下技”及唐代對相撲“且多猥俗”的看法大相徑庭。
宋代城市相撲已向較高深層次發展，像小兒相撲、女子相撲，就是非常獨特，均爲宋代以前或以後所未有、所鮮見。
小兒相撲，據《識餘》記載，大致是：兩小兒表演時，俯首，雙手支在地上，像牛一樣用頭相觸，互相較力，頗像兩兩戴牛角相抵的蚩尤戲。
七、宋代女子相撲
和男子相撲形式一樣，裸.露頸項臂膀，乃至腰圍，所以被人稱爲“婦人裸戲”。
女子相撲，曾在東京皇宮外面的宣德門廣場上，爲皇帝與市民表演過，當時萬頭攢動、熱鬧非凡的場面使司馬光犯顏直書《論上元令婦人相撲狀》：“臣愚竊以宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布號令也。今上有天子之尊，下有萬民之衆，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。”
儘管司馬光提出了“今後婦人不得於街市以此聚衆爲戲”，但提歸提，並不妨礙女子相撲在城市體育運動中佔有一席之地。在臨安，以“女廝撲”聞名的就有張椿等十名之多。
“廝”含有互相之意，女子角抵不稱“相撲”，而爲“廝撲”，乃是取女性身單力薄之特點，含貶意。與“女廝撲”類似的還有“女颭”，它是正式相撲的前奏。臨安女颭爲數不少，有囂三娘、黑四姐、韓春春、繡勒帛、錦勒帛、賽貌多、女急快等。她們在男子相撲之前，使用類似“水流星”的利於急速展轉的“颭”，打開場子，招呼觀衆，製造氣氛，待市民圍攏過來時，正式相撲開始，女颭便退下……
這種現象在宋代城市是很普遍的，它表明相撲強身健體的本色在減弱，搞笑逗樂、極力迎合市民欣賞需要的成份在相撲運動中逐漸增強。如“戾家相撲”——
“戾家”，是臨安的常諺俗語，當時有“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不許戾家”的話，可見“戾家”一語，寓有不學、不內行的意思。張端義也曾用“兩制皆不是當行，京諺雲‘戾家’是也”來嘲笑那些做事不行的文人才士。
稱“戾家相撲”，不過是由於相撲手衆多，不得不標新立異，自立貶語獨爲一家，用來吸引觀衆。既然以“戾家”自我標榜，在表演相撲時，自然就有引人發笑的戲耍性動作。這使相撲越來越耐看，常見的“喬相撲”就是這種類型的項目。
當時的著名相撲者有撞倒山、鐵板踏、宋金剛、曹鐵凜、周急快、楊長腳、金重旺、18e擰9憒笸貳10詘死傘8搶醋 10淶鄙健14話翁酰鵲齲趾苣芴逑殖魷嗥說募薄1510蕁18氐燃際跆氐悖上腖潛玖於說牟環!
還有喚張關索、嚴關索、小關索、賽關索的，顯然是在刻意模仿三國武將關羽之子關索之神韻。據傳：關索年少美容儀，故有“花關索”之稱。他武藝高強，又有“英雄男子”之譽，真是美勇兼具。
到了宋代，龔聖從“病關索楊雄”生髮，作出了“關索之雄，超之亦賢”的崇高評價，關索更是被市民奉之若神明。故餘嘉錫先生認爲：“蓋凡綽號皆取之街談巷語，此必宋時民間盛傳關索之武勇，爲武夫健兒所忻慕，故紛紛取以爲號。”
北宋朝廷在金兵入侵的時候，怕城中善於相撲的“小關索”李寶鬧事，將他和其他16人急捕入獄，然後梟首示衆。一個相撲手在宋政府眼中就可以構成這樣可怕的威脅，這就比較容易理解，宋代城市中的相撲手爲什麼紛紛以“關索”命名自譽了。
遺憾的是，宋代的歷史著作家並未記下“小關索”李寶的具體情況，這使我們無法瞭解到更爲細緻的相撲場景。在這方面，要求助於小說《水滸傳》。
《水滸傳》相當真實地反映了宋代市民生活。在《水滸傳》中，相撲手和好相撲者很多，如蔣門神就是靠相撲本事奪了“快活林”，武松則又靠相撲的“玉環步，鴛鴦腳”，奪回了“快活林”。“閒漢”出身的高俅也會相撲，自誇“天下無對”。還有隻一跤便摔翻了李逵的焦挺，則是“祖傳三代相撲爲生”的職業相撲手，他們家是“父子相傳，不教徒弟”……
作者有話要說：不小心進來的，請在正式更新後回看：）