?“說到教書我倒想起應該給孩子們請個先生了，你看裴先生如何？”
“唉、他們是學富五車，才高八斗，但在我看來還是太迂腐，我需要的不是孩兒們有滿腹經綸，而是具備一定的能力：獨立思考的能力；判斷是非的能力；治理國家的能力。還不如你有些的引導，深入淺出來的實際。”
“我哪裡行，再不請孩子們的學業就要耽誤了。”
“我看倒不如請今天寫《學以致用》的那個老頭，還管用些，夫人看如何？”
“他連進士都考不上，還能教我們的子弟？”
“你怎麼也迂腐起來了，正是他沒考上進士我才讓他來的，考上進士的人都是背經文背出來的，他們寫的八股文倒挺溜，管什麼用？能用它來治理國家嗎？不信你去問問裴閣老。”
“這事要問問君主再說，我可做不了主。”
君主聽說此事後說：“王爺瘋了，放着進士不要請一個連舉人都沒考上的人，這事不能聽他的，他不是說維護婦女兒童權益嗎？我們聯合請裴先生教書;
。”連平常惟命是從的紅紅也反對李浩然。李浩然苦笑無奈搖搖頭，真是自作孽。
裴文中被推出來找李浩然理論。“王爺、你看不上我沒關係，朝廷之上還有當朝老進士，狀元出身的，怎麼會讓一個不入流的教王子。”
“我就是看你們個個滿腹經綸的，才怕教壞了孩子。他寫得述題你也認爲好，證明此人有真才實學，沒考上舉人、進士並不能說明什麼？你們學的那些八股文對治理國家有什麼用途？”
“用途確實沒什麼用途，但能知道所學的範圍，他憑一篇文章怎知能否教聖賢書，只怕會誤了小王子們。”
裴文中說的也有道理，李浩然只好退一步“你找一個與他同時教，先做個計劃我看看再說。”
“還有一事，內閣一致認爲，王爺家丁不旺，應選些秀女充宮，以備添丁。”
“這是我家事就不勞閣老們操心吧。”
“王爺之事就是國家之事，天下之事，百姓之事，我看望寧遠伯時，他也有此意，各位王妃也沒什麼意見。”
現在李浩然的身份有些微妙，雖不是皇帝，行皇帝之職，各位大臣都把他當皇帝看，像選秀女之事應該是皇帝纔有的，大臣們操心此事完全把他當皇帝了。
古代給皇帝選秀女有一套規範的選秀女制度；規定天下士民中採選宮女，入宮之秀女必須在13歲以上。只有在13-16，非醫、非巫、非商賈和百工的女子纔有資格參加選秀。負責選秀的內監在看中某家女子後，會付出一些銀兩做爲聘禮，責令父母在某年某月裡把她們送入宮中，然後分組。
分組後第一次依然由內監來視察挑選：首先從整體外形上將一批女子淘汰，比如身高、稍矮、稍胖、稍瘦的均排斥在外；第二次挑選更爲仔細，那內監會從五官入手，檢查口、鼻、耳、目、發、領、肩、背等是否有不周正的，若有一處不周即被淘汰，看了五官還要聽聲音，若聲音渾濁，應對慌張的即被淘汰。
第三次又有另外考覈標準，先是用尺子量女子的手足，然後讓她們行走數十步，對那些腕稍短，腳稍巨，或者舉止輕燥者加以淘汰。過了內監這一關還不算完，還有穩婆。穩婆將她們依次引入內室，進行詳盡的觀察和挑選，比如探其乳，嗅其腋，捫其肌理，再其選出三百人。
這三百人被禁止宮中生活一個月後，穩婆會根據其性情、作風、智愚與賢惠及帝王的喜好，再次選出“秀色奪人，聰慧壓衆”的五十人爲妃臏。其餘女子充爲宮女。
這可以說是對婦女的歧視和摧殘，但對於愛慕虛榮想得到榮華富貴及位及人臣的女子來說，又是一條捷徑，成功的階梯，可以說男女各有所需。
事前裴文中帶着內閣找王妃們商議，幾個王妃都不願意，大臣們拿李浩然當皇帝說事，問她們想不想讓王爺當皇帝？這事太敏感，李浩然當皇帝她們就有可能是皇后、貴妃，比王妃要高出幾級，甚至流傳千古，傻子纔不願意，最後才同意李浩然選秀。
李浩然暗暗心驚，連平時醋罈子的夫人們都被說服了，這幫人不可小看，古人的官場就是一罈渾水，我可不能遭了道;
。“裴大人、如今是新朝，你別老拿舊制說事，新朝就要有新氣象，選那們多宮女、太監你不怕亂了朝綱？鄭貴妃、魏忠賢的教訓還不慘痛嗎？”
“王爺、鄭貴妃、魏忠賢之流那是明主不明，是非不分，你是賢主，聖明之君，怎會犯如此錯誤，內宮充實，子丁興旺，纔可保我大中國江山永固，萬古流長。”
“此言差矣，明太祖朱元璋生了許多兒子，兒子生孫子，都分封爲王，把全國土地佔了大半，國家稅收減了一半，最後藩王造反，國家混亂。在國家危亡之計各藩王守着錢財吝嗇不出，反便宜了義軍李自成、張獻忠之流，你說要這麼多不肖子孫幹什麼？”
“王爺可不分封諸王，讓各王子治理地方，不授兵權。或守九州邊疆，不委以重任，藩王之亂自解。”
“裴大人有幾個妻妾？”
“報王爺，臣只有嬌妻一人，並無納妾。”
“你就一個，讓我找那麼多女人？你不知道女人是老虎，會吃人，家中五隻老虎個個慾壑難填，我都應付不了，還要選許多秀女，豈不是即害了她們也害了自己，你還想不想讓我活了。”
裴文中想笑又不能笑，強壓住笑意說：“選秀女並非讓你宣淫，乃傳宗接代之用，其間把握由王爺來控制，量力而行，這個就不我說了吧。”
“你說的好聽，每天衆多如花似玉的美女圍着你身邊轉，唔非柳惠子，是男人哪有不動心的。”
“王爺乃龍中人鳳，天界之人，自然不在話下，不像我等凡夫俗子，身體柔弱。”
“屁話、我非龍非神就是人，跟你一樣的人，少拿此話忽悠我，歷代多少帝王都被你們這些人給害死了，再說我非皇帝根本不夠資格選秀女，此事等以後在說吧。”
李浩然回到後宮，訓斥幾個夫人，不能爲了自己的利益、虛榮壞了當初定的規矩，失去原則，被大臣們當槍使，今後無論是誰說起此事都給我頂回去，只要你們不同意他們就沒辦法，就這樣選秀女之事落下帷幕。
科舉會試錄取了2千多名考生，分別按考試成績、地域、能力分配各北方各省任地方官員，由各省知府進行考察，試用期半年，發現不勝任者一律退回返鄉，或改爲教書，普及教育，朝廷仍發放薪水。
李浩然請的兩位先生卻南轅北轍，一個每天搖頭晃腦背誦詩文，一個從實際出發，因地制宜引導孩子們的興趣。李浩然讓夫人們也去聽課，如果她們能聽的下去，他也無話可說，否則就留下一人。
夫人們聽了幾天，也是昏昏欲睡，另一課聽的津津有味，但又覺的不妥。過來問李浩然：閣老們請的龔先生聽起來就想睡覺；而你說的杜先生着實有趣，但我們從小先生也不是這樣教的，有何益處也不知道。
李浩然說：“既然要睡覺還能學什麼？不如有趣還能接收一些。”在李浩然的引導下，夫人們同意讓杜先生單獨教。
這天耿直到來：“王爺、山西已經查出點眉目。”
大堂之上嗡嗡作響，大臣們交頭接耳，議論紛紛，歷朝歷代都是如此，我朝如何改法？學子們之前所學且是無用？
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。是一種社會智商、能力的培養、挑選、使用社會性管理程序，他不變的操作步驟是：“逐級培養篩選、--對比淘汰”
明朝期間科舉考試製度已經完備，考試內容基本以“四書五經”爲準，以“四書”文句爲題，規定文章格式爲八股文，解釋必須參照朱熹《四書集註》，以此禁錮人們的思想。
八股文：一四經、五書中的文句做題目，只能依照題義闡述其中義理，措辭要採用古人語氣，格式很死，結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文危害極大，嚴重束縛人們的思想，同時也把科舉制度引向絕路。
李浩然見他們嘰嘰喳喳，也說不出所以然，說道：“我看可以多條腿走路；一在考題上有所改動，不限於四書五經，多考些實際的東西，便於理解的題目，少些死記硬背的內容。二鼓勵有特殊才技的人才入士，也可加分等方式，摒棄以前唯有讀書高的思想，尊重各行各業的技能人才。三允許商賈入士，同樣是人爲何有貴賤之分？商人作生意也是勞動。
李浩然的話剛講完，朝廷之上亂哄哄一團，幾千年來把商人看做最低下的人等，爲讀書人所不恥，現在要與他們爲伍，一時難以接受，紛紛不贊同此事。
裴文中說：“商人逐利，此風若在官員身上滋長，官場之上豈不皆爲利往，誰來治理國家，安撫於民?”