三境界中，位階最高的是淨天火之界，也被稱之爲元境界。
元境界是純粹之靈與荒蕪之心的神念之界，這裡保存着一切靈的形與思想的根源，是神的意志凝結。
其次是創之界與智慧之界。
而創之界也被稱作音天使之界，在這個境界中，最原始最古老的生命以其無限趨近於神形的姿態降生，而其中凌駕一切神形造物的便是具備淨天火之靈的音天使。
因此音天使也被稱作淨天使！
傳說中，音天使的降臨點燃了生命的起源，是它的形在創世界中毀滅才賦予了三元界以生靈，人類乃至三元世界中的萬物都是音天使的子嗣。
大天使福音中描述音天使擁有與天空比肩的高聳，與山脈相當的偉岸，它的身體純潔無垢，它的聲音福澤萬物，背後的亞索德之環每旋轉一週，世界萬物便周而復始一次，在它踏過的地方，萬物生長，在它眺望的遠方，光明涌現，在它的形凋零之後，生命方得以起源。
在音天使之下有兩位大天使，即象徵規則與秩序之念的律天使與代表善意與自由的豎光天使。
律天使是音天使之下的神念凝結體，它也是唯一一個擁有完整物的形的神念天使。
傳說中，律天使只有在無限界的光受到褻瀆的時候纔會降臨三元的世界，而唯一能夠褻瀆無限之光的只有來自至暗的靈，因此律天使也被稱作秩序的守護者，境界的平衡者。
大天使福音中描述律天使的形並不是唯一的，它可以化身成萬事萬物的姿態，這是爲了便於其行走世間，聆聽祈願。
但一旦展開神念，律天使就會以純白之軀，六翼、四指的形態出現，這與神念化的六翼大天使很相似，區別只在於律天使並沒有完整的人類形體，也並不欣賞人類的審美約束，因而，通常的律天使是沒有五官的，可在降罪的過程中，律天使爲了吞噬至暗的侵蝕，擁有了令凡物感到恐懼和死亡的巨大之口與鋒銳的牙齒。
豎光天使是音天使之下神唸的淨生體，它也是唯一一個完全不具備物的形的神念天使。
傳說中，豎光天使從生命起源後就與三元的世界完整的融合在了一起，是它賦予一切萬物以生機和延續，是它的念指引着個體對自我的崇高化。
因爲豎光天使不具備物的形，所以也就從沒人確切的見過它的樣貌。
但大天使福音中描述豎光天使是一個沉睡的巨人，她常以人類女性的姿態側臥原野，與衆生的夢境連接，感受並消弭衆生的痛苦。
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豎光天使唯一能夠以物的形出現的情況便是至暗的污濁讓生靈的念不再平衡的時候，過度承載衆生罪孽的豎光天使會從夢中驚醒，並以巨人的形態行走於世間，而她所過之處，一切純粹的靈和完好純淨的形都會被其融匯進去。
直到世界不再擁有值得被守護的靈與形之後，豎光天使就會再次陷入沉睡，並直到淨天火降臨世界，亞索德之環旋轉一週，三元的境界被再次喚醒的時候，被保留下的生命纔會因豎光天使的逝去而重新獲得自由。
以上三種神念天使被統稱爲創之境的使者，它們所傳達的理念映射了人類對萬事萬物的理解和神念化概括。
這一點在多種神念教義中都有類似的記載。
只不過《死海文書》中所載的大天使福音描述的最爲清晰而明確。
翻開下一頁。
《死海文書》第十頁 無限之光與至暗的靈
無限的光描繪的是一個由光鑄之卡巴拉守護的，爲純粹之靈提供永恆庇護與寧靜平和的世界，描述中的無限之光由一男一女兩性負責掌管。
其中男性以蒼白的軀體，舒展雙臂，高昂頭部的姿態被鑲嵌於光鑄的卡巴拉之內，他的思想被蒼白的枝幹以冠冕的形態展開綻放，而這個臨摹神唸的冠冕被稱之爲——Kether。
在Kether的庇佑和光輝照耀下，純粹之靈在失去形之後會在光鑄的卡巴拉之樹下擁抱寧靜與平和，他們在這裡將得到永恆和存在，卻也同時失去了超越和自由。
不過這種超越和自由是相對的，是在選擇的前提下失去的，並非強制。
而女性則以完好的軀體，純潔的心靈獨自一人在無限的純粹之靈中保持清醒，她也是唯一一個在內心深處仍保留着至暗的靈的存在。
之所以要保留至暗的靈，是因爲無限的光帶來的同樣可以是黑暗，而一旦徹底否定黑暗，光明亦失去本真和自我，所以，在守護光鑄卡巴拉的女性掌管着體內保留下了至暗的靈，她對自由仍有期待，她對一切仍存有慾望，但她必須在苦痛和折磨中安撫自己的靈魂，直至蒼老和死去。
這是極其不公正的，也是至暗的靈唯一能夠染指無限之光的路徑，不過每一位成爲守護者的女性都是意志經受過千錘百煉的存在，她們不但心智堅定不移，更對純粹的美好始終保留着期待。
至暗的靈描述的是一個由至暗之匣隱匿的，爲瀰漫的慾望和猙獰的歡愉提供放肆的境的世界，描述中的至暗的靈由一個形如石棺的至暗之匣盛放，同時在至暗之匣旁也有一男一女兩性存在，不過他們不是掌管者，也非守護者，而是爲至暗獻禮的狂信徒。
其中男性雙手環抱於胸，面朝至暗之匣呈蜷縮狀，他的心臟是空洞的，笑容是歡愉的。
女性雙手自然下垂，跪在至暗之匣前，頭顱擱在至暗之匣上，雙目被挖去，她的表情是猙獰的。
歡愉代表的是慾望的極致，猙獰則是恐懼與憤怒的凝結。
在至暗的世界中，一切靈都會因爲失去約束而得到真正意義上的自由，也同樣會在至暗的庇護下失去自我的形，以致醜陋、骯髒……
但在至暗之匣中卻也保存着Kether的原始之形，它所代表的即爲無限的光。
通過上述的這些記載，很容易讓人聯想到古老東方文化中的太極圖，陰與陽，明與暗，在《死海文書》的記載中同樣得到體現。
只不過與太極圖的“和”不同，無限的光與至暗的靈始終都在試圖徹底取代對方，以至於三元的境界出現了周而復始的誕生於毀滅。
人類作爲三元境界中的智慧存在，在《死海文書》的記載中，正是這兩種極端的矛盾凝結。
在《死海文書》第十三頁 心與體 的記載中。
創世紀結束後，第一批人類降生，他們生來就是三元境界的凝結，註定在矛盾的螺旋中永生永世不得解脫，任何妄圖染指神之禁地的人類都將遭受十倍、百倍的罪責懲罰。
那些高傲的讓他因爲不被尊重而受到凌辱。
那些謙卑的讓他因爲不被善待而受到欺壓。
那些善良的讓他因爲不被公正而受到污衊。
那些罪孽的讓他因爲不被愛戴而受到鄙夷……
…………
矛盾的螺旋中心一直在重複着這樣往復的循環。
文明史發展以來，人類從未真正意義上得到寧靜，或純粹的自由，唯有被視作屈從，或視作空靈的選擇能在這矛盾的漩渦中得到片刻的安寧。
《死海文書》第十五頁 真理的自由與覺悟的超越中記載。
凌駕人類的生命是不完全受制於道德構建的，它們在延續與意義中作出了選擇。
把身形完全解放，以衆生平等的謙和之姿重新審視自我之後，人類放得以超脫。
那些自以爲是的文明於時光而言形同虛設，那些爭論不休與戰亂不止低賤而可恥。
若仰望星空能給人以渺小，吾輩更應當在喟嘆中感召浩蕩的偉大，不爲利慾羈絆，以共心共德的覺悟去尋找真理的自由。
這一頁中描述，音天使被比作更高智慧的凌駕。
一如螞蟻與靴子，螞蟻不知道靴子的危險，穿戴靴子的人亦不會因爲行走中踩死過螞蟻而感到過分的罪責。
卑劣的善念比純粹的惡更猙獰可憎。
我們應當清醒的認識到，人類在境界中的定位或許與螞蟻並沒有什麼區別。
我們此刻仰望的星空，或許和螞蟻看到的瓶口是一樣的。
在超越的過程中，沾沾自喜，自鳴得意，亦或者固步自封，保守都是不可取的。
但《死亡文書》第十六頁 抉擇的公正中又記載道。
神的信徒問路人道：“種地的農民與富紳誰更高貴？”
路人答：“自然是富紳。”
信徒點點頭，笑而不語，他又問道：“那人與蜉蝣，誰更高貴？”
路人答：“自然是人。”
信徒繼續問：“那種地的農民與蜉蝣呢？”
路人覺得無趣，沒有繼續作答。
信徒覺得失落，便不再開口，他行走於世間，看遍榮華，最後選擇於內心的平和，便於山野深處隱居。
此時他有了自己的答案。
……
而人類，也應該有自己的答案。