衆人不約而同地預感到：“從棺槨中逃出來的千年古屍，爲什麼要回到黃金蜘蛛城？這個答案很可能就在眼前的黑暗之中。”但這裡就連磷化物產生的微光都不存在，環境處於絕對黑暗狀態，若非藉助照明裝備，根本不可能看到任何事物，除了難以排解的壓抑和緊張，恐懼焦慮的情緒也在黑暗中不斷加深。
阿脆曾經聽過一件很可怕的事情，據傳在某農村，意外死了個人，沒來得及置辦棺材，就停在打草場院裡，給屍體頭旁點了蠟燭作長明燈，身上蒙了個白被單子，拿幾條木頭?子架着，僱了個閒漢守夜，等待轉天打好了棺材入斂。那守夜的漢子爲了壯膽，喝了半壺老酒下肚，結果不勝酒力醉倒了，他迷迷糊糊地聽着有狗叫聲，當地風俗最忌諱被黑犬看見屍體，他驚醒過來一看，見正有條黑犬在啃死屍的腳趾，這時陰雲密佈，一個炸雷擊下，正中木橙上平躺的屍體，那死人突然躥起來撞開院門跑走了。把守夜者嚇得屎尿齊流，趕緊招呼人來幫忙，冒雨出去尋找，找遍了山野都不見蹤跡。直到很久以後，村裡有個皮貨商人出遠門，路過一個地方看見當初逃走的死者，正跛着腳在路邊擺攤賣牛雜碎。這地方距離他們的老家已不下千里之遙，那皮貨商人以爲這同村之人當初沒死，就上前攀談，說起當年起屍夜逃之事，問他怎麼流落在此。這人卻突然倒地不起，瞬間露出屍體腐壞之狀，最後報知官府，被就地焚化，骨灰送回家鄉掩埋。這件事被稱爲“驚魂千里”，蓋因人死之初，體內殘存的生氣尚未散盡，倘若遇到特殊情況，比如被雷電擊中，或是讓黑狗看見，便會發生近似起屍回魂之類的種種變怪，白天言談舉止與活人無異，到夜裡則露出殭屍原形，並且喪失心智，對自己以前的經歷毫無記憶，只有被知情者說破死因，才能嚇得亡魂離開屍體。
雖然阿脆參加緬共人民軍這幾年，慘絕人寰觸目駭心的事也沒少見，但在黑暗帶來的壓力下，精神不免極度緊張，她聽玉飛燕說起佔婆王古墓被盜，黃金棺槨在順化失蹤的情形，又經歷了此前在隧道里的恐怖遭遇，就立刻記起插隊時聽來的那些鄉間傳說，不禁膽爲之寒，一種無力感襲遍全身，她心驚肉跳之餘，險些將手中正在裝配的宿營燈也掉在地上，忍不住問司馬灰道：“那綠色墳墓果真是從棺槨中逃出去的殭屍？”
司馬灰卻認爲衆人遭遇的狀況，絕沒阿脆說的這麼簡單，如不設法查個水落石出，就只有在這伸手不能見掌的黑暗中等死，他感覺到也許佔婆王黃金棺槨與屍骨的去向，就是揭開野人山事件真相的最重要環節，於是繼續追問玉飛燕：“從佔婆王陵寢被毀至今，有沒有人親眼看到過放置在黃金棺槨裡的屍骨？”
玉飛燕回想道：“我對這件事情的瞭解，也僅是道聽途說得來，不知道是真是假。據傳黃金棺槨被盜時，想要毀屍的幾個盜墓者都遭意外慘死，所以金槨又被重新釘死，直到在越南順化戰役失蹤之前，始終都被封存嚴密，沒有任何人膽敢將它打開，去窺視裝斂在裡面的佔婆王屍骨。”
司馬灰聽玉飛燕說到這裡，終於捕捉到了一些頭緒，他爲衆人分析：“我覺得如果說咱們剛纔在石門前遇到的佔婆王，是個從古墓裡爬出來的‘老棺材瓤子’――這種可能性並不大。因爲那個僱傭探險隊尋找蚊式運輸機的‘綠色墳墓’，雖然對裂谷內部結構瞭如指掌，但他並不清楚塔與蛇這個古老暗號中隱藏的真相，否則就不會派人駕駛黑蛇號蚊式運輸機進入霧中送死了，另外我看浮雕和壁畫上存留的佔婆王繪象，除了容貌奇特，體形也很古怪，四肢格外修長，與戴着鋼盔的那個人的身形相差懸殊，如果繪像中的身體比例接近真實，那麼佔婆王與綠色墳墓就應該不是同一個人。”
衆人在黑暗中竭力抑制着近乎崩潰的絕望情緒，慢慢使頭腦冷靜下來，仔細回顧在野人山裂谷裡遭遇到的一切，果如司馬灰所言：“綠色墳墓”明顯不知道地底濃霧中真正的危險所在，但圍繞在此人身上的謎團實在太多，他的背後究竟隱藏着什麼身份？“綠色墳墓”身爲地下財閥的首腦，控制着東南亞地區最大的軍火交易組織，有得是人願意爲了錢替他賣命，何必親自以身涉險，深入野人山大裂谷？他的真正目標是什麼？爲什麼在被子彈擊中之後，卻沒有當場死亡？是不是他早就已經死了？先前在那架裝載地震炸彈的蚊式機艙裡，綠色墳墓應該就躲在衆人眼皮子底下，卻始終都未暴露蹤跡，這究竟是如何作到的？它逃入石門之後又躲去了哪裡？這一連串的疑惑錯綜複雜，仍然無法解答。
司馬灰推測說：“大部分謎團的背後，都指向了同一條線索，這個線索就是容貌，可能佔婆王的臉……被綠色墳墓拿走了。我不知道綠色墳墓是不是真正的幽靈，但它的臉色，在慘白中透着一層極深的屍氣，眼眸裡毫無生人活氣，聽說只有被封在棺槨中沉埋了千年的殭屍，纔會有這樣的臉色。”
玉飛燕聽得倒吸了一口冷氣，奇道：“你是說綠色墳墓將死屍的臉剝了下來，罩在了自己頭上？我還真是頭一次聽說有人敢這麼做。”阿脆也聽得渾身發涼：“爲……爲什麼要這麼做？”
司馬灰說：“我略懂些金點相術的皮毛，無非是家傳師學所得，可談不上精通，因爲我總以爲運勢微妙，難以琢磨，常人豈能參悟？不論是言福還是言禍，都不能盡信。但是聽說這類認定相貌可以左右吉凶禍福的觀點，卻由來已久，在許多古代宗教裡都或多或少的存在。不過各地風物不同，至於佔婆王朝以人相貌區分尊卑等級的詭異觀念，是基於什麼背景所產生的，它與起源於中國的古相術又有什麼區別，我就不得而知了。我只能以我所瞭解的金點相術，觀取佔婆王的形貌特徵。我看這阿奴迦耶王面相生得確實奇怪，有皮相沒骨相，在古時卻被視爲天人，這是因爲什麼緣故？大概以當時的觀念來看，凡人長了神佛般的容貌，那就是距離天國最近的人了。相信宿命論的人大都認爲，只要生而爲人，就如撞在蜘蛛網裡的飛蟲，到死也掙脫不開命運之網的束縛，而命運最直接的反應就是在人臉的五官氣色上，依照古相術來講，口可容拳、額能走馬、脣厚似墜、目如魚龍，凡有此類氣質神采，都是了不得的相貌。不過千人有千般形貌，萬人有萬張臉孔，卻從沒有人能將這些特徵集於同一張臉上，因爲那是十全之相，普通人不可能存在這麼強的運勢。然而佔婆王的臉確實生具如此異相，難道其中果真隱藏着一種可以左右成敗，甚至掙脫‘蜘蛛網’的力量？”
司馬灰推測佔婆王雖然死了近千年，屍骨朽爛已久，但這副面孔卻在棺槨裡保存至今，“綠色墳墓”拿走了屍體的臉，就相當於取走了佔婆王的‘運氣’，因此它才膽敢以身犯險進入野人山大裂谷。
羅大舌頭在旁聽了一陣，認爲這事遠沒有那麼複雜，他也從不信命，就對司馬灰說：“你那也是想得左了，運氣這東西拿得着嗎？是方的還是圓的？公的還是母的？多少錢一斤？誰見過呀？咱們爲軍的人，腦袋掉了當球踢，能信這個？”
玉飛燕卻對司馬灰的話格外認同：“誰不相信運氣？世人燒香求菩薩、拜祖師、供宅仙、佩掛護身符，求的不都是運氣嗎？凡是要做籤子活，從來都是‘十分準備，九分應變，一分運氣’，倘若少了那一分運氣，不論你事先準備得如何充分，又有怎樣出衆的手段，到頭來終究難以成功，正所謂謀事在人，成事在天。”
司馬灰說：“你們的話都在理，畢竟運氣這種東西，太過虛無縹緲了，我相信它肯定是客觀存在，可也不能將希望全繫於此。”
這時阿脆又對司馬灰說：“我聽當地人講過，在緬甸與柬埔寨邊界附近，常有些放蠱養鬼的邪術，是到深山裡挖掘屍骨罐，然後悄悄揹回家中供養，以此轉運，喚作背鬼，所以那些運氣好的人身後都是有鬼跟着，想要什麼就來什麼，誰也動不了他……”
羅大舌頭抱怨道：“阿脆，我能容忍瘋子的上限是兩個，要是連你也相信這一套，我可真就沒指望了。”
司馬灰讓羅大舌頭先沉住氣，比起視覺無法穿透的黑暗，心理上存在的盲區更爲可怕，如果不設法找出答案，即便四周一片通明，也難以逃出被重重迷霧所包圍的野人山大裂谷。
羅大舌頭說：“反正這睜眼瞎的滋味不好受，那盞宿營燈還修得好嗎？要是沒戲了，咱們趁早再想別的招……”他說着話，就摸出了白磷手榴彈，想利用其中的燃燒劑取亮，但忙亂中卻失手掉落在了地上，眼前又黑漆漆的什麼也看不到，只得伸手在身前摸索，誰知剛把手探出去，就觸到冷冰冰一片皮肉，再仔細一摸那輪廓和形狀，有鼻子有眼還有嘴，卻沒有半分氣息出入，分明是個死人的腦袋。
羅大舌頭暗覺奇怪，宿營燈熄滅之際，衆人就背靠牆壁停在原地沒動，當時怎麼沒發現附近有具屍體？即使“綠色墳墓”罩着從佔婆王屍身上剝掉的臉，口鼻中也應該透出些氣息來纔對，可從指尖傳來的觸覺陰森沉寂，感受不到半點氣息，說明那張“臉”後的腦袋裡根本沒有生命存在。羅大舌頭想到這才反應過來，嚇得他急忙縮手，立刻端起了抱在懷裡的大口徑獵象槍，慌里慌張地去摟扳機。
此刻阿脆也已將宿營燈重新裝配完畢，她輕輕一推開關，燈體內的發光二級管隨即閃了一下，衆人藉着微弱朦朧的光亮，發現身前顯露出一個黑乎乎的影子，它半仰着頭，四肢着地，僵硬的面容輪廓十分詭異，白森森的臉皮上神情陰慘，與佔婆王留在壁畫中的繪像別無二至，腦顱側面還有個被子彈貫穿的窟窿，正是那個冒充美軍失蹤人員的“綠色墳墓”。