前言

中華對於國史的編撰已經有二千多年的歷史,而歐洲各國對國史的編撰始於19世紀民族主義興起。

然而其社會發展階段的滯後,及沒有有效的國史編撰致其史料比較零碎。所以歐洲各國鮮有朝代史,而只有通史。

至於對世界範圍的通史來看,僅僅是便於讀者理解,而不是對歷史的詳細研究。

可能是西方對其歷史沒有信心的原因,導致許多研究歷史者都不能夠以客觀的角度去研究,而是以自己國家或者西方世界的視角來看待世界的發展。

許多西方歷史學者鮮有民國或民國以前時代歷史大家的修爲,能夠不爲外物所掣肘去儘可能的還原歷史的原貌的品質。

這本歷史小說,是以民國時期何炳鬆的《歐洲全史》爲史料基礎,來了解歐洲5世紀到20世紀的歷史,確切的來說是西歐地區的歷史。

對於阿拉伯那些事兒來說,研究阿拉比亞的原因在於,中東地區受到阿拉比亞的影響是最大的,以此來追根溯源;而對於歐洲地區來說,現在的格局又以西歐爲最,那麼研究者對西歐的歷史就會更加的關注,研究是如何取得今天的成就。

這也就像一個人,貧窮的時候沒有人關注你,當你突然成爲有錢人或者有權人的時候,然後就會有人研究這個有錢人或者有權人過去是一個什麼樣子的,爲什麼他就會有權或者有錢呢?

有一句話說的好,盡信書不如無書,儘管何炳鬆先生是一位歷史大家,但是這並不是說何炳鬆先生的觀點都是對的。

由於歷史的侷限性,現在我們所瞭解的知識,在那個年代也許還沒有,所以可以採納那些主要的觀點。

儘管已經過了百年的時間,但是一些觀點現在看來還是非常振聾發聵。

何炳鬆先生所著《歐洲全史》,大部分是以美國魯濱遜所著《西部歐洲史》前二十九章爲藍本,及文明史取材於魯濱遜與比爾德合著《歐洲史大綱》第一卷爲基礎史料。

所以說,歐洲那些事兒也是間接的引用,《歐洲全史》中有提到過衆多書籍,但是都沒有找到。

希望有一天研究國家或者地區的歷史,能夠以最原始的材料來進行研究,而不是現在的暢銷通史。

歐洲那些事兒,就是以一種全新的視角,結合何炳鬆先生的客觀史料,去解讀歐洲、確切說是西歐歷史的演化。

這種演化並不是以現在西方所宣傳的那種社會劃分,而是從最本質、核心的角度來了解歷史的演化,歷史演化表現出來的就是權力、財富、制度、合法性這四個維度。

這是歷史演化所表現出的四個維度,但就本質來說又是以人類社會行爲原則親戚選擇和互惠利他而展開,這是就個人而言;那麼對羣體來說,就要依靠等級進食制和等級交配製展開。

由個人和羣體這四條原則,以及四條原則所表現出的權力、財富、制度、合法性四個維度是促使歷史演化的內在推動因素。

也可以說萬變不離其宗,這個宗就是這四條原則及這四個維度。

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