“阿拉丁，你可知道哈里發和巴格達要大難臨頭了嗎？”
在“真主至大”號大食式槳帆戰船的艙室內，紀憶見到了已經接管阿拉丁商會的白思文。他管白思文叫“阿拉丁”，這是因爲每一代白家當主，也就是阿拉丁商會之主，都自稱“阿拉丁”。“阿拉丁”是一個可以繼承的“商人名”。
順便提一下，使用一個不變的“商人名”代代相傳，在古代中國是比較流行的。紀憶的家族也是如此，當主的商人名是“紀白”，又稱東方紀白。這一任“紀白”是紀憶的堂兄，本名叫紀雲。
“哈里發有突厥人護衛，還有真神庇佑，是用不着我一個商人操心的。”
這樣的話，白思文當着武好古的面可不敢說。因爲這話有點向着哈里發，是把自己當成了哈里發的子民，而不是趙佶的子民……不過紀憶是魔教徒，和哈里發的子民肩碰肩，誰也別瞧不起誰。
“既然阿拉丁兄言商，那麼咱們就在商言商吧？”紀憶看着白思文，“令郎可帶來了？”
白思文明白紀憶的意思，僵硬的點了點頭。
“那等會兒就讓他和我走吧……”紀憶笑道，“這一路上正好教導他一些儒學，再過幾年，可以讓他去試試科舉了。”
這是在索要人質。
“孩子讓他跟着憶之兄，不過不必教導了。”白思文搖了搖頭，道，“白家子弟，以後不再考科舉了。”
“什麼？”紀憶一愣，“爲什麼不考？都考了那麼多代了，興許就中了！阿拉丁啊，我可聽說你家大郎是泉州有名的神童。”
白思文看着紀憶，“憶之兄，令郎還打算走科舉通達的路子？”
“那是啊！”紀憶道，“如果小犬有做文章的天賦，就叫他走左榜的路子。要不然就去讀格致學宮，將來做個右榜進士……阿拉丁，你爲何搖頭？”
阿拉丁正色道：“憶之，我當你家是虔誠信仰光明神的，沒想到……居然也學了實證和天理邪說。”
這有關係嗎？
紀憶居然沒有想明白！
他雖然是個摩尼教徒，但他骨子裡還是個中國人，思維方式是從《周禮》傳下來的，講究的是敬神，而不是信神。他拜光明神只是因爲比較“靈驗”，保他家升官發財罷了。要說是狂信徒，他可差太遠了。
而白思文家族雖然在中國生活了許多年，但是思維方式卻還是正統的天方教徒。他是信真神的，也相信穆聖是真神派到人間最後的使者。
所以他和紀憶的思想本源是不一樣的。紀憶可以同時接受“實證主義”、“理性主義”、“摩尼教”、“佛教”、“道教”、“天理說”——這廝一樣燒香拜佛算命看風水。
但是白思文就不能接受這些，雖然他喝酒吃豬肉，但是他不會燒香拜佛打卦問卜，也不會找個道士去給祖先尋一個什麼寶穴。對於將神置於“假說”，要用實證去檢驗，用理性去推斷的實證派儒學，當然是反感到極點的。
這是瀆神的學問！
如果不是雲臺學宮的博士們看上去都很會講道理，他早就去找他們講理了。
當然了，白思文也不是什麼狂信徒。如果不是《實證論》和《理性論》中有太多瀆神的觀念，他也是可以接受的。
“泉州那邊，不少人已經恨透了雲臺學宮了！”白思文看着紀憶道。
“是嗎？”紀憶有點緊張，“他們想去雲臺學宮找論道？”
“不會的，”白思文搖頭，“天方教徒是不和瀆神者論道的……”
是啊，好好的論道就是在質疑神！如果不好好的講道理，而是要講以德服人了……武裝博士的“劍盾流”可不是鬧着玩的！而且被砍了都沒地兒說理去。
白思文壓低聲音：“但是會有人阻擋我們的西行！”
“誰？”
“三佛齊最多見的人名是什麼？”
“蒲！”
紀憶眉頭皺了起來。
三佛齊語言中的“先生”可以音譯成“蒲”。所以就有一些三佛齊開買賣的天方教商人入鄉隨俗，也自稱“蒲某某”，就是某某先生的意思。而當他們把生意做到中國後，“蒲”又變成了姓氏。
所以在廣州、泉州有不少天方教徒是姓蒲的。其中勢力最大的，就是廣州蒲阿里（這也是個商人名）。
“蒲阿里敢和朝廷作對？”紀憶臉色放沉，“這是造反！”
“蒲阿里當然不敢，”白思文道，“但是三佛齊的蒲家就敢了……他們家在三佛齊經營了幾百年，是那麼容易動搖的？”
這個時代阿拉伯海商可以長期壟斷東西方貿易的暴利，一半的原因就是在馬六甲海峽的長期經營。
雖然當地的三佛齊王國並不信奉天方教，而是深受印度文明的影響，使用梵語，信奉佛教和婆羅門教。但是天方教商人在海峽地區的影響力卻是不容忽視的。
“幾百年又如何？”紀憶一聲冷笑，“本官這次帶了15000大軍，就是三佛齊國說滅也滅了。”
“三佛齊可是大國！”白思文提醒道。
紀憶笑了笑：“那就走着瞧吧！”
……
“致平兄，咱們可又見面了！”
“是啊，今次一別，就不知道何年才能再見了？”
“最多一二年吧？凱旋班師之日，某一定親去靈州迎接。”
當紀憶的艦隊，哦，應該是和平使團離開五島列島，接着北風駛向南方的時候。章援也帶着他的教化團大軍，浩浩蕩蕩的從界河商市坐船開到了洛陽白波。
已經當了一段時間都軍機使的武好古，則向趙佶請了旨意，親赴白波相送章援。
和章援寒暄了幾句後，武好古又和章援一起校閱了一番教化團的護教團。其實就是觀看好幾千人馬從上百艘綱船上下來，並且在白波碼頭附近的空地上整隊。
指揮部隊下船並且搬運物資的，就是大教化團總軍機馬政。雖然他沒有真正指揮過大軍，但是作爲“軍事觀察員”，他在生女真按出虎水部呆了很長時間，還見識了這幫生女真敢達是怎麼以500破數萬，打的高麗人丟盔卸甲的。
而從按出虎水返回的馬政，就成了騎士學院的副司業，同時還是鐵桿的重騎兵派——在騎士學院的教授中，現在出現了“重騎派”和“長槍派”的學術之爭。
重騎派認爲具裝甲騎是軍隊的核心，他們可以摧破包括長槍兵方陣在內的所有敵人。當然了，具裝甲騎也不能傻乎乎的猛撞列陣的長槍兵。
而長槍派則認爲，長槍兵便宜和容易訓練的特點決定了他們可以成爲戰爭制勝的關鍵。少量的重騎兵，哪怕得到了輕騎兵的掩護，也不可能擊破以長槍兵爲核心，得到刀盾兵（或斧槍兵），弩手和輕騎兵掩護的龐大步兵集羣……
在這一次的教化團西征中，兩個戰術學派都派出了軍事機宜，代表重騎派的是馬政，代表長槍派的則是在同西夏的戰爭中指揮過長槍兵的王扆。
就在馬政指揮部隊列隊的時候，王扆已經來向武好古和章援行禮了。
“不錯啊，恁短的時間，已經把隊伍帶出來了，果有將才啊！”
武好古嘴裡誇獎着王扆，實際上對於那幾千傭兵步卒的表現並不滿意。倒是馬政負責操練的幾百名甲騎有模有樣的，看着就是精銳——這幾百甲騎當然不能和假子騎士和御前騎士們相比了，優秀的騎士還是太少了，就連武好古也拿不出太多。
而這些以護道博士（大約100人）爲核心的重騎，是循着“慢速、嚴整、衝擊”的原則進行作戰。
也就是犧牲速度換取整形的嚴整，並且只能進行夾槍衝擊，不能進行單騎格鬥或者騎射作戰（除了使用騎弩進行一發射擊）。
聽到武好古的誇獎，王扆卻是嘻嘻一笑：“都軍機，您這是在損我吧？這些兵募還沒調教出來呢！主要是太缺少小將了，沒有御龍猛士做骨架……不過您放心，到了西北後再練練，還是可以一戰的。”
實際上王扆是沒有“士官”可用，御龍猛士都是老兵和雜品武臣，兇得很，戰鬥經驗又豐富，壓得住局面，下面的士兵都怕他們。用他們當士官，用同樣兇悍的御前騎士當軍官，自然可以把府兵“逼”出來。
可是王扆現在沒有御龍猛士，也沒有經驗豐富的御前騎士，連假子騎士都沒有，只能依靠騎士學院的生員去指揮。而這些生員又不夠兇，缺乏帶兵的經驗，也就難怪部隊鬆散了。
不過這也不是什麼大問題……因爲這一次要打的對手不強，不過是黑汗回鶻這個魚腩。而且主力還是河西軍！
這時馬政也來向武好古行禮了。武好古點頭還禮，然後對馬政說：“仲甫，你到了西北，要留心觀察高宣帥的黑甲騎和河西軍的鐵鷂子，然後回報給都軍機司。有機會的話，再觀察一下朔方軍，也寫個文本回報給都軍機司。
另外，蘇之渙已經去西北招募騎兵了，你再從中選些能衝重騎的，爭取練出1000甲騎。”