“急個鳥？都給灑家站好了，一個個來！”
郭京看到場面有點亂，馬上拿起“嚇人劍”揮了揮……當然是劍未出鞘了，要不然就把人都嚇跑了。
未出鞘的夏人劍還是非常嚇人的，向前擠過來的人們都止住了腳步。
郭京扭頭問劉無忌，“機宜，想買的人有點多啊。”
其實也多不了幾個……之前劉無忌放出去十本，現在約莫還有十四五個戴着大帷帽的人在跟風。
劉無忌裝模作樣搖了搖紙扇子，然後說：“呵呵，還有二十多人，小乙哥，還有幾本啊？”
“機宜，還有十本。”
“不夠分了……怎麼辦？”
是啊？供不應求了，怎麼辦呢？
“那就漲點兒價吧。”郭京說，“要不……賣五百一本？”
“好吧，就五百緡一本吧，想要的趕緊，再晚點就天亮了。”
五百緡一本摹本，還不是名家摹的……這要價還真夠恨的！
可是不買了吧，似乎也不行。看上《醉羅漢圖》摹本的，要麼本人是畫師，要麼背後有書畫大家。這他們而言，《醉羅漢圖》的原本不是勢在必得，但是摹本卻一定要得到的。
因爲有了摹本，他們或者他們背後的大家，就能通過臨摹學習畫醉羅漢肉身的那種筆法畫技了。
所以這五百緡買得不是一卷摹本，而是一種前所未見的高明筆法，因此不貴。
當然了，他們也可以不買，然後再託關係從別人哪裡找來摹本自己摹一份。
可是人情債就不值錢了？能掏出三百五百買下摹本的都不是普通人，得有多大的面子才能讓他們出借摹本？
“五百就五百，我要了！”
第一個打破沉默的是陳佑文的長子陳珍，他的父親是翰林待詔直，弟弟又瞄準了翰林圖畫院，歸根結底還是要靠畫技吃飯的。一種新出現的高明筆法，對他們而言，簡直是志在必得。
“好勒。”劉無忌也看不見陳珍的臉，不知道他是武家對頭的兒子（武好古和陳珍也不大熟悉，聽不出對方的聲音），於是拿起一個畫軸就交給陳珍。
陳珍當然也不知道賣出摹本的是武大郎他們，因而也好不猶豫就數出六十七張十緡面值的交引。
待武好古拿過交引點驗完畢後，陳珍沒有馬上離開，而是一拱手問：“這位大官人，在下還想請教一二。”
“問吧。”
“在下想知道這畫卷的原本出自何方？”
這個問題有點犯忌，犯了東十字街鬼市子的忌。
鬼市子的賣家既然都不露真面目，那麼他們賣的東西的來歷自然都有些不可說。
手裡還拿着“嚇人劍”的郭京似乎不曉得規矩，當下就說：“這個啊，灑家便告訴你了，原本是從西邊流過來的……”
“三哥，”劉無忌喊了一嗓子，“這話說不得。”
“哎喲，灑家竟忘了，觀察吩咐過的……”
“三哥！”劉無忌高叫起來，郭京這下沒了聲兒。不過該說的故事，卻已經說完了。
一口一個“灑家”的郭京說得是關西口音，手中還有“嚇人劍”，而且行爲舉止一看就是個廝殺漢，顯然是西軍將校。而他口中的“觀察”不必問，一定是某個大宋西軍的將帥了。被郭京喚作“機宜”的書生打扮，操開封口音的劉無忌，顯然就是“觀察”的幕僚，書寫機宜文字之流。還有一個沒露面的“衙內”，當然就是“觀察”的兒子，也是這些摹本的作者。
被西軍將校稱爲“西邊”的地方，肯定不是大宋疆土了，不是西夏，便是青唐吐蕃了。
也就是說，《醉羅漢圖》的原本是來自西夏或是青唐吐蕃的。而書畫行的大家們都知道，畫聖吳道子當年曾經在敦煌停留了一段時間，還參與了敦煌石窟壁畫的製作，所以吳道子的確有可能在敦煌留下粉本。而這粉本也的確有可能在三百多年後從西夏或者青唐再次流入中原，並且被某位鎮守西陲的大宋西軍之將得到……
故事說完，今天武大郎等人的勾當也差不多完了，剩下的九卷摹本在很短的時間裡就賣了出去。隨後劉無忌和郭京帶着兩個僕童以及賣畫所得的價值八千緡的交引，揚長而去了。
而吳道子真跡可能現世和一種前所未見的高明筆法的出現，也頓時在本就不太平靜的開封府書畫行，激起了一場軒然大波。
……
開封府衙，在一間靠近府衙大牢的耳房內，翰林圖畫院待詔直陳佑文正端着碗點茶，皮笑肉不笑地看着個又白又胖，山羊鬍須有些雜亂，書生打扮的中年男子。
“這畫上的羅漢……簡直和真人一樣！”白胖男子手中展開了一幅畫卷，正仔細端詳着。“而這羅漢的衣服，的確是吳帶當風的筆法，是蘭葉描。”
陳佑文品了口點茶，繼續看着那男子，“向道兄真好眼力……不知向道兄怎麼看幅《醉羅漢圖》的原本？”
被他稱爲“向道兄”的，就是武好古、武好文兄弟的父親，開封府書畫官牙，潘樓街上武家畫齋的東家武誠之（武誠之字向道）。
武誠之本人的畫技雖稱不上大家，但是因爲他的祖父是北宋畫吳家樣的第一人武宗元，所以他對吳家樣是極有研究的。如果論起對吳家樣（並不是吳道子一人的畫）的瞭解，整個大宋國內也沒幾人可以和他相比。
“看羅漢的衣服，不是畫聖的真跡，便是他的弟子所畫……但是觀此羅漢的身軀，當是畫聖弟子所作。”
吳道子的弟子，如盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等人，大多也是唐朝的大家。在如今的北宋元符年間，他們的真跡同樣價值不菲。
“何以見得？”陳佑文問。
武誠之捋着鬍鬚說：“這羅漢身軀所用的筆法看似出自畫聖，但是在形真神似兩方面，都已經超出了畫聖……顯然是青出於藍了，這樣的大畫家，想來也只有畫聖可以教出來的。”
“難道不是畫聖晚年畫技大成後所作？”
“畫技大成？”武誠之搖搖頭道，“畫聖晚年在大莊嚴寺繪製的壁畫，世間多有臨本，待詔直應該見過吧？”
陳佑文點點頭。
武誠之道：“畫聖晚年對於人像畫的功力，比之此畫差距甚遠，恐怕不是一二年間可以補齊的……因而此畫當出自畫聖的弟子。”
“那向道兄能看出是哪一位畫聖弟子做了此畫嗎？”
“看不出，”武誠之小心收起了畫卷，雙手奉還給了陳佑文。“也許是某位不知名的畫聖弟子吧？”
取回了《醉羅漢圖》的摹本之後，陳佑文並沒有起身離開的意思。武誠之看了看他，臉色突然變得凝重異常，“待詔直還有什麼要吩咐的嗎？”
陳佑文壓低了聲音，說：“向道，你家有《八十七神仙圖》嗎？”
武誠之一愣，眉頭擰了起來，“是吳道子的真跡？”
陳佑文輕輕點頭。
武誠之奇道：“《八十七神仙圖》的真跡不是藏在萬壽觀嗎？”
陳佑文低聲說：“放在萬壽觀的是贗品。”
“甚底？”武誠之吸了口涼氣，胖乎乎的臉上露出了驚恐的表情。
萬壽觀原是真宗皇帝耗費巨資修建的玉清昭應宮，是一座有三千六百多間房屋的特大道觀，但是建成後僅僅七年便毀於一場大火，僅剩下長生、崇壽兩座小殿。兩殿後來又合稱爲萬壽觀，變成了一座規模不大的皇家道觀。《八十七神仙圖》原本就存放在玉清昭應宮中，在大火中得以保存，後又存放於萬壽觀內。
而武家老祖武宗元是北宋的吳家樣第一人，臨摹的吳道子的白描絕對可以亂真，他的《朝元仙仗圖》（也是壁畫粉本）就是通過臨摹《八十七神仙圖》而來的，兩畫的構圖幾乎完全相同，人物形象也相差無幾。而且在負責玉清昭應宮壁畫創作時還借用過《八十七神仙圖》的真跡作爲樣本。
如果有誰能做出贗品換下收藏於萬壽觀內的《八十七神仙圖》，也就只有武宗元了！
陳佑文一邊搖頭一邊看着武誠之，“放在萬壽觀的是贗品。”
“贗品？誰說的？”武誠之連忙追問。他的額頭上這會兒已經全是汗珠子了。
原來是《八十七神仙圖》啊！
怪不得有權貴盯上武家了……可是武家手裡根本沒有這幅畫啊！
陳佑文看了眼武誠之，吐出三個字：“米襄陽！”
米襄陽就是米芾！宋四家“蔡蘇米黃”中的“米”，他的字畫未必能稱大宋第一，但是他鑑定字畫的眼力和作僞的本領，肯定是天下第一的。
陳佑文頓了頓，低聲說：“米襄陽說萬壽觀的《八十七神仙圖》是令翁所畫。”
“這個，可就麻煩了！”
武誠之拍了拍額頭，顯得一籌莫展。
《八十七神仙圖》可不是一般的畫卷，而是縱約一尺，橫過九尺的大卷，而且人物數量衆多，場景宏大的鉅作。除非能拿到原本臨摹，否則根本不可能作僞。
而且，即便能臨出摹本，也不可能騙過米芾……如果陳佑文說的不假，連武宗元的摹本都被看穿，天底下還有誰臨的《八十七神仙圖》能騙過去？
武家看來是真的沒救了……