夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
風離看着眉頭直皺，繼續讀下去。
昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可爲。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
如自己所想，戰爭不可避免死亡，所以自己把羅三麥隆他們往死裡練，只是爲了有更多活下去的機會。可是一場戰爭本身也要這樣想嗎？然後才能以狠決的手段不惜一切代價求得戰爭的勝利。
凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
（絕對不是湊字數，這些文字對風離的影響太深，所以不得不寫出來，望大家諒解。此處至關重要，是風離思想的根本。）
凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，
至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能爲敵之司命。進而不可御者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專爲一，敵分爲十，是以十攻其一也。則我衆敵寡，能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數裡乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可爲也。敵雖衆，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於衆，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而
莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
戰爭之事，變與度也。
到了這裡，風離再也坐不住，來到了聶城書房外，敲了敲門，聽到迴應後推門而入。
“怎麼了？”從厚厚的軍務文案中擡頭看見是風離，聶城溫和的說。
“元帥，我想問一件事。大家都知道戰爭太累，勞民傷財，可是我們和加突爲什麼停下來？爲什麼不能和平相處？”風離直接問出了困擾自己已久的問題。
聶城嘆口氣，和平，談何容易。
“這個問題要說，層面很多。”
“第一，兩國王室朝廷絕對不會答應，誰也不會先開口。數十代都堅持下來了，到了自己，咬牙也得堅持，誰也不會示弱。多少代的堅持若是到了自己這兒失敗，是會在歷史上留下重筆的，誰也不願給自己抹灰。”聶城看着風離，這孩子明白戰爭本身，卻不知道這其中的利益糾葛。
在這，風離看到了朝廷這個事物在戰爭中氣得作用。因爲在狼羣，狼王絕對是爲了狼羣生存繁衍着想，絕對不會有面子問題。
“第二，軍隊本就是朝廷的軍隊，他們爲它服務。”也是朝廷。
“第三，邊境和加突都渴望，想和平相處，但是沒有一個能共融的地方和模式。”聶城說的是邊境，沒有說米亞，大部分說的是邊境或安哥拉魯斯城，這彷彿是大家心底的詞，誰也沒有注意，誰也不想去糾正。
“第四，沒有一個絕對強勢的人讓對方有放棄的想法。多年以來雙方雖說死傷無數，但是都有可戰之力，修養一段時間又可捲土重來。”
“第五，大家都想更好的生活，想要更多。但是沒有這樣的生活，所以寄希望戰爭能帶給他們希望。”
聶城講了很多，朝廷，政治，人民，生活，希望，嚮往，風離明白了戰爭糾纏的利益團體。
“總的來說，就是利益與生活？”風離問。
“對。”聶城肯定的點頭。
“人民只是需要生活，生活下去，生活得更好。”
“但是這些需要環境，模式，條件是吧？”風離把自己所理解的總結了一下。
“是。但是好難，太難，太困難，奢望啊。”聶城嘆口氣，自己一直希望的就是沒有流血的生活，可是無能爲力啊。聶城望着風離，眼前少年沉思的模樣格外閃光。他也是自己的希望的，只是這希望之光能不能衝破雲層，普照大地呢？
談話結束後，雙雙陷入沉思，風離坐了一會還是告辭了。
思考無果後，風離也不糾結這事，還是想看其他的書，說不定能告訴自己呢？
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。德者：人之所得，使萬物各德其所欲。仁者：人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者：人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者：人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲爲人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。是以其道足高，而名重於後代。
是以其道足高，而名重於後代。風離咀嚼着這句話，後代，後代也能顯示德高？
夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲。則聖人歸之。賢人歸，則其國強。聖人所歸，則**同。求賢以德，致以道。賢去，則國微。聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之微。
風離看着眼前一個個字，彷彿一副天下畫卷在自己眼前展開，生死名利愛恨權位，生動活潑的顯示出來。