我們進了二樓左邊的一間房子，一進門，我有些吃驚，裡面的裝修和佈局同外面完全的迥異，進去後才發現是十足的唐域風格。
門口的則面一個長腳凳上放了一盆濃密鬱蔥的吊蘭，另一側面是一個古樸的衣架，上面有一頂帽子和一件黑色的長風衣。
老人坐到一張翹頭案臺後面的太師椅上，程思泯遞給了他一把水晶放大鏡，案臺上擺放着文房四寶和筆洗鎮紙，一個雙龍頭聖祖筆架上掛滿了大大小小的毛筆。
我審視着屋內的一切，案頭後面的大半個牆面都是用暗紅色木板打底，上面用行楷yin刻着很多的字，我仔細的看了一段，才明白這是中唐名臣張說的精世佳作。
那上面的字體深厚古雅、沉着明潤、秀麗可愛、閒適疏朗、動靜結合，一看就是出自宋代書畫大家蔡襄的手筆，案頭旁邊兩組黃花梨木彩漆多寶格上，除了一對粉彩百蝶賞瓶外全是密密麻麻堆砌的書。
這間房子很大，原本是一個長方型的，可在進門的左邊用一架鳳凰圖案屏風隔斷，把進門處隔成了一個正方型的書房出來，屏風的另外一邊擺放了一張大的江南架子牀，牀邊一把矮的腳踏，我想這就是老先生就寢的地方了。
我把屋子大概的看了一遍，回過頭的時候看到程思泯和他外公還在仔細的端詳着那件玉墜，老人看了半天后把放大鏡放到一邊，神情很凝重的問我：“這個是你祖上傳下來的？”
“嗯，是的”。我吱捂着，感覺面部很燙。我想事到如今，只能繼續的謊言下去！
老人沒有追問，我聽他緩緩的說道：“蟬的蛻變過程是一個很神秘複雜的過程，古代的方士一直把它比喻着自己得道歸真的過程，所以那時的人們一直把蟬視爲神物。玉蟬的雕飾歷史很久遠，各朝各代都有出現。其實它的用途原本不過也只有兩種，一是用來殉葬，稱爲琀蟬；二是用來佩飾，稱爲飾蟬。”
老人停頓了片刻繼續說道：“飾蟬最開始是用來裝飾腰際和帽子，後來也流行成爲了肢體的掛件。你這隻玉蟬從雕刻上來看，如果是初學者，可能會以爲是漢代的漢八刀手法，其實不然，漢八刀的關鍵是線條粗獷有力，刀刀見鋒，但你看這上面的線條是很流暢的。還有到漢代的時候人們對金玉的製作已經很嫺熟了，形體雕刻上不會有圖騰的成分，實物很明朗，只要不是在製作贗品，難得有抽象的成分。”
老人又用手指指着玉蟬給我們講解：“你們再仔細看看這隻蟬，它主體以片狀呈現，黃玉質，時代久了就沁染得發黑，你看它以凸凹的弧線刻畫出眼、翅，線條流暢，對稱和諧，在背面有切割痕，還鑽有一個對穿的小孔，看似蟬，又不完全形似。所以結論是它應歸爲新石期時代良渚文化的產物，有上萬年的歷史！它的用途應該是祭祀後殉葬用的，爲琀蟬。”
