見到我們都急切的追問，老人點了點頭，然後說道：“這事如果按十分來說，三分是歷史、三分歸傳聞、三分當笑話、還有一分算我自己的揣摩。我教了一輩子的書，中年的時候對考古突發興趣，於是順便做了點文物研究。”
老人說到這裡，停頓下來，撫摩了一下額頭，繼續的說道：
“這話還得從二十多年前說起，當時我們在湖南發掘一座古墓，裡面有一折疊帛書。帶回實驗室打開一看，才發現裡面全是古詛楚文，一共六百零三個字。當時我們就傻眼了，這詛楚文是戰國年間秦楚交戰時的產物，年代非常久遠。當時的秦國爲了打敗楚國，於是請巫師用巫術祈禱自己勝利、詛咒楚國滅亡！儀式結束後將所有的表文刻在五塊石碑上深埋在地下，希望能告知天地......”
我們仔細的聽着，一點不也敢分神。
只聽他繼續說道：“等到秦國橫掃六國統一華夏後，丞相李斯實行文字改革，以結構簡練書寫方便的小篆代替先秦所有雜亂無章的文字，故詛楚文基本就不再使用，慢慢的退出了歷史的舞臺。這五塊石碑一直到北宋年間才被髮掘出來，於是人們纔開始再一次的瞭解詛楚文的文筆結構。這些文字類同先秦時代的大篆，史料上記載的也少，當時我們國家可是沒有幾個人能認識這樣的文字。怎麼辦呢？你們知道做考古的人最擅長的就是一探究竟。於是我自己一張張的拓貼後，再帶去圖書館遍查古籍篆刻文典，三個月後，終於大致搞清楚了這裡面的內容！”老人說完後面sè凝重，開始停頓了起來，像是在思索、回憶着過去的事情。
“到底是什麼樣的書，說的什麼？”程思泯好奇的問道。
“是道教符籙書，名字是《三洞神符記》。只一卷，撰者不詳，書中記載了三洞各經關於天書、神符之名稱和解說，還有一點逸聞趣事、典故。我當時正在對金石研究有很濃厚的趣味，看到了裡面有一段記載祭祀琀蟬的故事。”
盧教授一說到這裡，我的心緊了一下，下意思的往前傾斜了身子。
只聽他說道：“說的是古氏族部落祭祀的大巫師，他們的身份象徵就是冠羽額琀。意思是頭頂插野雉的羽毛，額頭上佩帶琀蟬裝飾。這琀蟬的描述着墨不多，寥寥數語但能大概說出了形狀，描述和小石帶來的這塊玉石有些相似。還說大巫師們代代相傳的除了這塊黃玉琀蟬外，還有一段什麼暗室密傳的歌訣《星宿謠》。哦！小石，你祖上有沒有告訴你什麼歌訣民謠的？”
我心頭一驚，因爲我正在想那個瞎子的事情，我想該不會什麼《星宿謠》就是那段數星星的言語吧！聽盧教授擡頭問我，我只能搖搖頭的說：“沒……沒有！我沒有聽我家人說起什麼星宿歌謠的。”
“哦！”老人點了點頭，沒有再追問，開始繼續往下面說：“當時我也不懂得這《三洞神符記》是本什麼樣子的書，更不知道這黃玉琀蟬的具體意思，怎麼辦呢？我想到這個既然是道家人士的故事，道士應該懂得這其中的意思！於是我遍訪名山道觀宮宇，好不容易在西南的一處道教祖庭裡結交了一位年過百歲的玄門蓿老。我造訪多次這位真人才將這《三洞神符記》和黃玉琀蟬的原由告訴了我！並且告戒我不能輕易泄露出去。”
