牛鼻子陳老道很痛快，二話不說就預付五百貫印刷費。
不愧是被朝廷尊崇的樓觀道，有錢有勢，五百貫對他們來說還真是區區九牛一毛不值一提。說起來，長安樓觀道里觀主尹文操可不僅是個觀主，他還被朝廷授予銀青光祿大夫的從三品文散階，並授太常少卿。
一個道觀觀主，居然是從三品，堂堂宰相級別，可知道有多厲害了。
“三千本，何時能夠印好?”陳老道問。
李逍也想不到家隨身能帶着銀子，一掏就是兩大錠銀鋌。五十兩一錠呢，正好一百兩，摺合銅錢正好五百貫。看那銀鋌上的字樣，這都是從宮裡賞賜給樓觀道宗聖觀的。
“一個月如何？”李逍預算了下時間，五千來字一本的道德經，印起來沒什麼難度，二十來個版，一冊就能裝訂，現在他這裡人手也差不多招到了，就算造紙坊制墨坊還沒立起來，可只要選買點紙墨過來也可以開工，印刷坊有他家現成的工匠。
“足矣！”老陳對這個時間很滿意，三千本道德經居然只要一個月時間就能成，非常快了。
兩人都笑呵呵的十分滿意，李逍是覺得賺了筆快錢，而老陳則覺得爲樓觀道辦了件大事，特別是他覺得如果這三千本道德經真的能在一月內交付，且印刷的不錯的話，那麼樓觀道就會有更多的經書交給李逍印。
佛家有許多佛經，道家也一樣有許多道藏。
樓觀道是道家學派與神仙思想的結合，道家也並不是起於漢朝的五斗米教，五斗米教只是道家的一個教派而已。
其實老子著道德經，其講學之地就開始成爲道家學派隱居修行之地，那些隱居者已經有了對道的信仰，所以也就是早期的道教徒。
在西漢之初，漢朝信奉的上黃老之學，後來漢武帝獨尊儒術，罷黜百家，就是對道家思想和政治理念的一種懷疑和貶低。
先秦之時，百家興盛，其中法家其實也是由道家中派生出來的，法家的創始人就是道家學派之人，正因漢武帝獨尊儒術，後來漢朝之時纔有了隱秘傳教的五斗米教。
五斗米教做爲道家的一個教派，也曾在漢末之時雄極一時，他們的特點就是秘密傳教，而如今的樓觀道爲主的道家教派，則基本上是宮觀教派，他們的特點是設立道觀公開傳教，並且多是得到朝廷的認可。
其實也就是變相的投靠朝廷，取得他們的支持，宮觀道教更便於朝廷管理和控制，可以防止有人利用道教聚衆造反，因此容易得到朝廷的承認支持，朝廷還專門設立了管理道教的官員。
而樓觀道等宮觀道派支持朝廷，得到的是官職、土地、財富，還有公開傳道的方便，影響力也是大大提升。
樓觀道做爲當今道家最有影響力的道派，大本營其實是在長安七十里外的終南山中樓觀臺，而長安城裡的宗聖觀只不過是他們道派一個較大的道觀而已，平時常駐一百二十多個道士，另外還有許多居士修行。
在南北朝時代，天下動盪，佛道的爭鬥也最激烈。
二教在互相爭鬥攻擊的同時，也相互融合吸收。比如說道家也學佛教的教義、戒律，而佛教也學道家的修煉方術。
比如陶弘景在茅山修華陽宮，館的一側修建道教青壇，而另一側卻修建佛塔，他表示要兩教雙修。
而佛教方面，天台宗第三代祖師南嶽慧思禪師，在他寫的誓願文中還立下誓願，要先修煉成道教神仙，然後再修佛教禪法。
佛家經典衆多，貞觀之時，高僧玄奘還赴天竺取經，長安城裡有專門的譯經所，聚集大量高僧譯經，以便傳揚佛法。
以經書傳法無疑是一種很好的宣傳方式，道家以前落後佛家，後來也是奮起直追，歷代有名道士也都編修道家經書。
甚至北周時，他們推動周武帝滅佛平齊後，還協助周武帝編修了一部長達百卷的《無上秘要》。這套書編有一百卷，就是按照佛經的編寫體例，把以往各派道教經典按內容分爲不同的義類品目，分別摘錄排列，分四十九義類，二百八十八品，算的上是道家第一百科書。
這本書體系構架嚴整，包羅很廣，像道教神學理論、修煉方術、符籙齋醮、戒律規範、神仙系譜、神仙傳記等，無所不包，摘錄引用的道書更多達一百七十餘卷，體現了整個魏晉南北朝道教在教理教義和宗教實踐各方面的發展規模，也體現了道教各派開始在佛教的壓力之下，走向整合統一的願望以及歷史趨勢。
書中甚至還混雜揉和了不少佛道兩家的諸多說法，既宣揚宇宙論，又有關於人身生成，以及生命歸宿的解說等不少內容其實都來自於佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
因爲李唐尊老子爲祖宗，當年樓觀又全力支持過李淵起兵，因此在唐朝，道家獲得了魏晉以來前所未有的支持，實力大興。
做爲道家諸派中的扛把子，樓觀道也有了想一統道家的野望。而當代樓觀道的宗主尹文操，更是有一個極大的計劃，他想編一套道家的道藏，把自先秦時代起到魏晉南北朝以來，歷代的各種道家著作都彙編起來。
這是一個很大的計劃，道教典籍的淵源，可以追溯到教團正式創立之前，先秦至西漢的道家和神仙家著作，就有四十七種一千二百卷。
許多古籍著作失傳或損毀，要尋找和增補是件極大的工程，但樓觀道有錢，有人，有野心，當然不會放棄這個目標。
陳老道這次從終南山樓觀臺回長安，其實就是向尹文操彙報這個計劃的進展情況，樓觀臺這些年四處收集道家著作，老子、列子、老子化胡經、莊子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孫子兵法、黃帝內經、抱朴子等書，都被他們列爲道家經典，也已經搜尋的差不多了。
其中晉朝時道士葛洪的《抱朴子內篇·遐覽》，就整理出了六百八十卷之多。
道家託根於道家，揉合了神話傳說、巫文化、神仙方伎，陰陽五行讖緯之學，又吸引了不少社會理想和政治要求，所以整個思想體系極爲複雜，畢竟是本土教派。
因此尹文操的這個道藏經典計劃，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列爲道經外，甚至把先秦諸子百家、周秦孤本古籍無不收錄，當然，也只是收入與道家有關的書籍，比如墨子這本書裡，就有不少道家思想。
統一道家各派，其實也是南北朝以後那些有名道士們的理想，統一思想，自然離不開整理道家經典，編藏道書。
大規模編藏道書還是從北周武帝時起，北周武帝時先編《無上秘要》一百卷，後來玄都觀又編《玄都經目》，共六千三百六十三卷，再到後來繼續整理，凡經傳疏論八千三十卷，貯於玄都觀。
南朝宋時，編有《三洞經書》，北周時編《玄都經目》，這些其實都是歷代道家經書彙總，可惜多因戰火損毀，或不夠齊全。
尹文操便想利用大唐一統後尊崇道家的有利條件，全面蒐羅道家經典著作，彙編一本包羅所有道家思想的經籍大全，這樣的一本書編成起碼得萬卷。
這既是對道家經典的彙集，也是對一些損毀道家經典的修補。
不過尹文操的這個目標，也面臨着一個很大的問題，那就是就算能夠蒐羅、修補好那些道經，但如何保存傳承又是一個問題。畢竟上萬卷經書，那可是包含數百上千本道家書籍，這些書可是極多，堆都能都上滿滿幾間屋。
萬一遇戰亂、水火等原因，就可能會損壞。
但若是普通方法多抄寫一兩份存到其它道觀裡，那比蒐羅修補那些道經還更費力費時費錢。
而現在陳老道發現了一個辦法，李逍的印刷術能夠解決他們面臨的最大難題。
一個月三千本道德經啊，有這速度，而且還只要五百貫，那麼他們那一萬卷的道藏計劃就不再是問題了。
印刷其實沒有那麼難，反正李逍覺得五十萬錢印三千本書，那真是很賺的一件事情。
中渭橋邊，招募來的饑民正在修建造紙坊、制墨坊這些，造紙和制墨都需要很大的地方，紙有各種各樣的，不同的紙有不同的造法，但大抵都離不開漂洗離不開石灰離不開要曬紙這樣的程序，而制墨主要是以松煙爲主，因此需要挖窯。
反倒是印刷其實是相對簡單的。
找一位書法好的書生，先寫版，其實也沒有什麼特別要求，就是要求儘量工整一些，李逍家作坊裡的那幾位寫版書生，如今都已經學會了李逍的印刷體宋版字，甚至青出於藍而勝於藍了。
雕版宋體字，比起楷書和行書來說，相對呆板了點，但橫平豎直的有利於雕工們刻板，雖說這樣的印刷體印出來的書，肯定沒有那些有名的抄書人抄出來的書字體好看，可整潔啊，而且每塊雕版都要校對幾次，校對無誤之後，接下來的印刷過程，就不再需要工人識字了，也不用擔心會再有錯字。
五千來字的道德經，印刷坊的十位寫版書生，一人只寫了幾個版，不過用了小半會功夫就完成了。而印刷坊裡現在有幾十個刻版匠人，一個一塊雕版，也不過用了半天就完成了。
再經過幾位寫版書生交叉校對雕版後，已經完成了所有的印刷前準備工作。
“陳道長，不如在這裡稍休息一下，明日再走，到時三千本道德經可以一併帶回！”李逍讓工匠們開始印刷後，向準備離開的幾個牛鼻子老道說道。
“明天就能帶走？”陳老道再次震驚了。
“對，最遲明日午後就可以了。”