華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育衆生，是最高的神。
祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般爲圓形，寓意天圓地方。
在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂，並焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天，作爲對天滋潤萬物的一種報答。
周朝之時，以冬至爲歲首，一般也是在冬至祭天。
至秦代，卻以冬十月爲歲首，所以祭天改爲十月。
到漢代以後，曆法又以正月爲歲首，祭天改爲正月的上辛日。
13年冬至，袁世凱在北平舉行了最後一次祭天儀式，這是中國最後一次祭天儀式。
此後隨着袁世凱稱帝失敗，祭天被視爲“封建帝制”的產物而被終止。
南華祭天儀式爲了適應時代變化，進行了許多改革。最顯著的特徵就是，由帝祭改爲羣祭。
祭天儀式由議長蔡老主持，議會和政府班子率領普通民衆共同祭拜。
爲了區分與以往的差別，祭天儀式也改爲除夕夜晚上十一點開始，零點結束，寓意迎接新的一年。
晚上十時，在太極廣場陰魚圖形的圓點，被修建成一個圓形池塘的周圍，二十四門禮炮開始了爲期半個小時的煙花表演。
這跟後世的規模不能比，但是在這個時代，卻讓所有人看的目不轉睛，特別是孩子們，無不開心無比。
周南與奧黛麗身着華服，與一大幫各國使節和觀禮團在祭壇四周觀看煙花表演，他們一個個都目瞪口呆。
火藥就是華人發明，在很長一段時間裡，黑火藥的作用就被用在了煙花爆竹方面，在這方面的研究，絕對不是外國人能理解的。
但是也正是這種研究方向的錯誤，導致了在後來被外國人的槍炮而征服。
十點半，煙花表演結束，廣場周圍的表演團隊就開始了火龍表演。兩支表演隊伍沿着廣場周圍的道路，分成兩個隊伍，逆着方向出發，圍繞廣場一圈。
二十多分鐘後，兩支隊伍又匯合在一起，重新匯聚成一個隊伍，沿着預留的通道，一直來到祭壇的入口處。
十一點整，吉時已到。廣播裡的音樂聲停止了下來，播放起了國歌。
廣場周邊，百萬人一起隨着廣播裡的音樂合唱着華國人這首歌，這種萬衆一心的大合唱，足以掀起每個人心中的愛國熱情。
國歌唱完，在主持人一番振奮人心的演講之後，開始念起了古韻風格的祭文。
蔡老將手中的火把在火龍隊伍裡點燃，然後登上了祭壇第一層。
祭壇的第一層堆滿了積柴，被蔡老點燃後，煙火高高地升騰於天。使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫禋祀。
隨後在鼓樂聲中，迎接牌位登上圜丘。牌位有四面，由婆羅洲盛產的紅木製成，每一面都需要四個棒小夥擡着，上面分別寫着天、地、親、師，被擺在了祭壇的最上一層。
這時蔡老主持，所有領導人向牌位祭獻牛羊鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹、鉶羹等。
第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。第五次獻酒之後，衆人紛紛飲盡杯子裡的酒。
隨後，鼓樂聲再次響起，所有人紛紛面向祭壇跪下，在主持人的唱喏聲中，行三跪九叩之大禮。
第一跪，跪天，第二跪，跪地，第三跪，跪祖。
所以，儀式的最後一跪三叩，衆人起身換了一個身位，全體面向北方跪拜。
因爲所有南華人的祖先，都在北方那片古老的大地上。
百萬人，身穿紅色的華服共同祭拜，這種場面是非常震撼人的。
當週南在祭壇的第二層，隨着唱喏虔誠地祭拜的時候，看到身邊跟自己一樣的人羣，那種感動甚至讓他的眼淚都要流下來了。
這種儀式絕對不是封建迷信，而是以一種虔誠的儀式來勾起所有人的民族情懷，增強民族的凝聚力和向心力。
任何人，哪怕不是華人，通過這種儀式，也能感受到一種血脈相通的感覺。
這種儀式不僅讓所有的南華人爲之自豪，淨化了心靈，也讓所有的外國人感到震驚。
第二天，全世界的媒體幾乎都報道了南華人這一次的祭天活動。
大多數媒體都是持正面觀點，認爲通過這樣的儀式，增強了南華作爲一個新興國家的凝聚力。
但是也有一些媒體批評在文明時代，還用這種封建時代的儀式來蠱惑人心，是一種文明的倒退。
不管是哪種觀點，都不得不承認，這種儀式的確有一定的作用。
華人一般沒有宗教信仰，或者說沒有歐美人那麼濃郁的宗教氛圍。
華人一直信仰的是天地，是自己的祖先，而不是虛無縹緲的神。
關於華人這一次的百萬人大祭拜，世界媒體紛紛擾擾地討論了好幾天，就連華人媒體也一直在大肆誇讚這次的祭拜，認爲通過這樣的儀式，讓無數東南亞的華人找到了自己的根。
而南華大學的太極廣場，也比坤甸市中心，政府大樓門前的朱雀廣場在人們的心中顯得更加重要。
朱雀廣場雖然是國家的中樞，但是太極廣場經過這次祭拜，已經成爲了人們心中的聖地。
這樣一來，還又增加了一個好處，那就是向南華大學捐款的人更加多了。
在聖地的廣場上，能夠將自己的名字和生平刻在上面，這種榮耀比之前更加顯得輝煌。
周南一直在南華過了正月初五才返回瑞士，回程的時候，除了又帶上一幫南華要到歐洲赴任的官員，還有南華各界送給周南的禮物和海鮮。
海鮮在瑞士是奢侈品，一隻一尺多長的大龍蝦，在南華可能是小孩子經常吃的零食，但是在瑞士，都能賣到五十瑞郎，差不多將近一個普通人一週的薪水。
周南雖然不需要賺這點小錢，但是他可以在節日的時候，可以把這些海鮮當做禮物，送給政壇的同僚，這也是個拉關係的好辦法。
從南華回來以後，周南的全部精力都放在了第四屆世界經濟論壇的準備上，同時一年一度的燈會也要準時舉行了。
由林先生設計的東方博物館和商業街也已經竣工，博物館還需要一定時間的籌備才能開業，但是商業街卻已經面向外界招商。
這一次，所有來開店的華人或者是瑞士的小販們，不用再可憐巴巴地露天擺攤或者是住窩棚了。
商業街一共有四百二十米長，西高東低，落差達到了三十多米，一共被分成了三層。
按照一間店鋪大約五米的門面，南北兩邊一共有一百二十間門面，其中八十間是單間門面，另有四十間卻是兩間門面的大店鋪。
南邊一排是西式建築，以地中海風格爲主，沒有歐洲建築的繁瑣裝飾。
北邊一排卻是以中式風格爲主，黑瓦白牆，在一樓的樓頂位置伸出了大約兩米五的屋檐。
不管是西式建築還是中式建築，設計的都是兩層半，一樓，二樓都可以營業，上面的半層可以住人。
雖然門臉不大，最大的店鋪才十米寬，但是進步都比較深，最少的有十米，最長的有十四米深。
之所以不同，是因爲有半數的店鋪都是設計的飲食店，咖啡館，這些店鋪都需要一個廚房。
而那些單純賣貨的店鋪，當然不需要大廚房，所以營業面積也就大了一點。
商業街是純步行街，寬度有將近二十米，中間還種植了一排樹，樹木之間是草坪。
原本是想把中間設計成花壇的，但是管理是個大問題，所以最後爲了省事，還是設計成了不用打理的樹和草。
所有的店鋪全部是周南的私人產業，只租不售。但是因爲韋吉斯小鎮提供了地皮，所以在管理公司裡面有百分之二十的股份，卻不擁有產權。
同時，周南不參與管理，鎮上組成了一個管理團隊，負責收租，還禮，並且維護商業街的衛生。
在博物館還沒有建成的時候，就有許多人毛遂自薦，想要擔任博物館的館長。
周南最近也一直在考慮人選問題，西方博物館的館長，肯定要熟悉西方的文物，而東方博物館的館長，也需要熟悉東方的文物，一般人，根本不具備這個能力。
特別是東方博物館，東方的文物可不僅僅是油畫，首飾，種類繁多，即使一些文物大師，也不可能在各個不同領域都有很深的研究，所以除了專業水平，管理水平也需要好好考慮。
就在這種繁瑣的事務之中，第四屆世界經濟論壇開幕了。
這一屆的論壇，比前幾屆的規模更大，分場討論已經擴大到了七十一場，不僅會議中心，就連周邊四家酒店的會議室也都被利用了起來，擔當論壇的分會場。
在冷戰的大幕下，政治家們都在關注着，和平究竟何時能夠到來。
而那些商人們，也都在認真研究，在如今的環境裡，商業發展的方向在哪裡！
（今天繼續三更，下一章就到了主角攪動時代風雲的時候了。我也要好好寫，儘量不惹上河蟹大神。）
感謝山青盈，楓葉丁丁，福誠的打賞，謝謝大家的支持