“你也知道羞恥，還算你有點羞恥之心。”李雋聲色俱厲地數落起來：“呂文煥，你的良心就不會受到遣責嗎？你本該成爲朝庭的忠臣，堅守襄陽五年，其中有多少艱辛，你比誰都清楚，你拒絕了韃子多少次勸告降，你也比任何人都清楚。五年的困難你都挺過來了，爲什麼在最後關頭就服軟了？就變熊了？那是因爲你不想做人，只想當狗。就算你戰死襄陽，你也可以落下一個忠臣的美名，和你兄長文德公一樣千古流芳。你當了狗，不僅僅斷送了自己一世的英名，還連襄陽之事都成了你的忌諱。
“你想過沒有？忽必烈爲什麼封你襄漢大都督一職？你肯定自以爲是忽必烈寵幸你，對你很是依賴，才送了你這麼一個美差。那是你太天真。襄指的是什麼？指的是襄陽。漢指的是漢水。襄漢之地曾經是你主管的地方，他封你爲襄漢大都督，意思是說你是人所不恥的二臣賊子。一聽到你的官職，人們就會想到你曾經以襄漢投降的往事，難道你就不知道這一點？這是險惡的用心，你現在有所體會了，是不是？你經常在沒人的時候會罵忽必烈太陰毒，是不是？”
自從接受襄漢大都督一職以來，蒙古人表面上對自己客客氣氣，禮敬有加，實際上從骨子眼裡看不起，呂文煥能從他們的表現中體會出來，對這個職務是恨不得仍到東海去。李雋所言，正好擊中他的要害，一時間怔在當地，不知道如何說話。
往往在夜深人靜的時候，呂文煥就會捫心自問，自己的所作所爲是不是值得？他非常清楚，他錯失了一次成爲千古名臣，流芳百世的良機。他要是象牛富將軍一樣戰死襄陽，史書垂青就成了順理成章的事。他卻投降了，史官也會給他留名，當然是污名了，這點他比誰都清楚。有時候，他還真的後悔，心想要是歷史重演，他不會再選擇這條路，會和牛富將軍一樣戰死在襄陽，省得遭人白眼，受些夾板氣。這種矛盾心情，給李雋一口說中，呂文煥的心裡泛起波濤，心潮起伏，久久難以平靜。（按：呂氏一門公侯，是南宋末年的望族，本該史書留芳，卻因爲呂文煥的關係，《宋史》和《元史》都沒有他們的傳記，他們的事蹟散見於一些史料中。也許，口誅筆伐纔是對他們無恥行徑的最好回報。）
對於呂文煥，伯顏對他是不太瞧得起，要是他不投降，素來敬重英雄好漢的伯顏肯定是尊重有加，就算他投降了，不那麼積極爲元朝賣力，伯顏對他的看法也許會好得多，對他現在的表現壓根就瞧不起，根本就不想爲他解圍，冷眼旁觀。
“你默認了，是吧？”李雋冷笑着道：“你現在境況就好比關在籠子裡的狗，沒有自由，沒有尊嚴，遭人白眼。我送你一詩寫寧願做人，不願做狗的氣節詩：爲人進出的門緊鎖着，爲狗爬出的洞敞開着。一個聲音高叫着‘爬出來吧，給你自由！’我渴望自由，但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子裡爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！”
這首詩沒有韻角，不講格律，與古詩格格不入，然而，其中的震撼力並不比講究韻角格律的古詩古詞差，相反，有過之而無不及。
文天祥這個詩詞大家先是一愣，一臉的迷茫，嘀咕一句：“有這樣的詩？”細細一品，連聲叫好：“好好好！真是好詩！沒有格律韻角，但字字千鈞，勝卻千篇詩詞。”
高達，趙僉，黃勝材他們這些武將對詩詞雖是不太在行，但於詩中的力度卻明明白白地感受到，忍不住轟然叫好：“好好好，說得好。”高達還大着嗓子解釋起來：“呂文煥，你聽明白了沒有。這人多有氣節，寧願站着死，也不願跟你一個樣，象狗一樣的活着。”
阿剌罕對於宋朝的詩詞很有研究，嘴一撇，不屑一顧地道：“這也算詩？歪詩歪得夠可以，連詩詞的基本常識也沒有。”
“不，這詩雖然沒有格律，沒有韻角，但詩中的力量卻是真實的存在，就是一千篇詩詞也比不過。”伯顏聰明之士，立即悟透詩中的真意：“寫這詩的人肯定是位了不起的大英雄，要是伯顏能夠與他相交，真是人生快事。不好，大都督有難！”
葉挺將軍當然是位大英雄，傑出的才幹，天馬行空般的指揮風格，堪稱中國近代史上的“軍神”。在陳炯明炮轟總統府時掩護國父國母撤退，北伐先鋒，僅僅憑一個獨立團屢建戰功，汀泗橋之戰，賀勝橋之戰，血戰武昌這些經典戰例無一不是出自他的手筆，被譽爲“北伐名將”。國民黨高級高將無不以與他相交，得他讚賞爲榮，他的褒獎，哪怕是隻言片語也能讓國民黨高級將領引以自豪，真的是一字之褒榮於華袞了。
呂文煥指着李雋，結結巴巴地說：“你你你居然敢罵我是狗，氣死我了，氣死我了。”一口鮮血象水一樣噴出來，一頭從馬上栽到地上。
伯顏跳下馬背，快步走了過來，只見給士卒抱在懷裡的呂文煥臉色蒼白，猶自指着城頭道：“氣死我了，氣死我了。我的心好痛，我的心好痛。”胸口急劇起伏，鮮血象水一樣不斷地噴出來，氣弱遊絲，嘴脣翕動。伯顏把耳朵湊過去，只聽見呂文煥斷斷續續地道：“在烈火與熱血中得到永生！”頭一歪，氣絕而逝，雙眼瞪得老大，死不瞑目。
伯顏嘆息一聲，把呂文煥的眼睛合上，站起身來，感慨地道：“好一張刀子嘴，比利劍還要犀利，誅人誅心！真想不到，詩詞的力量居然大到這種程度，可以把人活活罵死。文人，真可怕！”
《大宋武帝詩詞選編》對這首《罵賊詩》褒揚備至，稱其“開了一代新文風，是新文化的開端。”正是從這首詩開始，人們方纔意識到做詩不一定要講究韻角、格律，就是用白話也可以做詩，力度比起律詩絲毫不遜色，而且更加通俗易懂，更易爲人接受。
於是乎，跟風者多不勝數，終於形成一代新文風，與提倡復古的“唐宋八大家”相反，主張白話文，形成一場轟轟烈烈的“新文化運動”，把主張之乎者也的古文，講究格律韻角的古詩古詞封在歷史中。
李雋這個始作俑者給人稱爲“新文化運動的鼻祖”，被人稱爲“新文化運動的偉大旗手”。
得知這事後，李雋無奈地苦笑，道：“處在當時的情景，我是有感而發，念出了葉挺將軍的《囚歌》，是警醒呂文煥要堂堂正正地做人，不要苟且偷生。罵死呂文煥，我是萬萬沒有想到的事情，這都是副產品啦。哎，葉挺將軍泉下有知他的《囚歌》居然罵死了呂文煥這個漢奸，也當快慰平生了。我要是成了新文化運動的偉大旗手，那魯訊先生又該是什麼呢？真是亂蓋！”