韓非子
韓非子，即韓非，約前280年—前233年，戰國韓國人（今河南新鄭），法家人物。
沒道理呀！
我的酒這麼香，量給得這麼足，環境又這麼優雅，門口的招牌也很亮，再加上我這百年不遇的慈悲臉，怎麼沒人來買呢？
老宋鬱悶地呷（念“蝦”）了一口酒，齜牙咧嘴地說：“酸！”
這時，一個隔壁的老頭遠遠地經過，老宋趕緊跑上前去詢問。
老頭一指門口：“就是它！”
老宋一愣：“你是說我的那條純種比特犬嗎？我沒給它喝過酒呀！酒酸和它又有什麼關係？”
老頭說：“你有沒給它喝過或跟它喝過，我不知道。但是你那野狗在門口張牙舞爪，流着哈喇子，逮着人就咬，咬了還不鬆口，你說誰還敢來！人家是來買酒的，不是來被狗咬的；你這酒不酸纔怪呢！再加上你這狗有勢利眼，穿金戴銀的它點頭哈腰，像我這樣穿着普通的，它一聲不吭，撲上來就是一口——它、它、它過來了。。。。。。”
選自《韓非子•外儲說右上》裡的“酸酒與惡狗”。它告訴我們：商店裡服務員態度差，人們就不願來買東西；機關單位裡辦事人員態度差，老百姓就不願找政 府，政策再好也無法執行。
所以，基層真的很關鍵。
韓非子應該是百家諸子中身份最高的。
他是當時韓國國君韓桓惠王的兒子，按現在話說，那就是皇子阿哥。而其他的人一般都是祖上闊氣，然後中道衰落什麼的，不能比的。當然，有時皇帝的孩子也混得不咋地。
韓非子就混得不咋地。他可能是韓王的小老婆生的，在皇子中地位不高，再加上從小口吃，所以不怎麼被韓王待見。
戰國前，諸侯國君的正妻就是大老婆，叫“夫人”，其他的小老婆，則稱“妾”。戰國時，因爲各諸侯國開始稱王，所以他們的大老婆叫“王后”，而小老婆都稱“姬”。
正妻只有一個，一般是其他國君或卿大夫的女兒，也就是大貴族出身的女子，是要八擡大轎明媒正娶的。
姬妾則有很多種。有的是小門小戶的女子，有的是花錢買來的，有的是被俘虜的諸侯公卿的女兒或媳婦，地位最低的是女奴隸；當然，要漂亮的。
正妻生下的兒子，都叫“嫡（念‘敵’）子”，最大的叫“嫡長子”，以後要繼承王位的。那時是“立嫡以長，不以賢”。
姬妾的兒子都是“庶出”，叫“庶子”。如果大老婆沒兒子，或嫡子都死光了，大家都是庶子，則看誰的生母身份高貴就立誰，叫“立子以貴，不以長”。所以，並不是年齡大就可以繼任的。
好了，男人們不要流口水了。養不起的！
年輕時，韓非子曾去楚國遊歷了一陣，並拜荀子爲師，和後來秦國的丞相李斯是同窗。因爲口吃，所以他就更加用功讀書，文采比李斯都好。
學有所成後，韓非子回到了韓國。
當時，韓國雖然在申不害的改革下，雄起了一把，但在韓昭侯死後，又迅速地蔫下去，成了打醬油、搬道具的角色。
而秦國在商鞅變法的延續和張儀的幫助下，已經強大到七雄中最壯的一個。之後，秦國又任白起爲將，范雎（念“居”）爲相，運用“遠交近攻”的策略，南破楚，東打趙、魏、韓，開始了統一天下的步伐。
此時秦國已經把魏國趕過黃河，盡佔河西之地，韓國一下變成秦國最親密的鄰居。
於是，秦大壯就時不時的拿隔壁的韓小醬當靶子，做陪練，稍不如意，不是打就是罵，還要搶佔東西（那個，遊戲機借我玩兩天。之後就沒還了）。
等到韓非子回國後，韓國已經失去了一大半的土地。
看到國家日趨衰弱，韓非子憂心忡忡，多次向父皇韓王上書進諫，希望改變當時落後的治國政策。
但是，估計韓桓惠王已被秦大壯欺負得心如死灰，又沒有班主任校長可以投訴，於是破罐子破摔，不思進取還寵用權臣，沒搭理韓非子。
韓非子憂憤不已，又因爲口吃說話不流利，無法向人傾訴，於是就躲在家中開始鑽研寫書。沒想到書寫成後傳到秦國，讓當時的秦王政（就是秦始皇）大爲讚賞，提着大棒就過來要人。
這時，韓非子的老爹已經去世，換成他的同父異母兄弟韓王安在位。
因爲被兄弟排斥，再加上爲了國家，韓非子就以使者身份到秦國任職。但他很愛自己的祖國，所以秦王不敢重用，之後聽從李斯等人，將他關進監獄，並毒死了他。
據說後來秦王還反悔，想放他，但已經太遲了。三年後，韓國也滅亡了。
韓非子是法家思想的集大成者，他的法學思想達到了先秦法家理論的最高峰。
他將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制、中央集權的法家理論，並主張建立統一的中央集權專制國家，不僅爲秦統一六國、也爲以後的專制制度提供了理論思想和理論根據。
秦始皇統一中國後，採取的許多政治措施，都是韓非子理論的應用和發展。而且自秦以後，中國曆代封建王朝的治國理念，都深受韓非子學說的影響。
韓非子有許多思想是非常值得肯定的。
比如：他主張實行法治，依法治國，法律面前人人平等。同時，他倡導改革發展，因時制宜，反對復古，認爲歷史總是向前發展的，當代必然會勝過古代。另外，他還主張減輕人民的徭役和賦稅，認識到經濟和社會安定的關係，甚至還提出要實事求是、類似“實踐纔是檢驗真理的標準”這樣超前的思想。
說了這麼多好話，也該說說缺點了。
“君主專政”是其致命傷。不僅僅是韓非子，也包括後來的許多忠臣能人，他們所說的依法辦事、法律平等，其實是排除君主在外的。也就是君主不受法律約束，可以爲所欲爲。這和我們現在的法律制度的本質是完全不同的，它也是中國兩千多年來一直不斷在重複的歷史悲劇的根本原因。
所以，依法治國，法律面前人人平等，雖然這條道路依然會磕磕碰碰，但我們必須要朝着這個方向前進和完善它。
當然，我們也要看到，這是我們以現代人的眼光來看待韓非子他們的。畢竟他們是活在古代，不能苛求他們要有無產階級社會主義革命精神或人民利益高於一切這樣的思想覺悟。這是我們要求太高了。
所以不管怎麼說，韓非子都是一位極其傑出的人物。同時，只要是爲國、爲民辦實事的人，都是值得我們敬重的。
韓非子著有《韓非子》，55篇。
《韓非子》除了敘述法治的理論和思想，還記載了許多歷史上少見的先秦史料，其中有許多民間傳說、寓言故事以及成語典故等。
比如：“守株待兔”、“濫竽充數”、“自相矛盾”、“買櫝（念‘獨’）還珠”、“孤掌難鳴”、“老馬識途”、“良藥苦口”、“忠言逆耳”、“遠水不救近火”、“千里之堤，潰於蟻穴”、“上不着天，下不着地”，等等。