伯牙
伯牙，前413年—前354年，伯氏，名牙，戰國楚國人（今湖北荊州）。
師傅怎麼還不回來呀！讓我一個人在這海島上，感悟修仙的境界，哦，不是，是琴技的境界，你好歹多留點吃的呀。我這天天喝山泉水，吃野山果，確實是純天然，可這也純得過頭了！媽呀，他不會真讓我在這兒荒島求生吧。難不成我也要搞個伯牙漂流記！這坑貨的師傅呀！
伯牙一邊怨天尤人，一邊咒罵他的師傅。這一天，他悲憤交加，拿起琴隨手彈了一曲。曲子還沒彈完，突然黑雲壓頂，狂風大作，電閃雷鳴，天地變色，一個巨大的靈氣旋渦出現在頭頂，從中還灑下點點金光彩霞。
伯牙擡頭看了看：這應該不是刮颱風的前兆（我沒那麼衰吧），而是琴技有成的天象吧。只是，灑不灑金光無所謂，要是能掉兩塊肥豬肉，倒是更實在。
只聽見“吧嘰”一聲，哇，真的有一大坨肉掉了下來。伯牙興沖沖地跑過去，一看，卻是他師傅成連。
“師傅，你怎麼從天上掉下來？你不會真是神仙吧。只是，神仙怎麼會摔得這麼別緻呢！”
成連艱難地爬了起來：“哈哈哈，徒兒，你終於成仙了，哦，不是，是成才了。其實，這些天我一直在上面的山上看着你。剛纔天上產生異象，我出來看看，不小心滑了一下，就掉到這裡了。你知道嗎，這些日子爲了你，我整天窩在小山洞裡，吃喝拉撒、洗涮漱浴全在上面，可苦了。你看，我都瘦了一圈了，回頭你得多買點營養品呀、腦白金呀給我補補哦。”
“太謝謝你了，師傅，之前我還怨恨你呢。我真的太感動了——等等，我忽然發現一個很嚴重的問題。我這段時間喝的水，都是從上面流下來的。。。。。。”
選自據說是東漢蔡邕（念“擁”）的《琴操》。好吧，有大半是我瞎編的。
伯氏最早的得姓始祖，是黃帝的五世孫伯益。他曾經和大禹一起治過水，因爲有大功，還被舜帝賜姓嬴（也是後來秦國嬴姓的始祖），之後又在大禹期間做了大官。
伯氏另一個比較早的來源，是被儒家捧得很高的伯夷。他曾經和弟弟叔齊，一起阻擋周武王討伐紂王，說小弟怎麼能打大哥呢，哪怕他搶你老婆，佔你客廳，奪你棒棒糖等等等等。最後他倆還不吃周朝的糧食，活活餓死（死就死吧，這樣的人活着也是浪費糧食！糧食：我招你惹你了！）。
其實，伯氏在春秋戰國時期，是很常見的（伯樂不是，他不姓伯）。只是後來慢慢變得稀少，所以後人覺得怪怪的，以至明代的馮夢龍在《警世通言》中，硬把伯牙改成俞伯牙。這是不對的。
伯牙的家世不詳。有人推測，他可能是楚國一個叫伯州犁的後代。這個好像也有問題。
伯州犁原來是晉國的貴族，因爲他的父親被害，於是跑到楚國當了官。後來他被楚靈王殺死，不過他的兒子郤（念“戲”）宛，又被楚靈王的弟弟楚平王重新重用。
但是，由於郤宛爲官正派，也遭到當時費無極的陷害，於是被滅了族，只有同宗的伯嚭逃去了吳國。也就是說，伯州犁在楚國的這一族全都死絕了。所以，伯牙不太可能是其後裔。
但不管怎麼說，伯牙的家庭條件應該不差，不然也沒能力學習文化和彈琴。
伯牙小時候就很聰明，而且很有音樂天賦。後來，他拜了一個當時很有名氣、叫成連的琴師爲師，學習彈琴。
他學習得很勤奮刻苦，三年後終有所成，手指技法相當嫺熟，只是意境感悟上差了些。於是他老師成連使壞，據說把他帶到大老遠的東海，丟在荒島上，讓他自個去苦修。好吧，是感悟。
伯牙就在孤島上盤膝打坐，尋求天人感應，再加抱怨連連（看！）。整天就只聽着濤聲和鳥語，連個鬼影子都沒有。那種“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”的幸福感覺，丁點沒有，完全就是個沒人疼的孩子。
就這麼過了老長一段時間，伯牙積怨成怒，怒極生悲，悲極就突破了瓶頸，終於琴技精神系魔法攻擊大圓滿（好吧，最近修仙小說真看多了！）。
之後，伯牙拋棄面朝大海的日子（這種日子還是等年老了再擁有，年輕時就應該出去闖闖），開始四處遊歷，並在遊歷中不斷積累技藝，最終成爲了一代琴師。
據說他的琴技和師曠一樣，都是神秘高超。他彈琴時，也是連拉車的馬都會停下來，仰着頭欣賞。奇怪的是，怎麼都說馬，而不說牛呢；難道馬比牛更有音樂細胞！
因爲名氣大，伯牙可能被招爲楚國樂官。當時楚國應該是楚肅王在位。他除了借吳起之死，開心地收拾了一大批楚國貴族元老外，沒什麼好說的。這一天，他派伯牙外出辦事，然後，伯牙就遇見了鍾子期。
這裡插一下。關於伯牙做官的事，其實還有個說法，是說伯牙到晉國任職。對於這個，個人覺得是不靠譜的。因爲當時的晉國，實在是窮得只剩條三叉褲了。
晉國從晉平公開始，經過近兩百年，再加上各大卿的火拼兼併，到了倒數第二任晉孝公時，地盤幾乎被魏、韓、趙三家瓜分光，只剩絳城（今山西絳縣）一個地方了。
然而，沒過幾年，這三角褲也被扒了，只給了塊遮羞布，晉孝公被趕去屯留（今山西屯留）。但即便如此，三家也不放過，可能覺得顏色不好看，十年後，又給換了塊，晉孝公又被趕去了端氏（今山西沁水）。
再兩年後，晉孝公去世，他兒子晉靜公即位。但晉靜公過得更悽慘。在第八年，也就是伯牙去世五年後，他又被趙國從端氏趕回屯留，並廢爲庶民，之後還被韓國的大臣韓玘（念“啓”）殺死。晉國至此滅亡。
伯牙年輕力壯的時候，正是晉孝公在位。在這老換褲褲顏色的國家裡，估計伯牙不會無腦到這麼個無私貢獻、犧牲青春。而且，即使想犧牲，名存實亡的晉國也養不起人呀。
再說伯牙，當他走到緊臨龜山（今湖北武漢境內）的漢水邊，煙癮爆發，哦，不是，是琴癮爆發，於是叮叮噹噹就地彈起了琴。
這時，鍾子期從山上砍柴回家，聽到琴聲，不由得停下來細聽。
這鐘子期，原名鍾期，中間加“子”也是表示敬稱。他也是楚國人，不過不是樵夫，應該是一個深通樂律、可能還當過樂官的高人，退休後隱居在家，以砍柴爲生。
所以，他的年齡應該不會小，不是像《警世通言》裡說的才二十來歲。即便是天才，也沒見過不經學習培訓，就能精通一兩門高深學問的。那不是天才，那是靈魂奪舍，神仙附體。
這邊伯牙彈得正陶醉，搖頭晃腦時冷不丁看見不遠處有個人影，嚇得一哆嗦，把琴絃都給挑斷了。
氣得伯牙叫人把鍾子期抓過來，一看，還是個戴着破斗笠、背扛着一捆爛柴火的樵夫。伯牙更是沒有好臉色，當時就嘲笑道：你一個砍柴的，瞎聽個啥東西。
鍾子期也不急，你彈什麼，我就能知道什麼。伯牙不信，兩人開始較勁。結果不論伯牙彈什麼，鍾子期都能準確說出琴聲所表達的意思。
伯牙不死心，又叮叮噹噹彈了自己寫的、最得意的《高山流水》。鍾子期也不含糊，這是巍巍青山呀，這是滔滔江水呀，爲了顯擺，臨了還把音律節拍也一一指明，並稍微點評了一下。
讓兩人先較勁着，我們也稍微說說春秋戰國時的樂律。
當時流行的音階有三種，一種五聲調式音階，兩種七聲調式音階。
五聲調式音階，就是由五個音構成的，當時叫“宮、商、角（這裡念‘決’）、徵（這裡念‘止’）、羽”，相當於現在的“哆、來、咪、索、拉”。我國的很多民間音樂，都是用這種調式音階，所以也被稱爲“中國調式”或“民族調式”。另外，說人“五音不全”，也是來自於它。
兩種七聲調式音階，則是在“角”後面加入“變徵”（另一種是“清角”；都相當於“發”），和在最後加上“變宮”（相當於“西”）。
另外，古樂中還有十二個音律，叫十二律，也叫律呂。它分爲陽律和陰律，各六個。陽律是黃鐘、太簇、姑冼（念“顯”）、蕤（念“蕊”，第二聲）賓、夷則、無射（這裡念“義”），陰律是大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。
成語“五音六律”，五音是前面的五聲音階，六律則是指六個陽律。
這裡再插一下。其實，最遲在商代的晚期，中國就已經有了七聲音階，之後更是常被使用，這也被後來出土的各種文物所證明。但是，就是有很多西方學者，包括一些舔西方腳趾的中國學者，都一直認爲中國的七聲音階是從國外傳入的。
算了，由他們認爲去吧。
等鍾子期點評完，伯牙立馬站起來，抓住鍾子期的手：咱們燒黃紙、斬雞頭吧；這麼多年了，從來沒人聽得出我這首曲子的意境；你就是我的知音呀。
之後，伯牙也不幹事了，鍾子期也不砍柴了，兩人一起到處遊山玩水，據說都逛到泰山去彈琴呢。本來伯牙還想邀鍾子期一同去楚國共事，但被拒絕了。於是兩人就約定一年後，在鍾子期家再見。
誰知第二年，伯牙去的時候，鍾子期已經病逝了。伯牙傷心不已，感到這世上再沒有知音，再沒人能聽懂他的琴聲，於是就把琴砸了，從此再不彈琴。
之後，就沒伯牙的消息了。
伯牙被後人尊爲“琴仙”。他寫有《高山流水》、《水仙操》等琴曲。
據明代朱權《神奇秘譜》（古琴譜集；不是武功秘籍！朱權是朱元璋第十七子，封寧王，後來被四哥明成祖朱棣〈這裡念“弟”〉騙去造反。因造反後沒撈到什麼好處，還被猜忌，他就專心去搞戲曲、文學什麼的，還蠻有成就的。另外，周星馳喜劇電影《唐伯虎點秋香》中，那個到處亂髮飆的寧王，不是寧王朱權，而是朱權的玄孫，明朝的第四代寧王，因學他高祖造反，結果被王守仁所擒，最後還被殺死）裡記載，《高山流水》原來是一首。只是到了唐代時，它被分爲兩段，成了《高山》《流水》兩首，之後就一直流傳到現在。
1977年，近代著名古琴演奏家管平湖先生，其演奏的《流水》，被錄入美國太空探測器“旅行者1號”和“旅行者2號”的金唱片裡，發射到太空，做爲尋找聯絡外星人的地球信息之一。它也成了唯一一首傳入宇宙空間的中國音樂。
春秋戰國時，也沒有音樂家一說，一般都叫樂師、樂工或謳者（歌唱家）什麼的。
當時有名的音樂家很多，除了上面的師曠、師涓、伯牙，還有鍾儀（據說是鍾子期的先人）、師襄、師曹、師摯、雍門周，以及荊軻的好友高漸離等。
另外，還要提一下兩個歌唱家，一個叫秦青，一個叫韓娥，他們都是民間歌唱家。秦青是秦國人，有“秦青善歌”的說法。而韓娥更出名，她是韓國人（有的說是春秋早期的那個韓國），“餘音繞樑，三日不絕”的典故，就出自於她。
只是，由於他們的史料不多，就不再介紹了。
（寫完後，看着伯牙兩個字，冷不丁就想起福州小吃“沒牙伯花生湯”；雖然兩者真沒什麼關係。對了，還有耳聾伯元宵，不過，個人覺得桂香元宵更好吃點。算了，這個話題就不展開了。）