（小說家）
宋鈃（這裡念“堅”）
宋鈃，約前375年—約前291年，又寫做宋子、宋牼（這裡念“晶”）、宋榮子，戰國宋國人（今河南商丘），小說家人物。
齊國有個人，想黃金都快想瘋了，每天起牀都要清唱一曲：
啊，黃金呀黃金，你的名字叫黃金。爲何你要叫黃金，爲何我滿腦門都是你。你總是那樣揪人心，想你真的好艱辛。什麼時候天上掉個一兩百斤，哪怕要了我的命我也甘心。
唱完還不夠，扒了兩口飯他又到大街上逛，看看有沒有黃金撿。
這天，他走到金店門口。有個人拿着一塊金子，掂量着正要買。
他一看，猛地撲上去，一把抓過金子：“呀，是你是你就是你！”
旁邊的人一愣，回過神後大家把他暴揍了一頓，並扭送到衙門。衙役就問了：“你沒毛病吧。那兒那麼多人，你怎麼還敢搶呢？”
那人鼻青臉腫地說：“誤會，誤會。我光看到金子，沒看到旁邊的人了！”
選自《呂氏春秋•先識覽•去宥》（宥念“右”，這裡與下面的囿〈也念“右”〉相通）。這個故事，是宋鈃“別囿說”的通俗解釋。囿，指見識不廣，有侷限。別囿，就是不要被自己的主觀思想所左右，這樣才能擺脫侷限，不做傻事。
這個齊人就是老惦念着黃金，過於主觀，才傻得不成樣子。它還有點像掩耳盜鈴，不過更壞，改偷變搶！
另外，想錢想瘋了，也是這種人。
宋鈃小時候應該調皮愛搞怪，生性活潑，不拘束，才讓他長大後成了風趣幽默的人。
他有可能是宋國王室的子孫，所以才姓宋；就像商鞅是衛國的後裔，所以也叫衛鞅。另一種可能，他是春秋時鄭國大夫公子宋的後代。因爲當時宋姓的來源只有這兩個。
這個公子宋很好玩。據說他一預感有好吃的，食指就會biu biu抖動，由此引出“食指大動”的成語。不知道出處的還以爲，有好吃的應該是口水亂流纔是，怎麼和食指扯上關係！
而且，這公子宋還很霸道。當時鄭國的鄭靈公正要請大家吃大甲魚，所以公子宋纔會食指大動，但結果鄭靈公使壞，不分給他吃。他一惱火，就拿食指在湯鍋裡撈了一下，嚐嚐味道才走（也不怕燙！）。
這也是“染指”的出處。而且因這事，之後公子宋還把鄭靈公給殺了。有點橫。那鄭靈公也挺倒黴，爲一隻王八，把命給丟了。而很橫的公子宋，因後來沒有史料記載，不知道結局怎麼樣。
宋鈃也讀過不少書，受過不錯的教育。長天后，他就到各個國家遊歷。
除了對沿途聽到的各種稀奇古怪的故事特別感興趣，他還對當時流行的學說如道、墨、儒等，進行吸收和融合，慢慢形成自己的一套思想學說。有點像雜家人物。
這時的稷下學宮在齊威王擴建後，名聲越來越響。宋鈃也一路遛達到了齊國，憑他的學說，也在學宮中佔了一個前排位置。
其實在齊威王時，稷下學宮雖然也很熱鬧，但還沒到口水亂飛的地步。很多人都初來乍到，大家謙虛禮讓，假裝低調，略懂略懂之類的，所以學宮裡的氣氛還不火爆。
而到了齊宣王后，因爲人來得越來越多，又奉行想說就說、動口不動手的原則，沒辦法，就只能比誰的嗓門大了。
宋鈃到齊國時，正是齊威王當政。在當時還是你推我讓的學宮裡，他很是受人歡迎。
由於他幽默好玩，愛講故事，還常常加些獨家爆料、八卦新聞，在淨是術語學問的學宮裡，是一股“清新脫俗的氣息”存在。連一些學派的大佬，也常常偷偷伸頭過來，聽得有滋有味的。
當然，除了故事，其實宋鈃的學說在當時也很是受追捧的。所以很多人都很尊重他，包括之後的孟子、莊子和荀子等大咖。
這期間，宋鈃也大收徒弟。其中一個叫尹文的，比他小個十來歲，後來成了他的死黨。兩人除了常常一起喝酒聊天，還一起創立了宋尹學派。
另外，據說荀子可能也跟他學過一些知識，所以荀子把孟子等很多人都罵得一頭烏黑，但對宋鈃卻只是輕輕地批評了一下。畢竟，老師是不能罵的，那是要遭雷劈的！
因爲好吃好喝，宋鈃後半輩基本都住在稷下學宮。只在60多歲時，他出過一次遠門，去勸說當時因被張儀忽悠、正在大打出手的楚秦兩國。走到宋國的石丘（現在還無法考證其具體位置）時，他遇到了孟子。
此時宋鈃已經是大師級的人物了，而孟子還只是躥紅沒多久的小明星，所以他對宋鈃畢恭畢敬，完全不像對待許行那樣。之後兩人答辯了一番；當然，還是孟子贏。因爲是他記錄的。
後來就沒宋鈃的消息了，不知道有沒有繼續去說和楚秦。即使有，之後他很可能又回稷下學宮，並終老於齊國。
宋鈃是宋尹學派的創始人。這一流派在稷下學宮時，是很混得開的，名氣很大。
它在繼承道家的思想時，也同時融合法、墨、儒家等，主張以道、法、儒綜合思想來治國，反對兼併戰爭，以“寬”“恕”來處理人際關係，並講究清心寡慾等。真的很像雜家。
另外，宋鈃還提出了“別囿說”（見前文）、“見侮不辱，救民之鬥”（被人侮辱不要生氣，就不會打架；這個持點保留意見），以及“名”“實”論（就是名副其實）等。
由於宋鈃的思想有點雜，所以後人給他排隊站位時，很是糾結不定。
在東漢班固編的百家中，他根據宋鈃所寫的《宋子》，把他歸爲小說家。這書後來失傳，不過據推測，可能是因爲書中有很多寓言、傳說、民俗等通俗有趣的故事，類似於市井民間文學，所以把宋鈃列爲小說家。
不過，宋鈃的宋尹學派以道家思想爲主，原屬道家的一個流派，所以他又被認爲是道家人物。同時，他又提倡節儉，反對戰爭，很像墨家，所以也有人認爲他是墨家人物。另外，他的學說思想是綜合許多學說而成的，類似雜家，所以又有人把他歸爲雜家人物。
本書則根據班固的說法，再加上春秋戰國時的小說家實在找不着人了，只好把他強塞到這裡。
宋鈃著有《宋子》18篇，不過已失傳。
小說家，是專門採集民間傳說、記錄民情風俗、並編輯成書爲執政者參考和借鑑的學派。
小說一詞，最早是莊子提出的，意思是微不足道的言論，就是所說的都是小道理。
這是因爲在春秋戰國時，學派衆多，大家都想說動君王，爲了增強說服力，就常常引用史料事蹟，或借用神話寓言、民間故事，有的還胡編亂造。莊子看不上眼，認爲他們的這些瑣屑言論，和自己的玄妙大道沒得比，所以嗤之爲小說。
當時的小說家，和現在所說的小說家概念不同。它類似於現在的民間文學家。
它的祖師爺，已經無法考證。而它的來源，則出自於古代的稗（念“敗”，雜草，比喻微小的、瑣碎的）官，就是專門爲君王講故事的小官。說得難聽點，就是給人解悶的，所以才一直被人看扁。
後來，有人把稗官所說的故事編輯成書，這些人就叫小說家，而這些書也叫稗官野史。
因爲它所說的，大都是普通老百姓的瑣事，雖然也成一家，但一直被忽視。到了班固時，還將它踢出早期主要的十家之列，稱它不入流，所以纔有了百家中的“九流十家”之說。
其實，小說家記錄了很多古代老百姓的日常生活和習俗趣聞，對研究古代人們的生活習慣、風俗民情以及平民文化等，都有極大的參考和研究價值的。
同時，它對後世的小說創作，也有着巨大的影響。尤其在六朝（三國後期至隋朝前）之後，由於文人的加入，小說家一下被拔高到與儒家、道家同等的地位呢。
當然，此時小說的內容也有了天翻地覆的變化，其含義也和先秦時的小說家不同了，屬個人創作型，類似現在的文學家。
之後到了明清，小說的發展更是達到巔峰，於是出現了是個中國人都知道的四大名著，小說家也倍受崇拜。即使今天，那也是象牙塔尖裡的人物，擡頭仰望都不一定能看得到的。
因爲春秋戰國及之前的小說家，連完整的人名都沒留下一兩個，他們所編的書，也基本上丟得光光的，所以實在沒得再介紹了。