聽到思雅黎答應臣服，朱允炆鬆了口氣：‘幸好他主動表示臣服，總算不用打仗了。’
隨後就是舉行臣服儀式。朱元璋時期制定過外國之君臣服的禮儀，此時降一格將接受臣服之人從皇帝變爲藩王，又根據漢洲大陸當地的文化略作修改。
對於儀式所需準備的東西，思雅黎早就準備好了。朱允炆派出的使者到達瑪雅潘城的當天晚上，經過激烈的爭論科科姆家族就決定向朱允炆臣服，隨即按照使者的吩咐準備各種各樣的東西，其中有些他們沒有，拿類似的東西勉強充數。幸好朱允炆也不在意。
待儀式結束後，朱允炆對思雅黎說道：“既然你已經臣服，馬上將城中官員、吏員、差役、百姓、商賈、軍隊等黃冊交出，所有官府所屬兵器、糧食、布匹等倉庫一併封存，待官員清點。”
“所有將士均在軍營中，無孤的命令不得出營；官府之官吏在孤派去官員前繼續按照從前的章程辦事，俸祿也暫按從前的俸祿發放。”
“馬上騰出足夠四千將士居住的營帳或房屋，孤帶來的這些將士需馬上安置；將城中最爲寬敞的官邸騰出。”
“馬上貼出安民告示，曉喻官吏、百姓、商賈等不必驚慌，孤乃是爲教化汝等而來，並非壓榨當地百姓，隨同孤而來之官吏、將士也不可騷擾百姓、商賈，若是有人不聽從孤的號令騷擾百姓，可報之於孤，孤必不輕縱了這人。”
“……”朱允炆一連吩咐了許多事情。他的當地話說得不太好，不僅帶着濃重的墨西哥谷地口音，而且就算以墨西哥谷地口音作爲標準衡量，發音也與當地人的發音南轅北轍，屬於雅思或托福考試這一項基本零分的水平。必須有人進行翻譯。
不過朱允炆也不用考雅思或者託福，正相反，是當地人需要考雅思託福；思雅黎一邊聽着翻譯的話，一邊在心中想着：‘不知道大明人的話好不好學。據說他們已經進入墨西哥谷地一年多了，也開始教導當地人學習自己的語言。而且聽說他們能製造一種非常輕便，大明人稱爲‘紙’的東西來寫字，應當也有用於學習大明語言的書寫着大明文字和語言如何發音的紙。明日從這個大祭司手中要一份出來，看看好不好學。不過不論好不好學，都得學。’
他這裡正想着，朱允炆已經將事情吩咐完畢，想了想又說道：“你放心，既然你願意向孤臣服，孤絕不會薄待了你的家族。孤任命你爲我亳藩右相，可設立王相府任命官員，處置政事。”
“多謝尊貴的大祭司。”思雅黎雖然不知道王相是個什麼官職，但從朱允炆與周圍大明人的反應就能看出來這是個不小的官職，大約是僅次於大祭司的祭司，當然要感謝。
“這，孤不是大，孤雖然是大祭司，但同時也是國君，掌管政事與軍事，你以後不要將孤稱爲大祭司，稱爲‘王’或‘殿下’。”朱允炆說道。最後這兩個詞他是用漢話說的。
他本想否認自己是大祭司，只說自己是王。但一來貿然這樣說，思雅黎多半不會理解；二來，大明的皇帝與藩王也負責祭祀，祭天、祭地、祭祖以及祭祀某些神祗，說是祭司也不完全是錯的，最後還是決定這樣說。
“王或殿下？”思雅黎重複一遍，覺得王說起來比較容易，又道：“是，尊貴的王。”
將這些事情都做完，時候已經到了午時。朱允炆又問道：“思雅黎愛卿，不知午飯是如何安排的？孤與諸位官吏吃的差些沒什麼，可將士們一定要能吃飽。”
可沒想到思雅黎一臉驚訝的反問：“午飯？大明人中午也要吃飯？”
朱允炆一愣，這纔想起來漢洲大陸的蠻夷一天都是隻吃兩頓飯，上午巳時中一頓，下午酉時初一頓，沒有吃午飯的習慣。
他也曾經聽允熥提起過：“一天只吃兩頓飯是因爲糧少人多，江南土地肥沃糧食產量高，百姓現下也不太多，人人都吃得起三頓飯，但農閒時節鄉下也有農戶只吃兩頓；北方許多地方糧食產量不高，百姓只能吃兩頓，即使農忙之時也只吃兩頓，只不過兩頓都是乾飯。”
‘看來此地的糧食產量也不高，甚至還不如中原，就連如同科科姆家族這樣的當地最尊貴之人也一天只吃兩頓。’朱允炆隨即想到。
“既然此地沒有吃午飯的習慣，孤今日中午就不必吃飯了；但將士從墨西哥谷地一路前來，早飯吃得也不多，必須要吃午飯。你趕快去準備！”朱允炆對思雅黎吩咐道。
“是，尊貴的王。”思雅黎答應一句，但面露苦色。尤卡坦半島上的瑪雅人文明已經到了奴隸社會末期，奴隸的人數很少，大多數人都是自由民，雖然也會對自由民徵稅，但瑪雅人的政府也並不完備，稅收又要優先用於科科姆家族的人奢華的生活，官庫裡面的糧食可不多，維持現在的官吏和軍隊規模結餘已經不多了，忽然一下子多出三千多張嘴，還得一天吃三頓飯，肯定供應不起。至於將他們家族藏有的糧食拿出來，開什麼玩笑？吃到嘴裡的東西怎麼可能吐出來？
他本想讓朱允炆注意到自己的表情，出言詢問有何問題，然後他順勢說出問題所在，可卻聽朱允炆又道：“愛卿還需再準備足夠兩千將士半個月的糧食。殷藩支援孤的兩千將士過幾日就要返回墨西哥谷地，所需的糧食可不能少了。”
“是，尊貴的王。”思雅黎又答應一聲，轉身退下籌備糧食去了。既然這不到四千人中的一多半過幾天就要離開，那糧食或許還夠吃；況且即使不夠吃，也等着這兩千人離開後再和他說比較好。
隨即朱允炆踱着馬匹，帶領這不到四千將士從城池的大門走進城中，一路上所有將士都挺胸直背，排成整齊的隊列，雄赳赳氣昂昂的從城內最寬闊的道路穿行而過，一直到爲他們準備的軍營。適才趴在城頭上或自家房頂上觀察他們的瑪雅人都嘖嘖稱奇的看着這些人：“瞧他們一模一樣的衣服，瞧他們整齊的隊形，瞧他們手裡拿着的閃閃發光的長矛，不愧是能打敗阿茲特克人與托爾特克人的大明人，這軍隊看着確實不一樣。”
“幸好他們沒有放縱士兵搶劫。”一個家裡開的作坊在城外的人高聲說道：“我的作坊裡還放着許多布匹，如果放縱搶劫一定會被搶光的。那可是這幾個月來我賺到的所有錢和幾個訂單的預付款。如果都被搶走了，我只能投海自殺了。”
“這種來自西邊的野蠻人打過來的時候不是都要大肆搶劫一番麼？他們怎麼不搶劫？”還有人疑惑的說道。
“他們可不是一般的野蠻人！”另外一人‘噓’了他一聲，小聲說道：“幾個月前我接待過一個從墨西哥谷地過來的商人，據他說，大明人說自己是從西面距離尤卡坦半島很遠的地方過來的，那個地方距離墨西哥谷地也同樣遙遠，隔着西面的那片大海，出海後還要坐幾個月的船才能抵達。”
“而且他們雖然很能打仗，就連托爾特克人與阿茲特克人也打不過他們，但不是野蠻人，據說也有自己的文明，有自己崇信的神靈，也能生產質地優良的布匹，甚至還有自己的文字！”
“他們也能生產布匹，還有自己的文字？”另外一人驚訝的叫道。
“這真是好事，他們不是野蠻人，而是文明人，就不會隨便搶劫。咱們就能繼續放心的做生意。”
“可他們如果不是野蠻人，有自己的神靈，豈不是就要將咱們崇信的神靈從神廟中趕出去，甚至推倒神廟重新建造？”有人驚呼道。
“這怎麼行！”許多人同時叫道。
“據說他們崇信的神靈與咱們崇信的神靈也有一樣的，不會將所有的神靈都從神廟中趕出。”剛纔說大明子民是文明人的那個人又說道。
“可即使如此，也會有一部分神靈被從神廟中趕出來！”還是有人叫道。
“只要主神與羽蛇神不被趕出來就好，反正其它的神靈我也不信奉。”也有人這樣說道。
不過大多數人都有些擔心。只信奉少數幾個神的人畢竟很少，大多數人都同時信奉很多神靈，因此對大明人可能將自己崇信的神靈從神廟中趕出來很擔心，衆人紛紛議論起來。
大家議論了好一會兒，從城中行進的大明殷藩、亳藩的將士早就完全從這裡走過去，甚至都已經在軍營中安頓下來，大家還在議論。可這時有一人忽然說道：“咱們在這裡議論又有什麼用處？等大明人過些日子會將什麼神靈從神廟中趕出就知道了，在這裡討論的再熱火朝天也沒有用處。”
“你說得對，不議論了，等着看大明人會將什麼神靈趕出來。到時候再說。”
……
……
“什麼，你不把任何當地人信奉的神靈從神廟中趕出？”朱楨驚訝的對朱允炆說道。
今日是他們來到瑪雅潘城的第五日，朱允炆已經初步接管了這座城池，將倉庫都已經接收過來，裡面的東西也都清點完畢，城內外到底有多少人也已經大略統計出來。
這些都理順了，朱楨與朱柏覺得他們繼續呆在這裡也沒什麼用處了，於是提出辭行。朱允炆當然會挽留，但見挽留不得就設宴送他們。
在這次宴會結束後三人聚在一起閒聊，朱楨就向朱允炆提出：‘應當將除了主神、羽蛇神和月神之外的其它神祗從神廟中趕出，從此不再祭祀，也不許人私下祭祀。’可朱允炆卻給了他這樣的答覆。
“六叔，”朱允炆又看了一眼朱柏，繼續說道：“十二叔，雖然神鬼之事乃是虛妄，可畢竟此地的百姓愚昧，崇信神祗，侄兒雖想要用儒學教化他們，但也知這不是一朝一夕能做到的事情。在將他們教化前，不如暫且允許他們繼續祭拜神祗。”
“允炆，”聽到這番話，朱楨認真的對他說道：“你之前在墨西哥谷地，難道沒有見識到此地的蠻夷有多麼愚昧？在我看來，他們比大明西南的蠻夷還要更加愚昧，就是西南的蠻夷也不像他們這樣崇信神祗。”
“既然如此，就不能按照陛下教化西南蠻夷的法子來教化他們，而是用陛下教化永藩女真人的法子教化他們。”
“你雖然沒去過永藩，但也應當知曉永藩是如何做的。允熞並未開辦任何儒學，而是來到永明城後不久就興建了一座道觀，任命武當山的道士主持這座道觀，每年撥給許多錢財，自己也信了道教，下令所有官吏、將士不得得罪道士，支持道士去女真人的村落傳教。”
“你在這裡也應該這樣辦！”朱楨加重語氣說道：“此地蠻夷就如同永藩的女真人一般。”
“侄兒以爲，六叔這話有些偏頗。”朱允炆說道：“此地的瑪雅人有城池、能織布、種植玉米，甚至有文字，豈是與女真人一般近乎野人的蠻夷？在侄兒看來，他們正好與西南的蠻夷一樣。既然與西南的蠻夷一樣，就應該設立儒學來教化他們。”
“這，你說的不對。”朱楨又與他爭辯起來。
但朱楨的口才不如朱允炆，說了一會兒也說不過他，反而被他說的找不到繼續反駁之語，有些氣急敗壞的說道：“允炆，你這樣一意孤行，是會出問題的！”
“用儒學教化蠻夷，豈會有問題！”朱允炆卻還是信心滿滿的回答。