思索了一下，移動甲殼書難度太高，這裡殘留着惑心蝶母的餘威，還有陷阱，比其他地方安全得多，不如就地觀看。
取出一塊甲片，映着惑心蝶的瑩白光芒，蟲溪沉浸在書海中。
部落歷史記載，虫部落原是南荒蠻國中的一個組成部落，最早時候生活於落日平原更北方的西陵國耀陽郡。
當時南荒蠻國由三大部族聯合主政，一派屬於虫部落這樣的御獸派，以御使蟲獸或野獸爲已用；一派屬於神紋派，以精炁絲線爲引，吸引地炁入體構建神紋，從而以神紋發動各類地炁攻擊；第三派爲復生派，主要是煉化強大生物，化爲自己的傀儡，戰時以精炁操控御敵。
三個派系相互間差別很明顯，神紋派指責御獸派只會依靠外部蟲獸，本身實力低微，本末倒置；御獸派看不慣復生派將生物蟲獸化的路子，認爲他們是邪魔外道；而復生派則瞧不上神紋派亂七八糟的引動地炁，地炁混雜出去體質強悍外，高端實力沒多少。
由於長久的摩擦持續積累，五十年前三大部落在祭祀節鬧翻，整個國家亂了起來。
蠻國大亂，北方的西陵國見有機可趁，拉攏受到御獸派與神紋派聯合打擊的復生派，引他們南下，兩大派系實力大損，又有復生派系出賣，國家崩散，大部分人往南方遁逃。虫部落就是那時候逃到落日平原的部落之一。
到達落日平原之後，各部實力大損，無力再北上重回故土，加上有國家破滅的前車之鑑，落日平原各部便各自生活，只保持了鬆散的盟友關係。
隨後四十年，各部一直默默發展，直到樹部落發難，虫部落再次逃亡。
部落歷史中獲得的信息不多，但都比較重要。
蟲溪本以爲這個世界就只有荒蠻的部族，沒想卻擁有着許多的國家，他所在的地方，只是一個偏遠而落後的荒山野嶺。而巫師也不是隻有他們這一種，還有其餘的修巫方式。
部落的奇術甲殼書看似很多，真正的術法僅有三種。
御蟲術與靈化術蟲溪已經習得，剩下一種是融炁術。
融炁術是一種奪取蟲獸地炁融匯，製造出地炁珠的法門，爲的是方便巫師收集散亂的地炁能量，以餵養蟲獸和培育蟲獸，術法內容依然簡單。
除去三種術法記載外，只有兩種圍繞御蟲術與靈化術的變種延伸的使用方式。
御蟲術的高級運用方式是依靠命蟲的威壓收服大規模的蟲獸，經過常年接觸，使得蟲獸羣能夠像命蟲一樣聽從指揮，達到一人即蟲羣的效果，大巫師那一洞窟的蟲獸，九成九都是這麼來的。
靈化術的高級運用方式是消除靈化排斥的方法。
正常情況下，不同種類的地炁不可相融，靈化不同種類地炁聚集到身上之後，兩種地炁相互觸碰，會引起地炁排斥。但高級別的靈化術中記載了消除地炁排斥的方法，修習成功後，不同屬性的地炁可以小規模相融，這也是大巫師抽取蟲獸地炁後能夠變身成爲異形蟲獸的原因。
術法的內容不多，剩下多數是一些蟲獸培養的筆記與心得。
蟲溪看了一下，每一個記載者的方法不盡相同，一些是驗證別人的方法正確與否，一些則完全相悖，寥寥數種確實可行的培育方法蟲溪也沒有相應的御蟲試驗，總歸價值一般。
最後一些則是修巫的境界介紹。
修巫的境界非常的簡單，並沒有多複雜。
從最初修巫凝聚出第一根精炁絲線開始，修巫便走上正途，這時候巫師精炁絲線數量稀少，統稱凝絲境，實力以絲線的多寡爲依據，絲線多的厲害。
當精炁絲線達到一定程度能兩兩相交形成一張遍佈精神識海的大網時，就進入第二個階段，這階段叫做神網境，實力以網孔大小爲依據，網孔小的厲害。
當巫師修爲繼續精進，大網變成嚴絲合縫的布匹，則進入第三階段，這時布匹將神火籠罩化爲蟲繭，神火液化爲水，這是化繭境，以神火化水的程度評估實力，轉化越多實力越強。
神火完全轉化爲水，水中映照巫師神識本相，開始凝結巫師個人的神像，這個境界爲神像境，神像越清晰，巫師越厲害。
神像聚形，破繭而出，神像便是巫師本身，上可呼風喚雨，下可摧山裂地，心念一動，御萬物之炁於己身，世界不滅，地炁不絕，至此達到神境。
總歸起來，五個境界其實都是對精炁絲線的一種精修，境界只是爲了判別巫師實力弄出來的稱呼而已。
術法知識有用的不多，技術知識的甲殼書裡蟲溪獲取的東西更少。
那些金屬的判斷和冶煉方法都處於相對原始的階段，器物打造也是爲了部落的發展，他孑然一身沒什麼用處，唯一有點作用的只有三個種子的種植方法，可看完全部內容，蟲溪也不決定培育三顆種子。
它們不是什麼珍惜的東西，被收錄的唯一原因是產量和培育較爲簡單，對部落發展有作用。
前面幾個坑洞收穫一般，倒是最後一個坑洞帶給了蟲溪額外的驚喜。
首先是靈族的記載。
靈胎是一種天地間產生的特殊炁團，這種炁團凝而不散，一般出現在天然寶地中，它最大的作用就是會在自然中經歷時光洗滌，然後凝聚成型轉化爲天生秘寶，獲取一個靈胎溶於身軀培養得當，那麼它便會化爲具有獨特能力的靈寶，能成爲主人成長的最大助力，只是培養靈胎非常難，動輒持續數百年上千年，到現在都沒成功的先例，可這也沒有降低靈胎的價值。
最後是一些傳聞，什麼人族其實只是大荒百族之一；什麼大荒之外，還有一片更廣闊的天地，他們都是被囚禁在牢籠中的人；什麼人族以前是一個整體帝國這樣子的傳說，也不知道是真還是假。