公良孺，漆雕開，原憲等人在雨水裡冷冷注視着子貢、竇須等同門.pbtt
“汝等是要追隨夫子而去，還是留在這裡，做趙無恤的鷹犬？”
他們將追隨夫子離開視爲唯一正確的道路，所以也將一個非此即彼的選擇扔在了同門的面前。
若你們對夫子足夠愛戴，那就乖乖過來；若不願，那就是對夫子之道的背叛！
公西赤驚恐地看着面容冷酷的同門師兄弟們，他回顧左右的子貢和樊須，卻見他倆齊齊愣住了，樊須捏緊了拳，子貢也呆立不動。
事情發生的太快，而這條此與彼疆的界線也劃的太快了。
若是換了從前，公西赤一定會亦步亦趨，可在趙無恤幕府裡摸爬滾打數年後，他也不再是從前那個單純聽話的少年了。
那麼，該怎麼選呢？
就在衆人猶豫的時候，一直將身體隱藏在衆人身後的宰予卻猛地跪地，在泥地裡啪啪啪三稽首：“夫子，諸位師兄弟，恕予不能相隨！”
他隨即起身，將深衣上的泥水一揮，意味深長地看了一眼子貢等人，轉身就走。
孔子不言，宰予的離去在他意料之中，而漆雕開則朝宰予的背影唾了一口，罵道：“叛徒！”
宰予是第一個徹底投靠趙無恤的孔門弟子，他繼任中都宰，卻沒有繼承孔子之道，而是改用趙無恤那一套，甚至公然對孔子說，趙氏之法優於所以的周公之禮！
這不是叛逆之徒，不是反覆小人，還能是什麼？
宰予猛地停住了腳步，轉頭看向憤怒的漆雕開，眼睛裡滿是平靜，你這個受刑的殘人，又哪能懂得我的志向？
他冷笑着迴應道：“子若，己所不欲。勿施於人，己所欲之，亦勿施於人！夫子大恩我難以回報，但汝等想要用這逼我放棄一切？恕我難以從命。告辭了！”
公西赤看了一眼瀟灑遠去的宰予，心裡羨慕不已，宰予一直以來就是個功利的人，他憑藉自己出色的能力，頗得大將軍賞識。如今將得到汶縣縣令一職，大好的前程在等着他，他是不會放棄的，所以才能如此果斷。
而公西赤呢？他也着迷於高官俸祿，沉溺於肥馬和輕裘，以及身穿禮服時衆人景仰的目光中，是去是留，意難決也。
就在這時，樊須也突然下拜稽首。
“夫子，我也不能相隨！”
……
這讓所有孔門弟子瞪大了眼。樊須一直老實巴交，夫子讓做啥就做啥，在聽了“我不如老農，我不如老圃”的氣話後，竟真去請教農夫和灌園人。
就是這樣一個夫子河師兄弟們說啥就做啥的人，居然當衆拒絕追隨夫子？
“春耕尚未完全結束，粟稻開始抽苗，李子園要施肥防蟲，冬麥開始發黃準備收割。代田法要推廣到樑父、魯縣、費縣去，洙泗流域要建造龍骨水車.pbtt.開挖溝渠……我……我是大農丞，不能拋下魯國的農夫農婦……”
這是樊遲的解釋，在衆人聽起來卻像是狡辯一般，那些下賤的勞力者。他們比夫子還重要麼？
這是無法相提並論的，但若真讓樊遲選擇……
沒錯，百萬黎庶，芸芸衆生，在農事上爲他們找到能飽食活命的法子，這件事情。已經比追隨在夫子身邊做一個挨訓的徒弟更重要了！
孔子望着跪倒在地的樸實弟子，內心沒有憤怒，反倒生出一絲慚愧來，他本性最淳厚，自己是不是待他太過苛刻了？
他還是沒說話，嫉惡如仇，眼裡容不下沙子的原憲咬牙切齒地看着樊遲。
“小人哉，樊遲也！你不跟着去，就好好爲趙無恤種地去吧！”
沒錯，這又是一個叛徒。
“那子華，你呢？”終於輪到公西赤了，他也躲不過去。
“我……我恐怕也不能相隨……”公西赤硬着頭皮，做了和樊須一模一樣的事情。
“你！”
冉耕冉雍目視公西赤，眼睛裡充滿責備，他們是他的遠親，也是帶他入孔門的引路人，在他們看來，這個小弟弟應該乖順地過來纔對。
公西赤看向師兄們，看向夫子，是樊須的選擇給了他拒絕的勇氣，但事後卻奮力解釋道：“我只是認爲，君子當和而不同！”
一語驚醒夢中人，最尊敬孔子，在留下和跟上去中間猶豫不決的子貢一下子就醒悟過來了。
在這個時代，“和”是一個非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別於“同”。
比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在一起，達到一種五味俱全、味在鹹酸之外的境界，才能算是上等佳餚；比如音樂，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好鹹者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其後果便不堪設想了。
因此，晏嬰早就說過：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”
到了孔丘之時，針對這一問題，也教導弟子們道：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和。
子貢意識到，夫子正是希望他們做這樣的人！
但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致。
或者，是別人要與他們完全一致，己之所欲，亦要強行施於別人。
若是夫子出言讓他們追隨，他們會毫不猶豫地拋棄一切跟上去，但對面那幾人將自己視爲身潔志高的，被趙氏幕府迫害的達士，甚至不顧孔子的意願，就試圖綁架所有孔門中人。
究竟誰纔是小人？
子貢邁步而出，擋在了被衆人所指的樊須，公西赤面前。
“夫子。你真的想讓吾等隨你一同離去麼？”
孔丘這時候才終於出言，他心裡多麼希望所有弟子都能和從前一樣，在膝下認真地聽他授課啊，但他卻在車上搖了搖頭：“我不會強人之所難。”
“夫子！”漆雕開、原憲大急。夫子你咬定牙關讓那幾人跟隨的話，他們多半會跟來的，到時候趙無恤便少了許多安定魯國的助力，也能出他們的心頭之氣。
夫子啊夫子，你何必對這些叛徒如此仁義。如此大度？
就在這時，卻聽子貢說道：“好，既然如此，那吾等便跟夫子一起走！”
樊須惶恐，公西赤震驚，他們話都說出口了，再繼續跟着去，叫他們如何自處？
但子貢已經做出了決定。
他將一左一右跪着的樊須和公西赤拉起來，對孔子說道：“賜不孝，有重擔在身。不能輕易言去，只能十里相送夫子了！”
……
神不合，貌亦離，孔門弟子們各懷心事地跟着夫子的馬車，緩緩向東駛去。
樊須和公西赤，以及那些在幕府裡做僚吏的弟子還有些尷尬，但他們首領端木賜卻不顧公良孺，漆雕開的臉色，一直爲夫子拉着馬籠頭。
他沉默良久後，突然輕聲問道：“夫子。我想問你一個問題。”
“弟子有惑，則必有問，但說無妨。”孔子似乎把這次分裂之旅當成了普通的出遊，面色如常。
“假若有一個人。他能給民衆許多好處，還能博濟大衆，這樣的人，可以稱得上是仁麼？”
此刻天氣已經放晴，孔丘注視着透出陽光的藍天，緩緩答道：“非但是仁人。簡直是個聖人了，這樣的事情，就連堯、舜尚且難以做到，何況如今是禮樂崩壞的季世？”
子貢止步，說道：“那麼在我心裡，趙大將軍就是這樣的仁人。在晉國下宮時如此，到了宋曹時如此，入西魯，入曲阜後更是如此。我能感受得到，他雖然出身卿族，卻頗知底層的辛酸，也是真心地對民衆好。或許在得國的途徑上有些不正，或許在推行新政的過程中會違背一些禮儀，但我堅信他會讓魯國變得更好。弟子不才，想輔佐一位聖賢之君出來！”
“趙無恤也能算仁人，也能做聖君？真是莫大的笑話！”
孔門弟子們嘿然，多數人對此嗤之以鼻，在他們看來，趙無恤已經是和華督、慶父、崔杼、慶封一樣的萬惡權臣了。孔丘也目光復雜地點了點頭，默然不語，也不知是認可，還是不認可，叫有心替趙無恤申辯的子貢心裡發虛。
不知不覺，東郊的十里亭舍到了，亭長捏着棍棒，帶着亭卒攔在路上，警惕地注視着這一大串出遊的人。
送君千里終有一別，子貢停步，伏在車輿下哭泣道：“夫子，弟子只能送到這了，我與子華、子遲他們要留下來，不是爲了那點高官厚祿。而是因爲魯國的朝堂中能少夫子的身影，卻不能少夫子的仁義之思。夫子，你的大道還未死去，只是蟄伏，弟子們會將夫子之道潛移默化地融入到新的魯國內部，等你再回到曲阜時，定能看到一個興旺繁榮的魯邦！”
孔子還是沒回答，也不知是信與不信。子貢有些失落地招呼樊須，公西赤，公治長等人就要折返回去。
沒錯，雛鳥總要長大，幼雁遲早高飛，他們羽翼已豐，是離開夫子膝下，去扶搖直上九萬里的時候了！
孔子因爲時代和身份的限制，他只能把所有的希望放到魯君能夠振作上，甚至不惜和三桓妥協。但子貢等弟子卻有更大的選擇，他們最終選擇了趙無恤作爲主君，作爲發揮才幹，寄託希望之人。
就在這時，卻聽孔子在車上大聲說道：“我說過，君子不器，賜，這一點汝沒能做到！”
……
君子不器？子貢心中苦笑不已，誰能輕易做到呢？
他本以爲這是夫子在失望，在責備，但一回頭，卻見夫子在對他笑。
“賜，你雖未能做到‘不器’，但我已知道你是什麼器了……”
孔丘語重心長地說道：“你是瑚璉啊……”
子貢一愣，其他人也一愣，他們紛紛回味着這句話，夫子究竟是褒是貶？
瑚璉，是宗裡廟盛黍稷的。但是它絕非一般的盛食器，而是上至周王、諸侯，下至卿大夫都推崇的禮器。瑚璉可置於大堂之上、宗廟之中、黃泉之下，它超絕華美、實有大用，可以和鼎相配使用，只是尊貴稍次。
孔子以瑚璉比子貢，是說子貢對於國家社稷乃是大器。他具有超才，能得到趙氏幕府重用，且個人操行容重厚德。
這評價之高之精之美之妙，在獲孔子評價的衆弟子中堪稱獨一無二！
不僅是將子貢視爲叛徒、反覆小人的漆雕開、原憲等人驚呆了，子貢也愣了半響，這才快步跟到夫子身側，鄭重一拜。“賜！謝夫子之評，我一定會做一尊上輔君王，下安黎庶，羣臣避道，禮絕百僚的瑚璉！”
子貢心中大受安慰，至少他知道了，夫子沒怪他，開朗的顏回沒怪他，豪邁的子路沒怪他，豁達的曾點也沒怪他。
看着夫子坦蕩蕩的臉龐，他咬了咬牙，在孔子耳邊低聲說道：“弟子也會爲孔門在魯國，在趙氏幕府統治下找到生存之道，故有一個不情之請，還望夫子允之！”