發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ７系統論 論單純市場經濟的必然…
７系統論：論單純市場經濟的必然崩潰
非常體系當然是一個體系，所以既濟與未濟、中孚與小過就是站在系統的高度來考慮整個體系的功效：如何使之最優？如何使之最強？如何使之最穩定？如何最大限度地減少內部的摩擦？
易的三大原則講得是原則，而乾坤說的是觀點即原則與實力之間的關係。而隨後的四卦即本章所講的主要針對整個系統而言的方法論。
運用既濟的方法可以把系統調節到最優，而運用未濟的方法則可以把系統調節到最穩定。最優就不能最穩定，最穩定就不能最優，要根據實際情況來調節。
運用中孚的方法可以把系統調節到最強，而運用小過的方法則可以最大限度地減少來系統內部的摩擦，當然這時系統也最弱，最強與最弱同樣是兩個不同的檔位。
就是說，整個系統在理論上有四個檔。但實際上，系統只有一個，檔位也就只有一個，只是不同的組合方法可以產生不同的功效而已。
由此不由得讓我們想到西方世界的“市場經濟”。自從亞當斯密指出“市場經濟”這隻看不見的手之後，這隻手在無形中就發揮了他最大的作用。可以說，亞當斯密成功地預見了“市場經濟”的興起。而今天，小景將再一次預見“市場經濟”的崩潰，爲什麼呢？原因如下：
一，市場經濟是通常邏輯下的平面化的經濟。市場經濟唯一追求的就是利和易，這裡沒有善的事，顯然是不穩定的二元化結構。當然，這是市場經濟最大的優點，但同時也是他致命的缺點。市場是無利不行的，而善之爲善，卻不依靠利益的驅動。所以市場經濟只能在量上無限地擴大，而無法在質上獲得涅磐而飛躍。當平面的載體再也承載不了市場的無限制的擴張之後，他就會自然而然地崩潰。所以當市場發展到了當今社會如此高度的壟斷資本狀態後，崩潰就是市場再自然不過的選擇。
二，市場經濟是最大化經濟而不是最優化經濟。就是說市場經濟有且只有一個檔位，那就是中孚。當然在經濟的起步階段，根本就無所謂最優與最大。那時侯最大化就是最優化。所以在起先，市場經濟是十分恰宜的。但隨着市場的擴大，數和量上的擴展，市場經濟就到了一個必須進行優化的階段了。但可惜的是，市場經濟從建立伊始就只是一個最大化經濟而不是一個最優化經濟。市場可以告訴你怎麼做可以獲得最大的利益。問題就出在這裡，那所謂的最大利益――通常指的是金錢，卻不是我們最爲需要的東西。比如在當今各大文學網站，你要想獲得最大的經濟利益，就必須大量地生產一些無用的垃圾，這是市場經濟的規律使然。但這些無用的垃圾卻不是我們最爲需要的東西。於是問題又出來了，我們最爲需要的，不見得是市場經濟所鼓勵的；而市場經濟所鼓勵的，也不見得是我們最爲需要的。這就是所謂的“剪刀差”，這種愈走愈遠的“剪刀差”總有一天會讓人們從心底最深處感到厭煩，從而徹底地對所謂的“市場經濟”失去信心，並最終導致了市場經濟的崩潰。
三，市場經濟是無限不循環邏輯下的經濟。當市場發展到以資本爲主導的狀態，這種無限不循環的邏輯就受到了不可忽視的的挑戰。首先這種無限不循環的理論原本就是建立在局部環境之上的局部觀點，當市場運行到了一個必須站在全局或整體的角度來系統化地看待問題的接口時，他就顯得力不從心了。所以，市場經濟首先從理論上開始崩潰，然後又延伸到實體，並最終帶來必須改頭換面的大崩盤。
四，市場經濟的最大化原則在市場形成的最初，由於有大量的未開發的市場及未開發的的資源可供利用，所以市場的弊端並不是那麼明顯。而一旦發展到了後期，市場的最大化要求市場必須開拓一些人心中的陰暗面纔有可能進一步追求市場的最大化時，市場就毫不猶豫地進入了。於是此時的市場就開始毫不客氣地給世界帶來巨大的不和諧，並最終導致自我的損滅。這充分表明，失卻了善原則的易和利是多麼地可怕而讓人恐怖。
一輛車如果只有一個檔，就不足以成爲一輛車，同樣一個系統如果只有一個檔就不足以成爲一個系統。中孚這個檔，固然是個最好用也用的最多的檔位，但小過、既濟與未濟同樣不可或缺。我們不可能爲了追求利益的最大化而把整個系統搞崩潰。作爲一個系統，其穩定性纔是第一要考慮的，其次是如何減少內部的摩擦，然此之後纔是如何做事，是最快呢？還是最優呢？總之要首先保證系統的穩定，在此基礎之上又解決了系統內部的摩擦，然此之後再談做事。
可是，有多少人，多少公司，總是還未見班子就先定目標，高談闊論該怎麼做，怎麼做。現在談怎麼做事的人和書多得要命，而談怎麼把一幫人組成一個集合，並有效地解決好其內部的摩擦，從而形成一個系統的人和書卻很少。這都是受了市場經濟思潮這個大方向的影響。
市場經濟從誕生伊始就是以利爲主，以易爲輔的經濟。他沒有爲善原則與留下任何可以替代的空位。而善的成分之所以如此重要，不僅僅在於他會讓人在涅磐之後獲得雙倍的收穫，更重要的是，善原則保證了系統自身正常的分裂和成長，並進一步保證了系統自身的和諧和快樂。有善原則參與的利益是“富以其鄰”的大和諧，沒有善原則參與的利益則有可能是“以鄰爲壑”的一方的收穫，對整個系統來說反而是不和諧的。而且我們所說的善原則也只是個代名詞，用來指代易的第三原則：無我，中正持守。而這兩點恰恰是市場經濟的天敵。所以，市場經濟的崩潰不是什麼人推的，而是自己長得。他天生就是兩條腿的桌子，天然不具有三條腿的穩定結構。他的崩潰從誕生那天起就是自設下的。所以，我們必須首先從理論上建立一種新的穩定的系統，然後才能談及到對舊系統的挽救和解脫。
善之爲善，不是一句空話。善則生，不善則死，這是自然的大規律使然。當今世界的單純的市場經濟已經走到了不善的死衚衕，等待他的是自然無情的夾擊。
世界或者換檔而生，或者不換檔而死，這事自己看着辦。