（公告欄） ５５論革命及革命的力量 革
５５論革命及革命的力量：革
由困而革是易經謀求天子之位的Ｂ計劃。可是易的首選還是不動聲色地，不流血地，和平地演變。而由困及革則是一場征戰，天子之位的更替到了必須用暴力的革命來解決的地步了。
其實我們用“天子之位”這一詞是因爲我們一開始講易選取的喻象之物是原始社會末期的一個小小的部落。而實際上易經是喻象述事的，你可以選擇其他的你認爲合理的喻象之物。這樣“天子之位”就代表了處於統治和主導地位的東西。革則意味着另一種生存方式以粗暴地方式打破了先前的那種方式的主導地位。比如手機取代ＢＰ機，ＭＰ３、ＭＰ４等新潮電子取代匣式錄音機、ＣＤ機，數碼相機取代膠片相機。這種取代有時是溫和的“升”的方式，有時則是暴力的“革”的方式。如此而已。
革作爲Ｂ計劃表明一種新的、更加先進的生活方式必然取代舊的、落後的生活方式。這是一種趨勢的必然，不可改變。是人心對更加美好生活的追求，不可阻擋。
革（卦四十九）
?（離下兌上）
《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革
而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，
順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有爲也。
六二，巳日乃革之，徵吉，無咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，徵兇。貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎變，未佔有孚。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
革，自下而上，以下爲主，用武力摧毀舊有的、落後的制度（從而建立一個新的，合理的制度）。直到時間過半才下定決心要變革，表示革命是進行了何豈充分的準備和醞釀。革舊布新，原本就亨通，順利，有利於進一步行事，困厄將會自行消失。
初九：要做好充分的準備。“鞏”，使牢固，用什麼東西來保證它的牢固呢？是牛皮做的繩子。乖乖，可夠結實的！如此才萬無一失。
六二：時間過半才進行革命，足見進行了充分的準備和醞釀。如此興兵作戰必獲吉祥，沒有災禍。
九三：興兵征戰，向來都是兇險之事，前景十分嚴厲，必須慎之又慎，多次計議之後才能採取行動，而且行動時必須滿懷誠信之心。
九四：一切困厄都將自行消失。胸懷誠信之心，斷然變革天命改朝換代，如此必獲吉祥。
九五：龍從雲，虎從風，大德之人亦會聞風而動，加入我們一方，此時無需懷疑他的誠信。在革命的暴風驟雨中加入革命的人，都是革命的同志。
上六：龍從雲，虎從風，豹逐流，一旦革命的形式風起雲涌，必然會吸引來更多的志士仁人。豹的加入可能只是因爲一時的義憤，但他們是革命的中堅，不可忽視的力量。而同時，一些“小人”亦爲了自己的利益而投身革命，只是小人們加入革命只是也僅是爲了自己的利益。所以，革命的暴力應當適可而止，莫要讓那些“小人”們鑽了空子。如此未來才充滿吉祥。
革卦之革，意味深重。我們來看革命的力量：首先是至始至終的革命的主力和領導者（龍）；其次是在革命最嚴酷的關頭的加入者（虎）；再次是響應革命的洪流振臂而起的擁護者（豹）；最後還有革命中的投機者（小人），他們同樣是革命的，但他們的革命更像是一種投資。
天無二日，龍的革命是不得不爲之，所以龍是被迫的也是最革命的，並將成爲革命成功之後的主導。虎爲大人，聞風而動，即使在革命最殘酷的關頭，他們依然憑藉自己的洞察力預見舊制度的必然滅亡及新制度的必然誕生，他們的遠見讓他們成爲革命的積極倡導者。也可能在革命成功之後，他們就會功成身退，這是他們的本性使然。豹獅之類，亦是革命的重要力量，而他們加入革命也可能只是一時的義憤，抑或是一時興起，甚或只是不假思索的行動。因爲在他們的眼裡，爲其如此，方能大塊吾心。他們甚至會成爲革命的中堅。然而他們的革命性更多地卻源於他們的天性，是隨大流。至於小人則不然，他們是標準的逐利派。眼見哪一派得到的肉多，他們就加入哪一派。他們既可以在舊勢力強大時成爲革命的敵人，也可以在革命快成功時成爲革命的力量。他們要的不是革不革命，而是“黃澄澄”的利益和“血淋淋”的肉。