發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ４５妄之險（坎）
４５妄之險（坎）
頤可能轉向大過，那就俗了。
頤也可能轉向中孚，那恰是我們的目標。
頤也可能轉向坎，那就險了。
我們說，頤卦要將內部的實力轉化爲勢力，他最穩定、最應當的方向是中孚的方向。但理論上儘管如此，可是現實中頤是個什麼樣子呢？未來的中孚又是個什麼樣子呢？小景只紙上談兵頂個屁用？所以，少不得我們在無形中可能會走向大過，走向坎。
大過應該好判斷，只要堅持我們的外部目標和內部勢力不低俗化（呵呵）應該能避免走向大過。
但坎呢？
坎與大過一樣同樣在目標上失去了方向，可見方向的重要性，內核的重要性。但坎比大過好的地方在於，坎在中心還依然保存了實力，只要坎重新恢復自己的方向，坎仍然可以甚至會更快地進入中孚的至強狀態。
話說到這裡，諸君是不是看出來了一點門道？由頤卦到中孚最經典的方法就是在內部轉化中堅的那種實力，但坎也不失爲一條路，卻是在弄險。當然坎的路如果不出什麼問題的話，反而會更快地達到中孚的狀態。但依靠大方向的大起大落絕非生之易所倡導的“以正治國”之策。所以坎大概只能用在軍事上而不應該用來治國。
我們說，頤從內部改變中堅的實力爲勢力固然需長久的時間和巨大的精力，但這樣做是系統自然而然的方式，系統外在的大方向沒有變，系統內在的實力也存在着，這纔是最爲穩固的正道。
而坎則不同，坎改變了系統外在的大方向，當系統大的方向消失時，原先中堅的那部分實力會自然形成新的外圍勢力。但問題在於，此時系統的大方向還可以恢復過來嗎？就是說，大系統在多大程度上還可以保證自己可以恢復那最初的系統的大方向，並且保證自己恢復的這個大方向就是系統先前的大家的方向，而且自己還沒有在這一恢復過程中被孤立和被邊緣化。因爲畢竟原先的中堅已經形成了自己的外勢，就是說他們已經不可以再視之爲先前的那種中堅的實力了，而是成長爲一種勢力。而這種新興的勢力會不會心甘情願地再屈居人後還不得而知。所以如果系統本身不幸被孤立和被邊緣化了，則坎卦非但沒有變爲至強的中孚狀態，反而一下子退回到了無妄，而且是以別人爲主導的無妄。無妄啊，可見坎之爲坎就在於對自己的控制力心存妄想，身處妄行，其後果自然可想而知。
當然此兩章卦象上的變化需要方圓圖來配合，不然諸君一定會如墜雲霧，可惜的是網文不允許上傳圖片，再說有圖也說不清，圖就免了吧。
就是說，坎心中所存的妄想是這樣：我從大方向上撤銷對內部力量的控制，讓原先系統中堅的力量自然形成外勢，然後我再重新恢復對整個系統的控制。如果確實如此，真的可以恢復原樣並且那形成了外勢的中堅力量依然在我們的控制之下的話，那麼此時系統一下子就躍進到了中孚的至強狀態。但問題在於，那形成了外勢的中堅力量還會心甘情願地接受你的控制嗎？如果他不接受，則你勢必會被孤立和被邊緣化，這樣整個系統就會到了無妄的狀態。此無妄可以真無妄，原先爲君爲天者要爲臣爲人了，還要重新修習無妄之心不妄想身不妄行的道理，唉，無奈啊。
但這尚且只是一種狀態，說的是系統只是平安地回到了無妄的狀態。
但也有可能象大過那樣被當作一塊肉給別人吃掉。因爲當系統失去方向之後，系統對外表現的就不是一個勢力而是一個實力――那中堅力量所建立的新的外勢此時還根本就不值一提，而對外表現爲實力就意味着是一塊可以被吃掉的大肉。儘管坎卦在大方向上玩手法一定會很快，但再快只要他失去了成爲一個勢力的標誌也就失去了自我防護，從而將自己變成一塊大肉，這樣就不可避免地會給自己帶來莫大的危險，我想這種危險纔是坎卦的本意。
由此我們進一步得出結論，那就是，勢力就是勢力，任何時候都必須堅持自己的大的目標和方向，必須堅持用中孚的方式轉化內部中堅的力量從而達到至強。否則任何妄想妄爲都會給我們帶來危險。
在無妄卦中我們只是說我們應當且必須無妄，不然就跨不進大畜的秋天。而大畜之後，坎卦再一次從反面說明，如果心存妄想身處妄行會犯下多麼嚴重的錯誤，造成多麼嚴重的不可改變的後果。而且這種原本在大畜之前就該摒棄的思想一直到坎卦還在困擾着我們，可見不自然不自我是一種多麼根深蒂固的惡習。現在我們終於有機會目睹這種惡習帶給我們的危害――他幾乎足以葬送我們的大好前程。所以，這也再一次提醒我們，妄想妄行是多麼地應該得到抵制，從而進一步說明了無妄的必須。