（智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲；
在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語。
——《聖經》：箴言第一章）四十海城書畫院院長老張一直惦記着一件重要的事情：
日新鞋業公司的總裁威爾遜在許諾給書畫院一筆贊助的時候，拍着他的肩說：”我們不需要廣告。如果張先生您真要給回報的話，我希望有一個你們中國的畫，在我的辦公室裡——”
威爾遜多毛的手在老張頭頂上劃了半圈，老張感覺是一大羣蛾子在頭頂盤旋，不禁往下縮了一下。威爾遜看他被自己嚇的，“嘿嘿”笑了。
老張的竹畫得不錯，號稱“南方一枝竹”。唯一的缺點，就是他的竹總是往一個方向飄，也就是說，他的畫裡有風，但風永遠是往一個方向吹的。另外，他愛往竹林裡添麻雀，那些麻雀都很醜，像被炸爛了的樣子。他總是忍不住添了一個，又一個，曾經給他做經紀人的一個馬先生，一看見他端上小顏料碟子往畫上添麻雀，就感到揪心，最終因爲麻雀的問題，解僱了自己。
老張很喜歡這個說中國話一點都不結巴的老外，尤其是威爾遜的笑容，看起來既調皮，又厚道。所以，心裡就打算把自己的畫送上一幅給他。
老張熱情地說：“我一定給您送幅畫來。不過，您喜歡哪種風格的呢？您知道，中國畫有山水、花鳥，有工筆，有寫意……”
威爾遜的雙手掌心向前，像指揮家那樣往前拍了又拍：“羅滋！羅滋，明白嗎？”
“當然，他是我最好的朋友，沒問題！”
老張心想，第一，要把羅滋拉進書畫院，成爲駐院畫家，這樣，就有理由讓他把畫留下，至少，也得讓羅滋留下三兩張畫在書畫院裡吧。
他打算好了，又將拉羅滋進院的各個步驟和環節謀劃得天衣無縫，通知各位理事，準備開會了。
理事們最最佩服老張的，一是他拉贊助的能力，再就是他籠絡進來的畫家，都是頗具商業價值的，能夠給書畫院創下財富和好名聲。要不是這個，他是做不了這個院長的，要知道，到了院長的位置上後，他的字價格漲了一倍。前幾任院長爲爭這個位置，在院裡打得頭破血流的事情常有發生。
四十一羅滋作品研討會安排在十月的上旬，就在海城書畫院召開。老張打算好了，只要研討會一結束，他就要把羅滋留下來創作新作品。或者，取第二個方案：藉口出院刊要介紹他的作品，半借半騙，拿走他幾張畫。
操持研討會，老張是最拿手的。
之前，他給市裡的一個副市長也操持了作品研討會。那副市長其實只是個書法愛好者，在被提拔前的漫長的等待期裡，每天用練書法來篤定自己。當上副市長後，精明的老張立刻拉他來做顧問，給他開研討會。
副市長自然高興。在圈內有點說法，以後到處題字，也更加鎮定。他知道自己其實並不入流，但書法這個東西，你怎麼說都可以。以他的身份地位，坐在會上主座，別人一定拼命比賽浮誇奉承的能耐，場面一定肉麻。但要是不現身，又不知道那些狂妄文人，會不會斗膽往實了說，那豈不是自露醜陋、自取其辱？遂找來老張商量，老張對副市長耳語一番，副市長立刻眉開眼笑……
到了研討會上，老張特別交待了，副市長一是工作忙，二是擔心他在場，大家礙於情面，不能直抒胸臆，不敢批評，所以，就不到場了，但是安排了錄音和速記，大家的發言，副市長還是要認真學習的……
結果可想而知，有錄音和速記，那不跟副市長在一個樣？自視甚高的文人書生們，終究沒有膽量說真話，而是搶着將那些阿諛之辭盡數收羅貢奉……
開羅滋的研討會，就不用那麼費心表演了，一紙邀請函發出去，圈內人幾乎都來了，媒體記者也不請自來。
艾艾頭天晚上就給羅滋打電話，把她要吹捧他的話預演一番。她一是藉機套近乎，再是也怕自己繞老繞去的表達，會被會上專業人士們的發言淹沒，無法給羅滋留下印象。
按照她打電話的習慣，說完主題語之後，還要說一些圈內的是非和秘密，儘量拉長通話時間。她相信，只要時間足夠，不風情不發情的男人總也會風情起來發起情來。
但羅滋的確例外。她無論是對羅滋表示關切，還是不斷的給羅滋傳播圈內是非，都同樣令羅滋不快。
會議在上午九點召開，羅滋掐好時間，準時進場。他看見艾艾頭頂雲發，扭動豐滿的身體入場，立刻坐到一個可以迴避她視線的角落裡。
艾艾走進會場，工作人員對她說：“這位女士，這邊請！”
她很不高興。
她覺得，即使自己的外表已經是個“女士”，但還是希望認識的人和不認識的人都叫她“小姐”，她認爲這是他們應該有的文明和教養。
她有着獨身女人的心態，永遠把自己扮成一位可人的小姐……
這位女士隨身攜帶了漂亮高級的手提式皮包，雖然是本地的合資企業生產的，但也還是牌子貨。
她一走進會議室，就感覺到圈內人不是太熱情。他們不像文學圈的男人那樣喜歡恭維女人、向她們獻殷勤。他們甚至是無情的——對沒有感覺甚至厭惡的女性，他們會直截了當地把自己的態度展示出來。
很快，她發現他們都在注意一些新面孔，比如某個漂亮的女學生。
這又引起了她的不快。可見，男人就是男人，他們不會因爲成爲畫家後就免去了男人的俗氣和卑劣！老牛啃嫩草不僅僅是一種現象，更是一種潛在的本能。
她入座之後，一邊憤憤地思忖着，同時不斷地從包裡拿出些塑料袋來，整理她的化妝品和藥品、零食，發出唏哩嘩啦的聲音，旁邊的人覺得十分刺耳，紛紛扭頭看她，眼神流露不滿。
海城大學藝術系的蘇光明，把他半個班的學生都帶了來，會議室一時十分擁擠，不少學生就坐到了門外。海城本地人，大家都來自全國各地。20世紀80到90年代，他們陸陸續續成爲這個新城市的居民。艾艾是湖南人，李恩是湛江人（但他高大威猛，南人北相），招延伸是武漢人，楊羽翼是上海人……
既然來了，都是願意講話的。開始也都是溢美之詞多些，似乎是先表個態，使大家安靜，讓主持人放心（老張主持），使室內有良好的氣氛。
羅滋聽着那些“表揚性發言”，感覺難受，好像自己是在收受大家的恩惠。
這就是進入人羣的代價，哪怕他們是你較爲親密的同類，一旦入夥，你就得和大家一道維持某種東西。它或許是自我繳械（喪失），或許就是遊戲規則。
他甚至覺得不好意思看那發言的人，怎麼就組織好了那麼多讚揚的話，和因爲普及而被**得庸俗的藝術理論攪在一起，湊近麥克風嘩嘩傾泄……
他剋制住自己，只看那會議桌中間擺放的花草。還好，這裡擺放的花草都是真的，真正的長勢茂盛的南方植物，不像以前機關裡的那些，全是塑料（最多用了紙和布）製品，遠看比真的還真，近看誇張得令人想吐。
他拿出一個小本子，記錄自己此地此時的一些思想。這是他多年來的一個習慣。他想，等到了某個時期，他將沉浸於文字之中，總結並梳理自己的思想。
他寫下的這些文字，來源於某個實驗——現代生活依靠遊戲規則（game）來進行和完成，集中體現於城市文明。
遊戲規則無處不在，意識形態尤其不可避免，藝術領域當然也無法棄之不理。4只猴子被關在籠子裡，籠子裡掛着香蕉，籠子外準備好了水管。如果一隻猴子去摘香蕉，另外三隻猴子就被水淋。結果，只要有一隻猴子去摘香蕉，另外的三隻猴子就要去撕咬它。
然後，把籠子裡的猴子逐一替換。
每一隻新進去的猴子如果去摘香蕉，其餘的猴子一樣會涌上去撕咬它，哪怕它們並沒有爲此受水淋或別的什麼處罰。
最後，猴子全替換過了，情形依然。
每一隻新來的猴子都不明白爲什麼自己一摘香蕉，就要被同類攻擊。如果它後面的又一個新來者去摘，它就參與攻擊的行列，並且和大家一樣的熱烈。
這就形成了規則，集體繼承並忠實於它。
羅滋記得，在英語中，game是指人們遵循一定的規則來進行遊戲活動，目的是要使自己“贏”。關於這個，海城大學的一位講師——剛畢業的經濟學博士，主動說要給藝術界的人士開課，就講“博弈（game）論”。
那次是在一個酒會上，羅滋演講的話題似乎和藝術無關，他的主題是“生活會爲不同的人打開不同的門”。在他的演講之後，這位博士馬上說：“藝術家用哲學的方式來解讀生活，而今天應該用經濟學的方式來解讀了。”
爲了讓大家更專心聽，他接着羅滋的話，站起來說：“說到人生，的確是生活會爲不同的人打開不同的門。那麼我們來講博弈，也就是game。”