就像是在問“笑面虎”給“保家仙”上供的燒雞是不是該換了一樣，這時，窗戶外的大街上忽然傳來一陣蒼老的叫賣聲：“燒雞！……五香乾豆腐！燻雞子兒！……”
“老郝頭兒又出來賣燒雞了！老郝家燒雞的確是哈爾濱一絕！……”“笑面虎”肚子裡嘀咕了一句，伸手把老郝家燒雞已經耷拉下來的腦袋正了正，讓雞頭重新擡了起來。這也是規矩，因爲給仙家上供的雞頭都是擡起來的，不許轉彎或夾在翅膀底下。雞頭如果轉彎或夾在翅膀底下，仙家認爲這樣寓意着仙家擡不起頭來，會不高興的，很忌諱。“笑面虎”正是有求於仙家的時候，仙家擡不起頭來了，豈不是預示着他“笑面虎”也擡不起頭來了？
“笑面虎”歪着腦袋看了看，確信老郝家燒雞的雞頭已經很正了，這才掏出手帕擦了擦手，從檀香木香盒中取出三支香，點燃後雙手捧着把香舉至額頭一般高，閉着眼睛，嘴中不住的叨咕着，祈求“保家仙”保佑他能平安躲過眼目前兒這一劫。然後，“笑面虎”拜了三拜，這才左手一根一根的持香，逐一插入香爐內。這也是有講究的，因爲右手殺生，絕不可以用右手敬香。何況是殺人不眨眼的“笑面虎”這個惡魔，怎麼敢讓仙家不高興呢？
話又說回來了，那“笑面虎”無論是左手還是右手，雙手都沾滿了抗日誌士和無辜百姓的鮮血。“保家仙”如果真的存在，要是依着“笑面虎”保佑他平安無事，那豈不是成了“笑面虎”的幫兇？要是成了“笑面虎”的幫兇，“保家仙”們自己的修行豈能圓滿？
不要簡單地把“仙堂文化”簡單地歸結爲封建迷信，就把“仙堂文化”作爲中華民俗文化百花園中的一朵鮮花，加以呵護好了。就像《周易》中處處透露出憂患意識，講自強不息、厚德載物，也講趨吉避凶、偕時而行，與五弊三缺亦無關聯。有些人之所以認爲有關聯，無非就是覺得《周易》是卜卦的書，可以“推算天機、逆天而行”，就會纏上無形的惡因惡果。那要這麼說，現代醫學救死扶傷、延長壽命，農業養殖反季果蔬，豈不更違背自然的規律？
民間傳說，“保家仙”家家都有，是保家人平安的“仙”。“保家仙”是需要家人承認，立“保家仙堂”，並上香的。這是因爲“保家仙”一般都是“地盤仙”， 而且大多數都是自己家的老祖宗，這些老祖宗修練成仙后放心不下自己的子孫，就在明裡或暗裡保護他們的家人。
“笑面虎”篤信“保家仙”，對於其它傳統文化也並非一竅不通。他常對自己的部下說：“我們要始終保持善念和一顆‘精忠報國’的心，不管是佛家、道家，還是‘保家仙’，其根本宗旨就是與人爲善，引導人們爲‘五族協和’、‘大東亞共榮’而努力。……”
“笑面虎”的部下沒人敢說他們的科長是假惺惺的僞君子，卻也有腦瓜子一根兒筋的人偏偏賣弄學問，東拉西扯的非要把“仙堂文化”與其它傳統文化相對立。搖頭晃腦的把不知從哪兒聽來的學道：“科長所言甚是！道教《太上天壇玉格》有云，‘一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。’世尊曰，‘復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外託佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。’ ……”
更有不知死的傢伙本意想附和，卻不會說話：“‘保家仙’中，‘清風’指男鬼，而‘煙靈’指女鬼。這只不過是‘保家仙’抄襲了道教鬼仙的一些觀念……”
這傢伙話還沒說完，立刻遭到周圍一些人的圍攻。而“笑面虎”心中恚怒，卻笑而不語。
給“保家仙”上完香後，“笑面虎”心裡還是不踏實，他越琢磨心越虛，就總想探聽點消息，瞅一瞅“王胖子”臨死前有沒有把自己給撂出來。可“王胖子”是間諜，已經被處死了，還能找誰去打聽消息呢？找日本人打聽消息？那些日本人一個一個的沒有相信中國人的。一本正經的辦業務還行，要是一打聽啥消息，這幫癟犢子揍兒的咋瞅你都像“反滿抗日”分子。要是再給抓進憲兵隊，不問青紅皁白的打個一佛出世，二佛昇天，那可真是冤出大天來了！
“笑面虎”似乎天生就是爲反諜而生，不然的話，有“諜王”之稱的土肥原賢二能那麼欣賞“笑面虎”嘛。“笑面虎”的能力很強，能力強的人，同樣野心也大。這個“笑面虎”不死於他的自大，也會死於他的野心，甚至死於他的孤傲。和“笑面虎”共事其實挺難的，誰都猜不透他在想些什麼。這就是“笑面虎”的特點，他的特點簡直比腰間盤還突出。
“笑面虎”這兩天實在是“傲”不起來了！他思來想去的沒什麼好辦法，就找他們家衚衕口的王半仙兒“王大鼻涕”算上一卦。實際上，“王大鼻涕”就是一個跳大神的，平時鼻涕啦瞎的，可是一跳起大神來，那就“神仙”附體，一副神秘兮兮，仙風道骨的模樣，讓人咋看也不是“五弊三缺”的貨色。在“笑面虎”家的這條衚衕裡，“王大鼻涕”的名氣不是一般的大。都說他能掐會算，料事如神，據說誰家的貓下的小崽兒有幾個公幾個母他都能算出來。
可別小看了那跳大神的，那個時候在現在東北的廣大農村，也包括哈爾濱，跳大神看病的，看香火算命的那是相當的盛行。跳大神，說得通俗一點，是活人與死人邪祟溝通的方式。東北在很久以前，人們對大自然充滿了崇拜和敬畏，往往藉助神靈來判斷是非。在那個刀耕火種的年代，人們信奉薩滿，希望獲得精神寄託，從而獲得安慰。充滿了神秘的民間怪談色彩的跳大神，似乎離我們並不是那麼遠，但卻又好像也不怎麼近。現在跳大神更多的被作爲一種民族藝術被保留了下來。正式稱謂叫“薩滿舞”。“薩滿”是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。
“笑面虎”來到“王大鼻涕”家樓下，推開門還沒走上樓梯，就聽到“王大鼻涕”那二椅子般的聲音在唱神曲請大仙：“日落西山黑了天，家家戶戶把門關，喜鵲老鴰森林奔，家雀撲蛾奔房檐，五爪的金龍歸北海，千年王八回沙灘，大路斷了行車量，小路斷了行路難，十家上了九家鎖，還有一家門沒關，叫老鄉請聽言，點起了大難香請神仙吶，哎咳哎咳呀！……”
“笑面虎”一聽就知道“王大鼻涕”這是在給人看病。“笑面虎”躡手躡足的沿着木樓梯走上樓去，只見“王大鼻涕”家門口穿堂的長椅子上，坐着一胖一瘦兩個中年婦女。這兩個中年婦女顯然不是來找“王大鼻涕”算命，就是來找“王大鼻涕”看病，正在排隊。
也不知道什麼時候才能排到自己，站着太累了。“笑面虎”走上前去，對兩個中年婦女笑眯眯的說道：“兩位大姐，我也是來找‘王半仙’看事兒的，可以坐在這裡嗎？……”