在最後一刻，官府總算派來了衙役，才把騷動制止下來。不過，經過這一場破壞，教會中已經是人心惶惶，黃貞、張湉等人也失了勁頭――原本光明正大的辯論變成了打砸事件，讓他們的在杭州城的輿論中失了不少分。加上地方官府對教會中的孫元化等官紳的勢力畢竟心有忌憚，鬧出這樣的事情來也不能全然沒個說法，便將黃貞訓誡一番，遞解回寧波去了。
反教人士經此一出之後，元氣傷了不少。輿論也對他們不利起來：不但很多人對衝擊教會有所看法，而且市面又出現了許多反釋的揭帖，搞得反教人士灰頭土臉。張湉雖然又到教會遞交了《辨天三說》，亦是強弩之末，教會對此依舊不做任何回覆。一場風波也就漸漸的過去了。
風波雖然過去，但是本時空這場提前爆發的教案卻給了當地的羣衆文藝帶來了豐富的素材和想象力的來源。一時間各種曲藝說唱乃至小戲都有種種戲說的版本，直到雙方都動用了關係向官府去關說，錢塘仁和兩縣出動衙役抓了十幾個倒黴的藝人枷號的枷號，打板子的打板子，才把此風給壓制了下去對於暗中搗亂，煽風點火製造事端的杭州站來說，張道長略感不滿：儘管這次教案成功的打擊了天主教會和佛教勢力，這兩家受到的削弱都十分有限。教會盡管落下了“不敢辯論”的形象，但是其內部的團結似乎有所加強；至於釋教人士，受到這點打擊對其原有的影響來說不過是大象捱了一拳而已，連毫毛都損不了幾根。新道教如果想從其中得到好處，還差得很遠。張應宸發現，想傳教還是大搞“治病救人”的工作來得成效顯著。起碼，他在杭州城裡靠着行醫已經積累起了不小的名氣和人脈――想當年張角不就是靠着這個起家的麼？
倒是趙引弓因爲在這次教案中的“堅定表現”，成了杭州教會中的“中堅”。教會對其的態度更加升級：原本不過是看在耶穌會介紹信的面子上對他優禮有加，現在則乾脆是“自己人”的了。不僅郭居靜委託金立閣來完璧書坊致謝，杭州教會內的奉教縉紳們也紛紛遣人來致意，送來全貼和饋贈各種禮物。趙引弓也一一回禮：他的回禮是標準的秀才人情：臨高印刷的精裝版《教義問答》、《要經彙總》和《讚美詩選編》。全部選用三自的漢語版本，配套上拉丁文對照。印刷的非常精美。
在這樣有利的條件下趙引弓便趁機提出，想在杭州當地搞個善堂之類的組織。希望教會中的縉紳能有所照應。
辦理慈善事業，在中國古代社會中也是地方士紳承擔的社會職能之一－－朝廷的救濟不但來得遲緩，而且層層盤剝，效率低下，往往受災的地方已經十室九空了，朝廷的救濟錢糧還在調集途中。有時候朝廷甚至根本不救濟或者僅僅是象徵性的撥一點錢糧。因而地方上的救濟大多是由士紳出面組織辦理的。
經過了這次事件之後，教會也有心在下層百姓中博取好感，因而對趙引弓的提議一拍即合。雙方議定：由教會中的奉教縉紳出面給予名義，再幫忙籌集一些善款，趙引弓負責籌集善款和具體辦理，辦“慈惠堂”。
舉辦慈善事業，雖然是地方士紳的一項正常活動，但是趙引弓這樣來了還不到半年的“外路人”搞這個是有很大風險的，現在有了地方縉紳出面，在官府方面就好辦多了。
這一天，趙引弓正在私宅內處理事務――對外情報局的山海兩路佈局已經先後到位，作爲杭州站的負責人，他要爲到杭州布點的“萬有”和“潤世堂”做一些打開當地局面的工作――畢竟未來的工作需要山海兩路的大力支持才能運作正常。特別是潤世堂這樣的藥店，在藥業競爭非常激烈的杭州要站穩腳跟是要費一番手腳，而這種支持必須出自縉紳之手，這都有賴於趙引弓。
正在忙碌間，集英來報：有一位姓朱的杭州教會人士來拜。
“哦？”趙引弓最近接待了不少杭州教會的人士，一時間想不出來人是誰，拿過帖子一看才知道是朱宗元。
“原來是他！”趙引弓想他來拜訪倒在意料之中，論及明末的奉教儒生，朱宗元堪稱是其中最狂熱的一個。他字維城，號古越，浙江鄞縣（寧波）人，但是經常在杭州活動。也是杭州教會中的活躍分子。
“請他到外書房奉茶。”趙引弓說着，放下了手中的文件和筆，站起來喝了一口茶潤了潤嗓子，奉華過來幫他理了理衣冠。
朱宗元儘管年紀很輕，而且當時還沒有功名，但是此人少年信教，見道超拔，精通天文，“務在修德”，“欲正人心”，是個要熱情有熱情要理論有理論的宗教狂熱分子。著述了《答客問》和《拯世略說》兩部神學著作，在天主教中國史上有着重要的地位。
這樣的人，在教會中當然很強的發言權，對於正要借重於教會力量的趙引弓來說是個不可怠慢的角色。
乍見之下，趙引弓頗爲驚訝他的年輕，原來他是1609年生人，1631年纔不過23歲，也就是舊時空大學本科畢業生的年齡。
雙方客套幾句之後，朱宗元先是謝了趙引弓在教案中的“護教義舉”，接着又循循善誘的勸說他受洗入教，好在最近這樣的話趙引弓已經聽了不少，自有一套推諉的方法，幾套太極打完，朱宗元眼見這“廣東舉人”依然不鹹不淡，也不好意思再勸誡下去，便提起了正式來意。
他從隨身的書箱裡取出一疊手稿。
“趙兄請過目。”
趙引弓接過書稿，粗粗一閱，吃了一驚：原來這正是教會史上有名的《答客問》。這部書通篇採用“客問於宗元曰”的一問一答式，思路條理十分清楚。全書大約可以分成十個部分。除了宣揚教義之外，還針對天主教在中國傳播與當時的社會、宗教和思維觀念產生的種種矛盾進行一一解說。其宗旨是：“當專一事奉天主”的信仰理念而寫成的闢佛、斥道、破迷、補儒的天主教辯答著作。
趙引弓只知道此書是朱宗元所著，沒想到此人23歲就寫出了這部作品，也是奇人了。
“朱兄大才！”趙引弓讚歎道。他已經猜出了朱得來意――十有八九是希望他當個贊助商印刷出版此書了。
“不敢，”朱宗元對此也頗爲得意。他的意圖果然是希望完璧書坊將此書刻印出版，“以正人心，以衛聖教”。
“好說，好說。”趙引弓只一會就做出了決定：幫他印。即使完璧書坊不印，教會中的其他有錢士紳也會贊助此書出版。
本時空的印刷業是沒有版權的概念的，自己的投資無非是印刷的費用，並不需要向朱宗元支付版稅或者稿費。
缺點是此書過於小衆，恐怕不會有很多人購買。但是杭州教會經過這次風波，一定會增加宣傳力度，朱宗元的這部著作正符合了他們的需求。他可以向教會建議讓他們大批採購之後免費散發，這部分銷量是妥妥得跑不掉的……當下趙引弓滿口答應贊助此書的刻板發行，送走了大喜過望的朱宗元之後。他在書房裡轉了幾個圈子，叫來了目前爲他打理完璧書坊的印刷事務的歸化民掌櫃古登寶。從他的名字就知道是元老所取。此人姓古是千真萬確的，他亦是雕版匠人出身，成爲歸化民之後一直在臨高印刷廠工作，這次是周洞天專門派到杭州來專門負責管理完璧書坊的印刷車間。
“幾天前我交給你的《辯天》三說和《證妄說》都謄清整理好了沒有？”
“回老爺，都滕清楚了，正在校對。不日就可以製版了。”古登寶說道，“老爺，這次還是用石板麼？”
“對，還是用石板。”趙引弓點點頭，將朱宗元的手稿交給他。
“你再把這部書儘快謄清，準備付印。”趙引弓道，“還有我交給你的《辨學遺牘》，也要儘快校對完整。”
《辨學遺牘》是教會發布的傳教文獻，張湉所著的《證妄說》就是針對此書的。趙引弓其實是準備了一個“出版選題”，準備搞一個“叢書”。具體來說就是把此次杭州教案中涉及到的各種作品彙編整理成一部叢書出版。他估計着，經過這次大的風波，杭州，乃至整個江南的士林對這次事件都會用濃厚的興趣。這套書一出版就會有市場。當然，也得進行一番適當的營銷手段。趙引弓忽然想到，儘管把涉及教案的作品都列入了出版計劃，卻沒有一本全面介紹教案全過程的小冊子，未免讓人對教案的來龍去脈摸不清頭腦。
“應該僱幾個沒原則的本地筆桿子，做做這種定製工作。”趙引弓暗自說道。
（未完待續）