臥室裡的性革命
收到一封海外留學生的來信（他正好在匹茲堡大學讀書，和我也算前後校友吧），值得注意。他提到一篇新近的文章，這篇文章是援引英國醫學界權威雜誌《柳葉刀》新發表的一篇文章。下面是中文翻譯的部分段落：
“僅以梅毒爲例，在1993年，中國大陸每10萬人中病發率僅爲0.2，而到1999年已經發展到6.5。另外，先天性梅毒的病發率也在逐步提髙。20世紀90年代初期，中國大陸每10萬個新生嬰兒中先天性梅毒病發率僅爲0.01，而到2005年，這一比例上升到19.68，年增長率竟高達72%。”
據一項完成於2004年的類似社會調查報告，有相當多的青少年敢於性冒險，初嘗禁果的年齡越來越低。他們當中的許多人在學校是好學生，在父母面前是乖孩子。”調查報告還說，他們許多人在發生性關係的時候不使用避孕措施，女生對反覆墮胎毫不在乎。據路透社2007年1月12日轉引來自中國大陸官方的統計說，每年全國共有近200萬婦女進行人工流產，其中“有1∕4是未成年少女”。
值得關注的是：當代中國人性觀念變化極大、極快。在1989年我做的一項北京市隨機柚樣調鴦中，婚前性行爲的發生率僅爲15%，其中還有相當一批人是已經打算結婚的固定伴侶。而近年來根據計劃生育部門的調查，婚前性行爲已飆升至60~70%。所以我判斷，中國已經在發生一場靜悄悄的性革命，這個革命是在臥室裡悄悄發生的，大家並沒有上街遊行，但是從行爲模式到觀念都發生了劇烈的革命性的變化。
在這種情況下，我們應當怎麼辦？多數人除了擔憂和感嘆什麼也不做，有少數人則試圖回到革命前，比如主張宣傳婚前童貞觀念，進行守貞教育，成立“青春無嘏守貞少女團”。但是成效甚微。有關責任部門更願意採取“鴕鳥政策”，眼不見爲淨。這就是中學性教育至今收效甚微的原因。
我強烈呼籲，在青少年中開展科學的性教育，爭取像北歐國家那樣，通過認真的普及的性教育，達到百分之百避免少女懷孕的目標。在這些國家，婚前性行爲的比例高達95.99%，可是卻能夠把婚前懷孕和性病傳播的危險降到最低，靠的就是經過專家論證的科學的普及的性教育。其實，這並不難辦到，只要在性教育中添加如何避孕的內容就可以了。如果有關部門再不積極做好這項工作，在全國青少年婚前性行爲根本控制不住的局勢下，將因爲自身的“鴕鳥政策”導致對青少年身心的極大傷害。
性革命生不逢時
如果拿中國目前的性狀態與美國相比，我認爲我們正處於美國上世紀50年代末、60年代初的狀態，也就是處於性革命的前夜。
跡象一：同性戀酒吧在各大城市出現。
跡象二：嬙前性行爲比例從15%飆升至60~70%（年輕人羣）。
跡象三：婚.姻之外的各種形式的性活動大量增加。
在擺脫了長時間的壓抑之後，在性革命初起時，大家往往會興高采烈，忘乎所以。而在這個艾滋病大行其道的時代，這個奪人性命的不治之症給人們的樂觀情緒罩上了一層陰影。所以我說：中國的性革命生不逢時。
我不得不提醒：在大家興高采烈地享用自己重新發現的性權利和性自由的同時，千萬不要忘記防病，否則會樂極生悲的。
性的蘿蔔白菜論
我想提出一個蘿蔔白菜理論，目的是緩解人們在性問題上的恐怖症，爲什麼不可以把同性戀看成蘿蔔，把異性戀看成白菜呢？以此類推，可以進入這個系列的還有：
虐戀是蘿蔔，香草型的關係（西方人造了一個與虐戀對立的詞，就是這個詞，指一般的、尋常的性關係）是白菜；
換偶是蘿蔔，不換偁的夫妻是白菜；
一夜情（情與性分開）是蘿蔔，夫妻關係（情與性相結合）是白菜；
長期關係是蘿蔔，短期關係是白菜；
一對一關係是蘿蔔，一對多是白菜；
雙邊戀是蘿蔔，多邊戀是白菜；
**是蘿蔔，是白菜；
虛擬是蘿蔔，現實是白菜；
兩人在家裡做是蘿蔔，多人在聚會上做是白菜；
這個單子還可以無限延長，這裡就不一一列舉了。
蘿蔔白菜理論的提出是受了兩個刺激：
一是接到一封保守基督教徒的恐嚇信，其中有這麼一段話：“你沒發現嗎？會招致惡病。如：、**，患梅毒、艾滋病等（未婚同居是的一種）；同性戀，患艾滋病（在神的眼裡，同性戀是比一般的還邪惡的）。”
爲什麼要把人們某種單純的生理需求或娛樂需求說得如此恐怖呢？它到底損害了誰呢？是損害了當事人的身體還是損害了他人呢？不要說得這麼恐怖吧。在我看這個問題最恰當的定位就是“蘿蔔白菜各有所愛”。僅此而已，豈有他哉？
二是一位女記者採訪我，她在問到“換偶問題”時提起：她在接到採訪任務時，頭兒問她：李銀河贊成換偶嗎？這個“贊成”“不贊成”還真把我給難住了：如果我說他們有權利就是贊成，那我就是贊成；如果說我提倡換偶是贊成，那我就是不贊成。所以我想用這個蘿蔔白菜理論來回答：我只是說有人愛吃蘿蔔，有人愛吃白菜，他們誰愛吃什麼吃什麼，你要是非問我贊成蘿蔔還是贊成白菜，我覺得這是我的個人，恕不交代。
最後說一句，無論是喜歡蘿蔔還是白菜，都要注意防病。如果吃蘿蔔的得病機會大，吃白菜的得病機會小，那吃蘿蔔的就更得注意防病。
同性婚姻提案
建議我國設立批准同性婚姻的法案。理由如下：
第一，據現行法律，同性戀不違反中國法律，同性戀者是具有各項權利的中華人民共和國公民。同性戀者當中有人有結婚的要求，他們的要求與他們作爲公民的權利沒有衝突，應該得到承認。
第二，鑑於同性戀者屬於少數族羣，許多國家已設立反歧視的保護性法律。目前西方許多國家已陸續承認了同性婚姻或家庭伴侶關係，較早的有澳大利亞及北歐國家，較晚的有加拿大、法國、德國、美國的一些州（如馬薩諸塞州）和一些城市（如舊金山）。到目前爲止，世界上已有5個國家（比利時、荷蘭、英國、加拿大、南非）正式批准同性婚姻。如果我國能夠允許同性婚姻，將屬於保護少數族羣利益、反對歧視的立法，在人權方面使我國躋身於世界先進行列，取得與西方一些國家在人權方面鬥爭的優勢。某些西方國家，特別是天主教國家，在關於同性戀的立法上受到宗教方面的壓力，要想通過保護此類少數族羣利益的立法十分艱難；而中國傳統文化對於同性戀並不太歧視，這是我們在人權方面可以得分的一個有力背景，應善加利用。一旦中國立法保護同性婚姻，將成爲我國保障人權的一個有利證據，使僅僅允許同性戀進入軍隊服役的美國聯邦法律相形見絀。
第三，由於同性戀者的關係沒有婚姻形式加以束縛和保障，容易造成一部分同性戀者交友隨意，增加性病傳播的可能性。而承認同性婚姻則可以使相當一部分同性戀者建立和保持長期關係，減少短期關係，從而減少性病傳播的可能性。
第四，從歷史和跨文化的研究看，凡是人口增長壓力較大的國家，對同性戀一般都採取比較寬容的政策；而人口稀少的國家對同性戀則比較嚴厲。這是因爲人口中有這樣大的一個人羣不生育，將對國家的人口狀況產生直接影響。據統計，男女同性戀人口在人羣中會佔到3.4%，在中國就是3900萬—5200萬人。由於沒有同性婚姻法，這些同性戀者大多數會同異性結婚生育。如果他們可以與同性結爲生活伴侶，將有這樣大的一個人羣不生育，有利於我國的人口控制。
第五，我國有保護少數族羣和弱勢羣體利益方面的成功經驗，如在保護少數民族利益、保護婦女兒童利益方面都處於世界領先地位。對於同性戀這個處於弱勢地位的少數族羣的保護將使我國的形象更爲開明、進步，造成一種各社會羣體之間更爲寬容、和諧的氣築，有利於國家的形象和社會的穩定，免於出現西方社會中同性戀不斷遊行示威、與主流社會文化發生激烈衝突的局面，而和諧、寬容的做法也與中國文化中崇尚和平、和諧的精神合拍。
總之，中國允許同性婚姻有百利而無一害。爲了國家的利益、人民的利益以及同性戀這個少數族羣的利益，特提出此案，希望能夠予以批准。
附：具體修改方案有兩種：一是設立同性婚姻法案；二是在現行婚姻法中略做改動：將婚姻法中的“夫妻”二字改爲“配偶”，在第一次出現“配偶”字樣的地方加“（性別不限）”四字。
關於虐戀
一個年輕的朋友談到她喜歡虐戀，而且涉入這個圈子之後，發現有很多人喜歡虐戀，她在網絡上能很容易地找到許多同好。對於不瞭解虐戀的人來說，這些人純粹是“吃飽了撐的”，沒事找事，想讓別人把自己捆起來打，自討苦吃。他們真是百思不得其解，這些人爲什麼會喜歡這樣的活動。
這的確是一個奢侈的活動，這些人的需求是一個稍稍奢侈的需求。所謂奢侈，是相對於溫飽來說的。中國人才剛剛溫飽，還有很多人沒有達到溫飽。相對於幾千萬的貧困人口，這些人的所作所爲真是“吃飽了撐的”。不論在抽象意義還是具體的意義上，他們的喜好都是“吃飽了撐的”。
現在的問題是，有相當大一批中國人已經“吃飽了”，在每個人都僅僅擁有的幾十年時間裡，他們希望在吃飽之後活得更快樂一點。快樂這個價值畏上得檯面的，福柯在他的傳世之作中花了大量的篇幅討論“快樂”這個價值。難道中國人就不配在溫飽之外生活得快樂一些嗎？
有些人總是要把人的快樂與道德連在一起，其實，在多數情況下（無論是虐戀還是換偶），性只不過就是一個快樂的問題，是人們在短暫的生命當中的一種遊戲而已，就是這麼簡單樸實甚至可以說是有點可憐的小小而已，用不着那麼危言聳聽，用不着行政處分，用不着嚇成那樣，用不着以爲有幾個人生活得快樂一點，滿足了一點點他們可憐的私人，就會天下大亂，國將不國。
權利和提倡
最近一段時間，公衆以及一些媒體對我的一再誤解引起我的深思。爲什麼每當我說某個人有權利做某件事的時候，大家就異口同聲地說：你是在提倡我們做這件事。於是，在這個誤解的前提之下，人們分.成了兩派，一派贊成大家都來做這件事，另一派反對大家做這件事。前者像是在支持我，但是支持錯了；後者像是在反對我，但是反對錯了。文不對題。
反省這個局面形成的原因，我認爲乃是因爲國人還不太習慣人們有權利做某件事而又可以不去做這件事這樣一種現代秩序。這個邏輯在中國社會、中國文化當中一直是講不通的。我們有權利做的事一向太少太窄，而我們沒權利做的事一向太多太寬。所以一旦有人提出人們有權利做某件事，大家就都要去實現一把這個權利，而提出人有做某件事權利的人，就好像是在號召大家都來做這件事。這就是我目前的處境。
長期以來，中國社會是一個崇尚集體價值而在很多方面忽視個人價值和權利的社會，在性的領域，壓抑尤其深重。可以說，除了婚姻之內的性，所有的性活動都是被壓抑着的，其中包括婚前性活動、同性性活動、虐戀、一夜情、換偶等等。不僅是道德在壓抽着所有這些嬙姻之外的性活動，法律也是嚴厲懲罰的。人們一直不知道也不習慣把自願的、私密的和成人之間的性看做是自己的應受憲法保護的公民權利。按照中國人思維慣性，只有得到法律批准的性纔是自己有權利做的（由婚姻法承認的、由婚姻證加以認可的夫妻之間的性權利），其他是無權做的，當然也是壞事。
第一部分批評與答辯(2)
事過境遷，中國慢慢進入了現代社會，婚姻之外的性活動沒人管了，聯防隊員也很少騷擾同性戀了，虐戀俱樂部悄然出現了。總之，婚姻之外的性活動開始出現了，有的已經形成了相當的規模，例如在婚前檢查的人羣中，非處女已經達到六七成了。但是，只要有人敢說這些人有權利這樣做，不犯法，大家還是覺得非常震驚，因爲他們想，有權利豈不是人人都可以這樣做了嗎？換句話說，那豈不是人人都有權利在婚姻之外發生性關係了？豈不是人人都可以發生同性性關係了？豈不是人人都可以玩虐戀了？可轉念一想，我並不喜歡在婚前發生性行爲呀，我並不想搞同性戀呀，我覺得虐戀很可怕很危險呀，我覺得換偶很噁心呀。你.爲什麼讓我們去搞這樣的活動呀。你怎麼這麼墮落呀。