隴繡
按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然後縫製成不同的造型，內芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精緻漂亮的刺繡品。這種刺繡品叫做香包，又叫荷包，慶陽民間稱作耍活子，作爲慶陽地區端午節古老的民俗物品，寄託了地方勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。慶陽香包是立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝製品，構型簡單質樸，按製作技藝分有“絀絀”類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。
香包，古名香囊，又叫荷包，慶陽當地俗稱“絀絀”、“絀兒”、“耍活”。慶陽地方民間一直沿襲着巧女嫺婦製做香包比手工，端午節贈送、佩戴香包祛邪納福的傳統習慣。
福壽娃娃
慶陽香包刺繡廣泛分佈於慶陽8縣（區），淵源可追溯到黃帝時期的衛生風習“薰蒸法”和新石期時代的衣飾文明和稚拙工藝。其工藝成熟於舜命禹製作袞服十二章的“衣繪而裳繡”時期，明清時期最爲豐富，民國至解放後的60年代普及全市。
慶陽香包刺繡工藝是遺風千古的針工造型藝術，是立體造型藝術和平面刺繡相兼融的一種純手工工藝，立體造型技藝和技能主要有三個類別：一是絀絀類。二是線盤類。三是立體類，分單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立體掛件和擺件。
慶陽香包（絀絀）構型簡單質樸，但不失美觀和多樣；刺繡粗拙敦厚，有浮雕和蠻荒韻味，給人以原始生命的狀美感。造型五花八門，千姿百態，既是慶陽婦女世世代代對原始、傳統手工技能的承襲，又是個人技能和智慧的再現。多以人類童年時期的多神崇拜和原始圖騰爲主題，以遠古歷史紋飾爲主要內容，以裝飾功用爲目的，兼以觀賞和佩戴，式樣以香包爲主，有掛片、衣袖、桌裙、褂子、枕頂等多種類型。
據史書記載，香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽俗稱“絀絀“或“耍活“。慶陽地區有端午節制作佩帶“絀絀“（“絀“原指原始骨針的一種縫製方法，後借稱用布縫製、袋口能鬆能緊的包袋）的習俗。其起始時間尚不可考，據說形成於公元前兩千三百多年，《黃帝內經》的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅瘟、禁蛇毒，開創“薰蒸法“。因歧伯生於慶陽，故此法在當地漸成習俗，流傳不斷。草藥被稱爲“香草“，因而藥袋便稱爲“香包“或“絀絀“。
中華醫學最早的經典之作《黃帝內經》中就有關於香包的記載。
慶陽香包
戰國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩“。江離、辟芷、秋蘭均爲香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這裡既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭“。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時期，香囊逐漸成爲仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包裡主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物“的。這與2003年時慶陽市華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包“比較吻合。
至明清兩代，慶陽香包十分興盛，成爲人們佩戴或饋贈的佳品。至清代，香囊已成爲愛情的信物了。
而歷史演化到近代，香包則多半用於地方民間端午節的贈品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。
民國至解放後的60年代，慶陽香包的繡制普及到家家戶戶，慶陽女孩兒多“七歲八歲學針線“。
文化特徵
慶陽香包以其古拙質樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區別於國內其他香包，其顯著特點有：
原始生態文化味濃
慶陽位於黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠古文化積澱深厚，很少受外來文化的影響。地方民間工藝刺繡中，大量蘊藏着人類童年期的多神崇拜和以“龍蛇虎鹿“等爲圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透着巫神文化和古代陰陽平衡的哲學觀念。如用綠布捲成盤蛇，再紮上幾個梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇爲圖騰的原生態文化在地方民間刺繡中的遺存。
表現手法奇異多樣
慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；誇張變形，突出頭身。各種動物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術思考刺就。慶陽婦女對生活、對環境，觀察相當熟稔。她們把身邊最常見的、最豐富的素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風雲，比如樓臺亭榭、幾何圖案，以及人物，都作爲自己繡制的範疇。通過一針一線一把剪刀，活靈活現的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案，就飄搖在我們無比溫馨的世界裡了。
託物言志，祛邪祈福
是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象徵的手法，託物言志則是慶陽香包的主要表現手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護自身安全；借魚兒鑽蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。
審美觀點獨特
它不從物質生活着眼，而從意念出發，採用意象手法誇張造型，幻化姿態，多變視點，隨意創作，與專業美術有天壤之別。很多專業美術家認爲無法理喻的東西，在慶陽民間藝術家眼中是合情合理的。比如香包“貓吃老鼠“，在貓肚上繡幾個小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠後，老鼠還活在貓肚裡。香包“兩面人“頭上前後都長鼻子、眼睛、嘴。這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象。
樣式
慶陽香包大體有五種類型：
頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和綵線做成虎頭、貓頭、兔頭及各
種動物頭型帽，端午節戴上以祛邪護身。