“浮丘伯？”
劉季聽到這個名字時愣了愣，然後一擊掌想起來了：“這不是吾弟劉交早些年在魯地拜的夫子麼！”
劉交是劉太公小妾生的孩子，與劉季性格完全相反，天性儒弱，好讀書，多才藝，劉太公也最疼這個兒子，送他去魯地求學——秦尚未滅楚那幾年，儒生在鄒魯泗上還是很吃香的職業，反正比劉季這浪蕩子強。
不過，劉交也沒學多久就回家了，聽他說，是浮丘伯爲避秦政，離開了魯地，不曾想，居然是跑到了膠東來……
劉季雖然素來不喜儒生，在沛縣時還喜歡琢磨窮儒，奪了其儒冠在裡面撒尿，但那老頭畢竟是弟弟的師長，便向曹參多問了一句：“曹君，郡守將那浮丘伯怎樣了？”
曹參剛結束辦公回來，正巧遇上了住他隔壁的劉季，在和幾個郡守門客玩擲劍。劉季如今也被黑夫“收爲門客”，但黑夫卻似乎沒想好要讓他幹嘛，只是有魚有酒地招待着。
這些天，蕭何、曹參都有了自己的差事，忙東忙西，唯獨老劉閒得無聊，卻也不敢造次——剛來膠東時，黑夫在庭院裡說的話，可把劉季嚇到了，這黑廝好像是他肚子裡的蛔蟲，又或者說，會傳說中的讀心術？
曹參也感覺郡守似乎很看重劉季，便強忍着不耐，回答道：
“還能怎樣？浮丘伯是齊魯大儒，即墨名士，據說還是丞相的師兄，他爲諸弟子賠禮求情，郡守雖未允，卻也沒爲難浮丘伯，只是讓我將那十多個儒生暫時收押。”
發生在鄉校的事，劉季也有耳聞，真是要笑掉大牙，想用文縐縐的話鼓動即墨市人隨他們向官府請願，恢復私學？真是墨水喝多了。
笑完之後，劉季問道：“那羣酸儒會被殺麼？”
曹參道：“是生是死，皆在郡守一念之間。”
當過獄掾的曹參知道，秦律雖然嚴明，但界定罪責時，也有很多操作空間。
那十多個鬧事的儒生，重可定爲作亂，判處棄市之罪，爲首者甚至會被夷三族。輕可定爲聚衆議論，誹謗官府，爲首的魯穆生、申生判個“司寇”，也就是流放罪，扔到膠東沿海的小島、鹽場去服苦役。其餘人等，狠狠罰一筆錢，讓各自家裡將他們領回去便是。
“郡守收押了羣儒，又迎浮丘伯入郡府，眼下大概正在詳談。”
曹參也在官場裡廝混了幾年，明白郡守的目的不在於那羣儒生，而在於浮丘伯！
先前浮丘伯拒絕了徵辟，如今爲了弟子的性命，恐怕也只能答應吧？按照蕭何的說法，若浮丘伯答應做虛銜的“縣三老”，大儒之首也低頭了，那膠東郡的大部分儒生，都能順利招安！
“浮丘伯會服軟麼？”劉季表示懷疑，雖然大多數儒生皆懦弱無能，但裡面也常有幾個硬骨頭。
“郡守說，他會答應的。”
曹參笑道：“郡守說，因爲浮丘伯，是一位好老師！”
……
郡守府內，黑夫讓人備下了筵席，請浮丘伯上座，態度恭敬。
“張蒼曾與我說過，他入學蘭陵時，荀子門下，以浮丘伯爲長，對他多有照顧，我與張蒼爲友，對浮丘伯，當兄事之……”
黑夫又嘆道：“荀卿學問，囊括九流十家，兼容幷包，而其門下，也是人才輩出，且不拘泥於一家之言。”
“有李丞相，爲百官之首，掌丞天子助理萬機，典天下誅討賜奪。有韓子，集法家之大成，著書立說。有張蒼，博聞強記，由善數術；還有浮丘伯這種聞名齊魯的大儒……只可惜黑夫晚生了十多年，不然，必至蘭陵，不求登堂入室，只讓我坐在外圍，旁聽荀子一堂課，黑夫也滿足了。”
這是實話，中國二千年來之學，荀學也，不服不行。
黑夫誇讚荀門，浮丘伯嘴角動了動，卻沒有說話。
他六十多歲年紀，作爲荀卿高足，一輩子都在研究《詩》，性格溫和柔善。先前雖不願與官府合作，但也沒鼓動弟子生亂，所以黑夫犯不上與他爲難，若是將老頭逼死了，對以後的施政不利。
一旁陪坐的蕭何見氣氛尷尬，起身朝浮丘伯敬酒道：“今浮丘伯願說雅言，爲縣三老，此乃即墨士人之福也。”
就像曹參說的一樣，那羣年輕儒生的罪，可輕可重。爲了弟子們的性命，浮丘伯勉強答應，願意做“縣三老”，換取官府對他的弟子從輕發落。
這是一個虛職，名義上負責道德教化，其實並無任何實權，只是一個象徵。
黑夫的目的，只是想選個德高望重的人，做他的維持會長。秦吏需要一面旗幟，收攏膠東儒生，將他們納入“郡祭酒”治下，如此一來，黑夫就控制了教育和輿論。
沉默良久後，浮丘伯終於說話了：“郡守當真以爲，此舉能治膠東？”
這老頭，明明能說一口流利的雅言！
黑夫一比手：“浮丘伯有何指教？但說無妨。”
浮丘伯道：“不知郡守有沒有聽說一件事，八百年前，太公望與伯禽分別就封齊、魯。太公之國五月，便報政周公。周公問，爲何如此疾速？太公對曰，吾簡其禮，從其俗，故疾。”
“而伯禽之魯，過了三年才報政於周公，周公問，爲何如此遲緩？伯禽對曰，我變其俗，革其禮，故遲。”
“於是周公乃嘆曰，嗚呼！魯之後世，將北面事齊矣！政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”
他朝黑夫拱手道：“果然，後世數百年，齊強而魯弱，究其原因，當始於太公與伯禽之政的不同，此所謂因俗而治也！”
“今郡守初至膠東，便欲變膠東故俗、言語，革其私學，爲政繁瑣，老朽恐怕，郡守將費時良久，而收效甚微啊，以此求治，無異於南轅北轍！”
黑夫明白了，浮丘伯雖然爲了救衆弟子性命而低頭了，但心裡面，依然是不服氣，覺得黑夫的舉措，是大錯特錯！
於是他一笑：“聽浮丘伯之意，俗不可變？”
“然也！”
浮丘伯振振有詞：“《王制》有云，廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔、輕重、遲速異齊。五味異和、器械異制、衣服異宜。故聖人爲國，修其教，不易其俗，齊其政，不易其宜……”
黑夫略微沉吟，忽反問道：”我聽聞，荀子曾經入秦觀政，浮丘伯可與之同行？”
“當時我在家服母喪，未曾入秦。”
浮丘伯的臉上，也不覺得未入秦是什麼大的損失。
黑夫道：“那浮丘伯當知，荀子對秦的評價罷？”
浮丘伯當然記得，那是荀子從秦地回來不久後，與弟子們討論，秦爲何能夠有四世有勝，兵強海內，威行諸侯？
當時，與他幾乎同時入學的李斯起身說：“夫子，秦的勝利，是因爲其摒棄仁義，而能便宜行事，一切以強國強兵爲先！”
荀子卻訓斥了李斯的見解，他認爲，秦能夠四世有勝，其緣由之一，便是民風樸厚。荀子讚揚了秦人的淳樸畏法，秦吏的恭儉忠信，士大夫的不比周、不朋黨，朝廷的行政效率，還將秦治視爲古代理想政治的典範，讚歎爲“治之至也”。
嗯，唯一美中不足的，就是“無儒”，能強國興邦，征伐天下，卻難以持久。
雖然這與浮丘伯等齊魯之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但畢竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不會不承認。
待他說完後，黑夫卻笑了起來：“浮丘伯可知，若荀子早入關中一百年，他見到的秦，卻截然不同！”
“百多年前的秦人，無禮樂之學，卻有戎翟之教，父子無別，同室而居，喜好私鬥，常聚衆爲盜賊，不知律法爲何物。”
“秦之官吏，大多是舊族子弟，勇武有餘，文質不足，不少人，連自己姓名都不會寫，如何治民？”
“秦之士大夫，也尸位素餐，結黨營私，庶長舊族尾大不掉，幾度弒君另立。”
“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公時的體制，對外屢戰屢敗，對內窮困潦倒！”
黑夫一條條數下來，又道：
“然而，孝公用商鞅之法，移風易俗，十年之後，秦民道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。一甲子後，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里。百年治強，遂一海內，統有天下！”
言罷，黑夫朝浮丘伯一攤手：“浮丘伯，這便是秦國移風易俗的成效！”
浮丘伯憋了半天，辯解道：“不然，廢禮義之教，任刑名之數，此乃敗俗傷化……”
黑夫理解浮丘伯的看法，儒家認爲，改變俗時要採取慎重的態度，爲了避免造成社會動盪，對各地形成的傳統習慣應該予以尊重，不管好壞，都成了他們口中“上古之制”的一部分。
但法家可不在乎這點，他們的視角，更注重國家整體的富強和戰爭的勝利！所以很喜歡用行政命令和法律條文，來推進移風易俗，改造社會。
歸根結底，所謂的舊俗，也就是以“宗族”爲單位的里閭組織和生產方式。變俗，意味着改變，必然會遭到抵制，但只有破壞了舊的風俗的習慣，新事物才能脫胎而出，從而推動整體的社會變革。
於是黑夫步步緊逼：“這叫敗古之俗？按照浮丘伯的說法，俗不可變，那麼秦人喜歡私鬥的風俗，喜歡聚衆爲盜賊的風俗，應該保留麼？”
“與戎狄同俗，全家擠在狹窄屋子內同居，一起懶一起窮的風俗，應該被保留麼？”
“不做出改變，積貧積弱，最終衰亡，便是一個國家註定的命運麼？”
一時間，浮丘伯被黑夫質問得啞口無言，在秦國這活生生的成功例子下，移風易俗，似乎真的有極大的效用。
但老儒內心深處，依然無法接受，只能固執地說道：
“中國戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移，適用於秦的，不一定適用於齊……”
黑夫卻笑了：“秦墨程商對我說，墨子曾言，一同天下。”
“博士叔孫通曾對我說，孟子曾言：天下定於一！”
“張蒼又告訴我，荀子曾言：一天下，財萬物，長養人民，兼利天下！”
“如此觀之，一天下，當是墨者、孟儒、荀學的共識？”
不管各學派鬥爭多麼劇烈，但他們卻都在慘烈的戰爭裡，意識到，唯有統一，是解決這一切的良方。
但他們空有想法，卻無法做出實效，因爲能一天下者，唯有兵道！唯有法家打造的軍事強國！
“六合同風，九州同貫的大一統，這明明是諸子百家的共同理想，但事情輪到了自己頭上，卻爲何要固執不肯做出改變？莫非各家的一統理念，只是嘴上說說，卻不想付諸於實踐？”
一時間，浮丘伯無言以對，而旁聽的蕭何也從震驚中回過神來，詫異地看了黑夫一眼，看不出來，郡守好口才啊！
沒錯，移風易俗，的確會失去很多，齊、楚、燕、韓、趙、魏，六國的文字、歷史、習俗，但這就是統一的代價……
因爲他們是失敗者，所以，便失去了選擇的機會，只能承受被秦強加的規則！
要麼選擇接受，要麼爆發，用暴力打破這枷鎖！
但不管如何，統一的齒輪一旦開始，便再也停不下來了！痛苦也好，不適也好，個人的情緒，在這大潮流下，都顯得微不足道……
眼看浮丘伯已經無話可說了，黑夫卻復又坐了下來，笑道：
“不過，浮丘伯也沒說錯，地方有異，全然照搬秦俗過來，當然不可行。故吾決定，在移風易俗之餘，也會保留一些膠東本地的舊俗。”
浮丘伯詫異地擡起頭來，卻見黑夫伸出了兩個指頭：“其一，私學不會徹底禁止，只是要由祭酒管轄，用秦字教學。”
“其二，即墨城用來議政的鄉校，也可以得到保留！”
這倒是讓浮丘伯大驚，連忙問道：“當真？”
“千真萬確。“
黑夫制止了要勸阻他的蕭何，說道：“陳平與我說，數百年前，鄭子產不毀鄉校，還說，其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。既然如此，鄉校何必廢止？”
“只不過……士人將不再有擊鼓之權。每月初一、十五，本郡守將親自擊響鄉校之鼓，召集民衆，頒佈政令，並聽取士人、豪長意見。”
防民之口甚於防川，這個道理黑夫是懂的，既然如此，不妨圍三缺一，留下一個讓知識分子宣泄的窗口，至於聽與不聽，這就是他的事了。
如此一來，鄉校，就成了官府與即墨人對話的窗口，民不信其吏，吏不知其民的狀況，或許能得到改善。
說做就做，黑夫擊案笑道：“明日便是一月十五，朝食過後，鄉校的鼓，會再度敲響，本吏會宣佈三件事。”
“其一，浮丘伯任縣三老之事。”
“其二，對諸儒生的懲罰。”
“其三！便是號召膠東儒生士人入公學，二月初一，將有一場秦言、秦字考試，成績優異者，官府賜金五十兩，其姓名以紅漆染木製榜，懸掛於鄉校處，使全即墨百姓知曉！”
黑夫之道，不同於昔日的齊，也有異於關中的秦，明早太陽升起時，一種具有膠東特色的儒法併兼體制，將脫胎而出！