“昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒……”
是夜，預定明日要在泰山上演奏的樂章漸漸接近尾聲，諸臣隨奉常派來的禮官演練完封禪儀式後，各自回了行宮外的館舍休息，爲明日正戲做準備。
黑夫卻親自送廷尉葉騰至其舍，並攙着他下車。
他遠在膠東，雖然與咸陽時常有書信往來，但一個來回至少兩月，很多消息都是滯後的，所以有不少事情，黑夫得當面向老丈人討教。
葉騰也是得了秦始皇的差使，讓他去祭祀東泰山，故來遲。一載未見，葉騰似又老了不少，十年前那個在南郡殺伐果斷的郡守，已經變成了老態龍鍾的廷尉。
唯獨眼中目光依舊犀利，而嘴裡的話語，更如同刀劍般鋒利，常一陣見血。
“你以爲，這只是羣儒之間的派系之爭？”
在屋舍內對坐後，葉騰嘿然：“旁人只看得見儒生相互指摘，惹陛下不快，卻未曾看到，右丞相通古君，卻在暗地裡推波助瀾。取消儒生議封禪之權，採用秦祭祀天地舊制，逮捕私鬥的老儒，不帶任何一個儒者登泰山，這都是李丞相讓人向陛下提議的！”
“而那張蒼口口聲聲說不想捲入事非，恐怕也是明白，他的師兄，絕不會坐視羣儒得志吧！”
“婦翁的意思是，丞相也參與了此事……”
黑夫回想起李斯這些天的表現：老傢伙多半是靜默的，很少對封禪發表看法。但事後一分析，李斯身邊的人每次說話，都正中儒生要害，也讓皇帝對羣儒厭惡更甚，簡直是往死裡整，最終導致了這場儒生的大敗局。
葉騰很喜歡考校女婿：“黑夫，你說說，李斯身爲高高在上的丞相，爲何要與一羣空談議論的儒生計較？”
黑夫也一點就通，立刻想到了三個可能：“荀孟之爭、右左之爭、儒法之爭？”
他知道，李斯、韓非、張蒼等人出自荀子門下，雖然荀子通常意義上被認爲是儒家，尊崇孔子，但卻是儒家的異端。
百家爭鳴，有五大著名的議題：天人之辯、人性之辯、義利之辯、王霸之辯、名實之辯。
儒墨道法名，各家都在這五大議題裡提出了自己的看法，各有側重，有時候甚至完全相左，這基本體現了他們的“人生觀、價值觀、世界觀”。
而荀子除了名實之辯外，其餘四個都與齊魯儒家、思孟學派大相徑庭。
他說，與其戰戰兢兢地祭祀天，不如積極改造利用它；他認爲人性本惡，而非善……
三觀不同，怎可能談得攏，荀派遂被羣儒抨擊爲異端，荀子也不待見他們，諷之爲腐儒、賤儒、俗儒。
這場學術鬥爭雖是幾十年前的，但李斯如今掌控大權，給這些師門昔日的敵人下點眼藥，也實屬正常。
至於“右左之爭”，這就涉及到右丞相李斯和左丞相王綰的恩怨了……
葉騰微微放低聲音：“雖然陛下不喜黨爭，可你在北地、膠東這幾年，朝堂中的李黨和王黨，已變得涇渭分明。”
雖然李斯越級成爲右丞相，壓了王綰一頭，但王綰也沒有倒臺。
“學室出身的秦吏，基本圍繞在李斯周邊，而從東方六國故地來的賢良文學之士，則以王綰爲首。”
“說來有趣。”
黑夫笑道：“婦翁，我沒記得，李丞相當年也是從東方來的士人，因爲寫得一手好字、好文章才入了呂不韋府中做食客。後來陛下大逐客，他差點被牽連驅逐，靠着一篇《諫逐客書》名噪一時，當是時，關東之人都知是李斯讓陛下改變了主意，都很樂意拜見他……”
“此一時彼一時。”
葉騰示意黑夫再爲他添點酒：“李斯此人，最擅長的事，便是捨棄。”
“他從老鼠身上悟出了出人頭地的道理，果斷捨棄小吏身份，去蘭陵拜荀子爲師。”
“學會了帝王術後，他又果斷捨棄了母國楚國，轉投於秦。”
“秦國朝堂即將出現變動時，他又捨棄了對他有知遇之恩的呂不韋，轉投陛下，成功從那艘要沉掉的船上跳下，登堂入室，飛黃騰達。”
“現如今，他又擇陛下之所好，視咸陽爲故里，秦人爲鄉黨，早就忘了自己是來自東方的士人。再說了，天下一統後，地域籍貫已不重要，信法還是信儒最重要。”
葉騰對李斯的分析很透徹，黑夫道：“所以歸根結底，這件事的本質，還是儒法之爭？”
秦朝剛統一時，隨着秦始皇徵辟關東儒生七十餘人入咸陽，爲博士，以備諮詢。從那時候起，朝堂裡的儒法之爭就開始了。
從上尊號的相互試探，到封建、郡縣說的分歧。最終以李斯提出的盡廢封建，不封尺寸之土被採納而告終，他的右丞相之位，很大程度上，也是這場鬥爭勝利的戰利品。
而現如今，以東巡封禪爲契機，儒法之爭再度喧囂塵上！變成了朝堂的主要矛盾。
“沒錯。”
“你以爲他們爭的是用秦國舊禮還是東方之禮麼？爭的是在祭祀時如何殺牛，如何上山，如何穿衣打扮麼？”
葉騰飲下黑夫爲他倒的熱酒，拂去須上的酒珠，冷笑道：“不，他們爭的是國體！”
……
據黑夫的瞭解，儒法之爭，拋開他們在三觀上的巨大分歧，集中在“如何建國”和“如何治國”這兩個重大政治問題。
儒家已經輸了“建國”，接下來的“治國”，他們會努力參與，畢竟從孔子時代起，儒就是一個積極入世的學派。
秦以法立國，以法並天下，這無不體現了這一制度的正確性。秦始皇本人是這一國體的最大受益者，他肯定是會把法家秦吏治國當成基本國策，萬世不動搖。
但皇帝也未將其他可能性統統摒棄，否則就不用招安羣儒、黃老做博士，又讓墨家繼續存在了。
其他學派依然有自己生存的空間，以左丞相王綰爲靠山的儒家，很希望在朝野中爲自己爭取到一定的地位。
葉騰分析道：“所以王綰和博士們才苦口婆心，力勸陛下東巡封禪，國之大事，唯祀與戎，這場典禮，對儒生在朝野中的地位提升，很重要。”
王綰和周青臣等人已經認清了自己的定位：在治國上，皇帝暫時只會信任法家秦吏，儒生是分不到羹的，他們只能往自己最擅長的事情上努力，那就是”祀“。
這也是法家最陌生的東西，在儒生想來，這羣不懂詩書，不法先王的法吏，根本無從插手！
王綰和周青臣原本的打算是，通過充滿東方特色的封禪，將秦始皇從被關西巫祝把持的“四疇四帝”祭祀里拉出來，使皇帝全盤接受東方的天地神系，從而由東到西，重構整個帝國的祭祀體系……
這與方術士的目標一致，所以盧敖、侯生等也積極配合。
只要皇帝應允，並在儒生的設計、陪同下完成封禪，就相當於承認了諸儒在朝野的主祭者身份。
先守住國家祀典的陣地，再慢慢向世俗伸手，由此扭轉他們在儒法之爭中的弱勢……
黑夫不斷頷首，感覺自己真是長了見識，原來這封禪，涉及到了如此多的交鋒。
說到這，葉騰忍俊不禁：“但王綰和周青臣的萬萬沒料到，李斯和諸法吏雖不擅長祭祀禮儀，卻很瞭解人心。李斯知道陛下也欲封禪，便沒有勸阻，而是反其道而行之，說封禪關係重大，光靠七十多個博士，恐怕會有遺漏，不如廣招齊魯儒生到泰山，一同商議禮儀……”
“這真是欲擒故縱啊。”
黑夫也笑了：“李丞相畢竟是在稷下、蘭陵呆過一段時間的，對羣儒之間的分歧，恐怕再清楚不過了，知道這羣人湊到一起，人數越多，非但不能成事，反而會敗事。”
當然，後來的事都知道了，連王綰、周青臣都無法控制的情況出現。
畢竟是第一次封禪，沒有記載可考，儒生們便根據自己的理解，獻上了千奇百怪的儀式，自家先亂成了一鍋粥，惹怒了缺乏耐心的皇帝……
王綰和衆博士苦心謀劃了幾年的封禪，就這麼被李斯略施小計，輕易化解了，儒生在自己擅長的陣地上吃了一場大敗，但這又能怪誰呢？只能怪自己豬隊友太多。
不過黑夫卻沒有幸災樂禍，而是皺起眉來，暗自道：
“贏了儒法第二回合的爭端，打擊了競爭對手，李斯倒是樂得高興了，但從長遠來看，這對整個國家的統一，有些不利啊……”
他深知，統一絕不僅限於政治、領土，還有意識形態。
夫妻三觀不合都過不到一塊，何況那麼大的國家，那麼多的人。墨家理想中的“兼相愛”很難做到，但治下百姓對新王朝產生歸屬感，卻是必要的。
秦朝已並海內，通過車同軌書同文，讓各地有了交流的可能性。但意識形態的統一，纔剛剛起步，距離“九州同貫，六合同風”爲時尚早，廣袤的六國，兩千多萬人口，認同自己是秦民的少之又少。
光靠一紙政令顯然是不行的，思想的認同，需要潛移默化，潤物無聲。
整天板着臉的法家秦吏不擅長幹這些活，反倒是儒生很適合，雖然這羣人中良莠不齊，但不得不承認，他們搞教化是一把好手。
泰山封禪是一個極佳的契機，這是天下人都承認的國家祭典，是聖君仁王才能做的事。而封禪所祭的對象是“天”，也是人人信奉的至上神。
封禪，能讓關東知識分子對秦朝心生好感，將他們招安。但如今，陰差陽錯間，卻反而成了分裂的伊始，儒生們，現在恐怕和朝廷離心離德了吧……
“在想什麼？”葉騰見黑夫久久未言，便問他。
黑夫停止了思索，笑道：“我想知道，這場爭鬥裡，婦翁站在哪邊？”
“我乃廷尉，掌天下律令刑獄，自然得站在法家一邊。”
沒錯，韓非死後，法家已經不再是一個學派了，而擴張到整個秦朝的官吏羣體。從每日抄錄律令簡牘的基層小吏喜，到地位尊崇的丞相李斯、廷尉葉騰。只要認同律令，誦商鞅之法，就能被看成是法家的信徒。這個羣體是如此的龐大，它是帝國維持統治的支柱。
葉騰雖然是個心思縝密的政客，但也未能像黑夫那樣，想這麼長遠，他說道：
“自從當上了右丞相，陛下又讓他的諸女嫁給幾位公子後，李斯對老夫的爭競之心，倒是少了許多，言談十分客氣。思來想去，或是你先前提出的鞏固關西根本，以及開拓西北的建言，剛好幫了李斯一把，若沒有西拓，沒有尋找西王母邦的動力，陛下定會對東方有更大的興趣，儒生和方士，也能有更多機會。”
黑夫啞然失笑：“如此說來，我雖然人在膠東，但已經被儒生、方士們認爲是敵人了？”
“莫非你還想與他們化敵爲友？在封禪一事上幫他們一把？”葉騰注視着女婿，黑夫似乎有自己的打算。
黑夫卻搖頭：“事已至此，無可挽回了。再說了，我與李、王二位丞相不同，我的戰場，既不在朝堂，也不在泰山……”
他露出了笑：“而在膠東！”
“陛下在泰山得到只有憤怒和失望，但我保證，膠東的新政，定能讓他耳目一新！”