丹霞山位於修真界西部，方圓不過數十里，是修真界中一座並不著名的小山，這裡既沒有數量充盈的靈氣，也沒有品質絕佳的礦脈，因此一般的修真門派都看不上這裡，不在這建立山門，只有一些沒有勢力的散修靈智未開的妖獸選擇在這裡修行，任何修真者都知道選擇這樣一塊靈氣匱乏的地方修行是很難提高修爲的，修真就是以意念引動天地靈氣匯聚在自身周圍，最後吸入體內，通過全身經絡引導靈氣匯聚丹田，若在靈氣充盈的地方修煉，這引導靈氣的過程會變得簡單很多，好處可想而知。那些選擇在這裡修行的散修也是出於一種無奈，畢竟修真界可不是一處真正的天堂。這裡講究的是弱肉強食，實力至上，有實力你就可以爲所欲爲，沒有實力你就得夾起尾巴做人。可以說，修真界是強者的天堂弱者的地獄。
據說，百萬年前世上並沒有修真界，當時只有仙界和人界。在人界修真者和凡人生活在一起。由於修真者具有一些通天手段，他們不遺餘力地奴役着凡人，而凡人也只有默默忍受，畢竟這不是奴役與被奴役的問題而是生與死的問題。試想，卸磨的驢還有生存的必要嗎？生與死這是個問題，你是選擇被奴役着生還是毫無疑義地死？
凡人之所以是凡人，是因爲他們沒有太高的追求，能否生存下去是他們首先要考慮的問題。
從很久遠的年代起，久遠的讓人忘記了開始，凡人就被修真者奴役着，當被奴役已經成爲一種習慣時，人們是不會想到起來反抗的。除非他們被逼迫得走投無路，而又有一位領頭羊恰逢其時地出現，並且成功地喚醒了人們深埋在奴性下面的人性，喚醒他們對自由和平等的渴望。
而在百萬年前，這樣的人物出現了，他們分別是賈艾瑩和曾詩談（愛因斯坦微微一笑）。他們潛心研究了二十年，發現萬物是由原子構成，並且原子是由帶正電的質子和帶負電的電子構成，而當時修真者則認爲萬物是由元氣即所謂的太極構成，太極生兩儀，兩儀即爲陰陽。賈、曾兩人隨後又發現一種異類原子，它們是由帶負電的質子和帶正電的電子構成。這種異類原子與傳統的原子接觸後會放出大量的能量,通過研究他們發現，放出的能量與兩者的質量有關，即E=M*C*C，其中E是放出的能量，M是兩種原子物質的質量，C是仙君的飛行速度，約爲光速。
所以，只要用微量兩種原子物質控制它們的接觸並侷限在一個狹小的空間理就能產生猛烈的爆炸，可以用來殺人甚至弒仙，而且這種新型的武器可以避免修真者的神識窺探達到出奇制勝的效果。
當人們看到希望的所在，便再不懼怕犧牲，如同冬夜理見到火光便不再懼怕寒冷。一大批凡人聚集在一起秘密地生產他們的希望。然而，蒼天總是阻撓完美，凡人的小小希望並沒有實現。仙界的一位仙尊無意中發現了這些，並認識到這些凡人制造的東西能夠對仙人造成威脅，爲了保持修真者至高無上的地位，這位仙尊就親自出手將這樣的危險扼殺在搖籃中……不要問：強大爲什麼總是欺凌弱小？不要問：惡毒爲什麼總是威脅善良？不要問：醜惡爲什麼總是破壞美好？所有的一切都沒有爲什麼，千年的哲理不能給我們答案，而這一切卻都是現實，你不能反抗，只有選擇承受，除非你選擇毀滅，而有時連毀滅你都無權選擇，這便是悲劇。
那位仙尊意識到修真者對凡人的統治有缺陷，而且凡人對修真者已經構成威脅，就連同其他幾位仙尊運用大法力開闢了一個次元空間把當時的人間分成現在的修真界和凡人界，並把凡人界斬成無數塊，成爲每個獨立的星球。
修真界和凡人界成了兩個空間，如同一個葫蘆的上下兩端，彼此只留下一個狹窄的空間蟲洞可以自由出入兩大空間。那位仙尊還立下警言：修真界凡修爲達到築基期不得進入凡人界，凡人修爲達到練氣期大圓滿就可以通過空間蟲洞進入修真界繼續修煉。不要以爲這是修真者的良心發現，仁義道德只是修真者嘴上的文章，就像封建統治者採取一系列親民、利民的措施，不是因爲他們相信民爲貴君爲輕，一切都是爲了更好地統治而已。
雖然當時凡人界也流傳了一些修煉功法，但由於靈氣稀薄，只有極少數的凡人能夠修煉到練氣期大圓滿，那些凡人也漸漸放棄了修真，改練拳術。在修真界，同樣因爲一些修真者的後人不具有靈根，無法修真，所以也漸漸有了一些凡人。由於大部分凡人的先祖都是修真者，雖然凡人的地位仍然低微，但比以前已有了很大改觀。很多修真者在世俗界都有一份產業，也有一些修爲不高又突破無望的修真者願意給凡人家族做護法。
歲月變遷，滄海桑田，修真界與凡人界被分開後朝着各自的方向發展着，百萬年後兩界又會有怎樣的不同呢？
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有結束就有開始，有開始就有結束，結束後又有一段新的開始，開始與結束就這樣彼此交替，如同環形公路上的兩輛轎車，彼此相逢又錯開。凡人創造了一個個文明的時代，造就了一個個輝煌，隨後又從輝煌走向湮沒。在文明的交替中，很多文明成果被丟失，漸漸沒落了，而在修真界，因爲有一個穩定的環境，修真界的文明從未被中斷，前人的修真心得被保留，優秀的功法被傳承，造就瞭如今修真界的繁榮，連丹霞山這樣一座名不見傳的小山在凡人的眼裡也神聖無比。
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丹霞山雖然在修真界毫無名氣，但在凡人眼裡卻又遙不可及。這裡終年雲霧繚繞，一派仙家模樣。每當夕陽西下，餘光灑在峰頂的白霧上，就如火燒着了一般，紅彤一片，如新娘的醉顏，煞是美麗，丹霞山也因此得名。
其實，在丹霞山的頂峰有一座簡單的幻陣，幻陣是一位剛進入“非我”初期境界（相當於結丹期)的佛修玄木大師佈置的，雖然對高階修士形同虛設，但足以迷惑低階修士和靈智未開的妖獸，至於凡人就更不用說。
傳說當初玄木大師剛來的時候，丹霞山還不叫丹霞山，因爲這山如同屏風一樣所以叫連屏山，山上以前還有一座尼姑庵，後來不知怎麼沒落了原址也只剩下一片廢墟。
玄木大師來了以後，就在這裡建了一座寺廟，名叫普陀寺，寺前有一棵參天古木就自號玄木大師。
玄木大師早年在靈隱寺落髮出家，師從智**師，結丹後多年未能突破，於是就離寺出遊，期望能堪破生死，成就大道。
剛開始時，爲了入世練心，體驗凡人的生活，感受衆生的生、老、病、死、怨憎會、很別離、求不得、欲虛滿，即人生八苦，做到拿起、放下，用心去領悟天道中“大道至上”的無盡玄機，領悟看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水的禪中真境，進入“忘我”、“非我”、“無我”的佛家三大上乘境界，玄木大師並沒有在丹霞山上設置幻陣，而是以普通出家人的身份在山上的普陀寺裡修行，並與山裡的村民密切接觸，真正做到融入凡人生活。
玄木大師經常在山裡採藥給山下的村民治病療傷，當地人對玄木大師都很敬重。覺得這個和尚真是以慈悲爲懷，經常有人到普陀寺去上香，或去送一些油千，完全把普陀寺當作一座普通世俗界的寺廟，誰都沒想到，他們眼裡的一個普通僧人竟然是一個修真者。
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光陰荏苒，一轉眼四十年過去了，以前的玄木大師也已經老態龍鍾，當然，這只是凡人眼裡的玄木大師。對於修真者來說，變幻容貌只不過是最基本的手段。從此，玄木大師再也沒有下過丹霞山，當地的村民以爲是玄木大師老了，腿腳不方便，所以不再下山，爲了感謝玄木大師的恩德，村裡人經常派一些年輕力壯的小夥子給玄木大師送一些生活用品，對此，玄木大師也不制止，把村民送來的東西一一照單全收，畢竟，這些全都是村民的一點心意，也不好回絕。
有過了二十年。這一天，山頂上突然升騰起一股大霧。這霧於尋常的霧很不相同。
尋常的霧是由空氣中的水蒸氣遇冷液化成小液滴後懸浮在空氣中，一般來說，越接近地面水汽越重，所以霧都是由地面漸漸升起，民間也有一種說法叫做“起霧”
霧的本質是水。水具有優良的溶解性，可以溶解空氣中大量的灰塵，所以，我們平時看到的霧都是帶有一點灰色。中醫把這種灰色的霧稱作爲“瘴”。有些有經驗的人都不會在這樣的霧中勞作或是鍛鍊。
這種霧一旦吸入身體內，就會陰陽平衡和五行運轉，導致人體不能吐故納新，於是，先天之氣不得入，同時，後天之氣不得出。這無法出來的後天之氣就在鬱結，最終形成核，這核就叫“矽”。
這丹霞山上的霧不是從山腳蔓延而上，而是從山頂覆壓而下，並且當霧延伸至半山腰時就截然而止，如同一件無形之器將這些霧給盛起來了，這些霧非但潔白無比而且隱隱有無色霞光，顯然，這些霧是藉助陣法以天地靈氣幻化而成，因而，比尋常的霧要純淨很多，而且多了幾分清靈空逸。
當然，普通的凡人是分不出這兩種霧有那些區別。當村民見到丹霞山上的異狀時，個個都大驚失色，紛紛擔憂起玄木大師的安全。他們可不認爲像玄木大師那樣一個垂垂朽矣的人可以在大霧中生還，恁誰都沒想到，出現這種“邪霧”的始作俑者就是玄木大師。
村裡的人自發組織了一批人上山去救玄木大師。可當他們一踏入霧區意外發生了。
所有人都迷失了方向，走了半天還在原地打轉。後來動轉西轉，不知就怎麼轉了出來。想起這些霧的邪異，人們都覺得玄木大師已經遇難了，紛紛落淚，同情起玄木大師的遭遇。
世上總有一些不撞南牆不回頭的人，當大部分的人都放棄了的時候，有幾個人再次進入了霧區。結果無一例外，全都迷失，無論看太陽、辨北斗抑或是指南針什麼的，在這裡統統不管用。剛開始時，玄木大師只讓那些人繞幾圈後就把他們放出去，後來，進入的人漸漸多了，甚至有些人把能否走出霧區當作自己的樂趣。玄木大師不願那些人再這麼無聊下去，就把那些人稍稍懲戒了一下，整整關了他們十天，待到他們都奄奄一息時，才運用法力把那些人運到霧區外。有一些人雖然被他們的親人救回，可受到了驚嚇，成天變得瘋瘋癲癲。從此，再也沒有人敢上丹霞山。時間久了，人們也就習慣了。只是，每當人家的孩子長到兩三歲時就被告誡什麼地方都可以去就是丹霞山不可以去。
到後來，民間甚至傳出了在丹霞山有一位三頭六臂的妖怪叫“窮奇霧蜃”，並在丹霞山上佈置了一座“妖霧迷魂陣”，不小心闖進的人都會被吸乾腦髓，死在陣裡。
這些傳說一代一代地傳了下去，所幸沒有傳到玄木大師的耳裡，否則，不知這玄木大師作何感想。
丹霞山從玄木大師佈置幻陣後就漸漸地沉寂了下來，就這樣一直沉寂了幾百年。