沒有一個外面的世界。
這麼多年來，我一直相信外面有一個世界，自己作爲一個人類個體，行走在外面浩瀚的世界中。相比於世界的宏偉壯闊，我僅僅是一個渺小的人類個體。
但事實上，剛剛相反。世界的浩瀚根本不及我的萬分之一，是我容納了整個世界，而不是世界容納着我。
當我相信外面有一個世界之後，自然就會產生各種恐懼。誰知道會發生什麼呢？自己猶如一葉扁舟飄蕩在浩瀚的海洋中，那狂風那暴雨，自己只有努力才能站穩腳跟，纔有機會實現所謂的夢想。
但事實上，我就是一滴海水，根本不明白自己爲什麼會害怕那浩瀚的海洋。所謂的恐懼，都是來自腦子裡的扭曲，也是構建袁長文這個角色的粘合劑。
沒有恐懼，我就不會使勁維持某種角色屬性，就不會牢牢抓住某個自我定義。一會這樣一會那樣，一會正義一會邪惡，一會責任心強一會視人生如同兒戲。
甚至，連生命都不會尊重，死亡也不再是閉口不談的事物。
我爲什麼會相信外面有一個世界？
是因爲這個世界太精彩嗎？還是因爲這個世界太變幻莫測，所以不認爲是虛假的？
袁長文被卡住了，並不是之前那種難受被卡住，而是想弄清楚“外面沒有一個世界”所帶來的恍惚感，所產生的卡住。
理論上了解“外面沒有一個世界”，但那種恍惚感纔是實實在在的感受到“外面沒有一個世界”。而此刻，袁長文想做的，就是繼續產生那種恍惚，抓住那種恍惚。
可惜的是，無論袁長文多麼集中注意力，無數次重複着“外面沒有一個世界”，也沒法繼續產生那種恍惚感。
阻擋這一系列的，就是袁長文這個角色。
但是，我怎麼知道那種恍惚感的一直髮生，就可以斬殺結束呢？
我不知道，並不是說那種恍惚感可以或者不可以，僅僅是我不知道而已。我只是袁長文這個角色虛假的思維罷了，我要如何才能知曉或者推斷出未來的發展呢？
沒有任何辦法，所有的推斷都是扭曲，都是來自腦子裡的侷限。而這種侷限，只不過呈現角色想要的東西，就算是恐懼，也是角色想要的。因爲只有這樣，才能不斷承認角色的真實性。
而這場精心策劃的夢境中，看破夢境無疑是艱難的，同樣也是無意義的。這麼多年來，我接受的教育統統是關於一個真實的世界裡有一個真實的人，從來沒有想過根本沒有一個世界，也沒有想過根本沒有一個我。
彷彿客觀唯物主義是一件理所當然的事情，就算唯心主義，也不過是整個歷史長河中的點綴，都是人類爲了理解世界做出的種種努力。
從來就沒有想過，究竟有沒有一個世界呢？
很是好奇，一個宣揚唯心主義的學校，應該如何教授課程呢？
沒有什麼是理所當然的，也沒有什麼是顯而易見的，所有的知識都僅僅是最合理的解釋而已。無論怎樣的粉飾，無論怎樣的實用，無論怎樣的有助於生活更加美好，都無法否定這些知識僅僅是一種猜測。
“然並卵”，這個詞彙用在生活中，絕對是一個好幫手。另一方面，也是對斬殺虛假最好的詮釋。我斬殺虛假，不是爲了什麼更好的生活，也不是期待斬殺之後袁長文這個角色將會如何不一般。
僅僅是我仇恨虛假，不再願意受到虛假的操縱，僅此而已。
但是，在斬殺的過程中，角色爲了求生，會漸漸偏離這個初衷。似乎，“不害怕生活”之後，我就應該停下來，並且好好利用袁長文這個角色在世界中好好遊玩。
而不是在這裡，腦海中不斷的進行斬殺，不斷摧毀虛假，不斷燒掉腦子裡的扭曲。這種行爲，“然並卵”，並不會有錢也不會擁有什麼超能力，甚至，連談吐都不會變得風趣。
我不知道未來會發生什麼，而此刻，那種恍惚感已經消散。甚至，我根本無法確定之前是否經歷過這種恍惚感。就算我非常肯定，但誰知道這些是否真實發生呢？
所以，爲什麼我要繼續抓住那種恍惚感？又憑什麼認爲，這種恍惚感可以帶領我前往斬殺結束的地方呢？
也許，斬殺結束之後，那種恍惚感自然就會變爲經常，變爲生活的一部分。根本不需要我使勁去追逐那種恍惚感，爲了獲取恍惚感不停念着“外面沒有一個世界”這種垃圾咒語。
“阿彌陀佛”這句佛號，是不是同樣是這般扯淡的理由呢？
有一個叫做西方極樂世界的地方，有一個叫做天堂的地方，死亡之後會有阿彌陀佛來接引，會有天使來帶領，然後永恆生活在那個充滿慈悲、充滿善意的世界中。
如果真的有一個天使，或者有一個阿彌陀佛站在我面前，那麼我根本不會有任何高興，因爲這代表着角色依舊存在，代表着這一切依舊還是虛假的。
唯一的不同，也許僅僅是夢境的內容換了一個。
可惜，不真實就是不真實，如何善良如何慈悲如何充滿甜蜜愛意，都無法改變這些玩意是虛假的存在。而不真實的不存在，也就是說，哪怕自己站在天堂看着天使跳舞，這些東西依舊是不存在的。
沒有一個我，沒有一個真實的天使。天堂裡的一切，跟人世間的一切，都是同等級別的虛假。
那種恍惚感消散了，那就消散吧。
我之所以認爲不能消散，是因爲我認爲這種恍惚感可以帶領我斬殺結束。或者說，我認爲這種恍惚感纔是實實在在感受到“外面沒有一個世界”。
不過，統統都是“我認爲”而已，就算在某種層面上，這種“我認爲”看起來是正確的，但也無法改變這些僅僅是一種猜測罷了。
而且，我的這些認爲，都是建立在記憶正確的基礎上，並且承認時間的線性流逝。這兩個假設一旦剔除，那麼我想要繼續抓住那種恍惚感的原動力，就會顯得荒謬無比。
也許差一點，也許我繼續集中注意力就可以抓住那種恍惚感，也許我再念一百遍“外面沒有一個世界”這句垃圾咒語，就可以重新喚回那種恍惚感。
不過，都是也許而已。
爲什麼不承認此刻的狀態呢？