清末民國，是一個恰逢變革之時期，中國武林高手多以行鏢爲生，技藝之‘精’湛，隨着社會的變革，他們也逐漸失去生計。
在近代中外拳師對決中打敗國外拳擊高手的中國武術師的特點:
他們大多是在40-50歲的人了， 甚至是將近60歲的老人了。 這種高齡中國武林高手打敗外國拳師本身就是一個令人驚訝的現象。
根據當時的報紙報道和目擊者的描述，這些外國拳師都是幾招之內就被打翻在地，或拋出丈餘爬不起來的，沒有出現在拳擊纏鬥10個回合以上的場面。
但往深裡思考，就可發現這些中國武林高手的師父大多是原來保鏢的武林高手，他們學了一身本領，卻面臨社會的變革，從軍保鏢的職業已經沒有了，但他們卻繼承了師輩的搏擊武術和武林中人的驃悍‘精’神。以說是空有一身本領、敢打敢拼，卻無處可用。所以一有外國拳師來華挑釁，同道一呼百應。
車永宏、霍元甲、韓慕俠、王子平、陳子正、孫祿堂、佟忠義、楊法武、馬金鏢、王薌齋、蔡龍雲……
一個個都是近代弘揚國威，挫敗氣焰囂張的國外拳師的武師，所練武學有形拳、意拳、查拳、彈‘腿’、‘迷’蹤、鷹爪、八卦掌、六合、華拳等等，但不論是哪種流派，都涉及到內功，年齡越大內功越是深厚。
他們屬於清代遺留的一批中國武林高手，然而這些只是在中外對決中揚名的武師，還有更多的武師是不爲世人所知的。
隨之社會變革的加速，武學逐漸無用武之地，這些武師正面臨着失去生計，而少去練拳，或是無人繼承一身所學的局面。
單單是繼承方面，就有讓人極爲擔憂的問題。
中國有太多優秀的國術在歷史中因爲種種原因而無法傳承下去，而武學在清末民國時期就屬於一個動‘蕩’的階段。
學而無處可用，師傅窮困潦倒，弟子無心練武。
一種東西要想失傳那是很簡單的，但人們再次需要用的時候，卻發現已經失傳了。
就如韓慕俠，往年窮困到軍閥出每月兩百塊大洋請他教授武學，條件還是不能再教別人，韓慕俠十分氣氛，又怕不去惹不起，韓慕俠只好自己爬上屋頂摔下，把手和胯骨摔斷，然後故意接歪，讓自己成爲廢人，晚年以擺煙攤和鍼灸爲生。
就中國各流派的發展來說，武學是以北方的氣氛濃厚，修道則以南方爲多。這主要是歷史發展問題，南北兩宋的領土多在南方，南宋更是如此，而修道方面是南宋時達到巔峰，然後到明清兩代開始衰弱。
明清兩代行鏢主要是在北方，因爲京城在北方，武師有個特點那就是相比修道之人來說更爲依賴世俗。
但武師更注重實用，像明代抗倭名將俞大猷，便是號稱‘馬步弓天下第一’的高手，對《周易》研究很深，並應用到軍事上。
強大的武師都有一個特點，那就是對《周易》有所涉獵，便如夏鈞要拜訪的孫祿堂，他爲了研究《周易》，跟程廷華研習了數月八卦。
而內功，更是涉及《老子》、《莊子》，《老子》闡明瞭道，《莊子》闡明瞭人體的吸收‘氣’的方式，先天是如何吸收先天之氣，後天又出現什麼情況都寫得明明白白。老莊之深幽自‘春’秋時期便一直影響着中國文明的發展。
夏鈞拜訪的孫祿堂此時已被北洋元老徐世昌所招攬，不過夏鈞對此並不在意，他這次來京城就是來跟徐世昌搶人的。
搶人是要有技術的，特別是在這個年代的中國，下到普通農民，上到文豪、宗師都十分講究氣節，骨氣、名節，特別是這些有文化底蘊的羣體。
所以夏鈞是打着拜師學藝的名義前去拜訪孫祿堂的。
孫祿堂這天正在家裡教授徒兒海桂元形意拳，這是他剛收的徒弟，資質是衆多弟子中尚可的一個，已經讓孫祿堂十分欣喜了。
這年頭好徒弟難找，孫祿堂在老家開武館廣收‘門’徒時從沒遇到什麼天賦高超的弟子，時常讓他長嘆不已。
這時孫祿堂突然聽到傳告，說華東王夏鈞要來他府上拜師學藝，頓時楞了好半天。
華東王夏鈞，孫祿堂從一邊拿起報紙，上面赫然就是夏鈞授勳時的照片，這是今早的報紙，上面就昨日夏鈞昨日受封華東王、建威大將軍，以及國宴的過程進行了詳細的報道。
身處這個變革時期的武學宗師，大多也是心繫國事的，早上孫祿堂還在對山東大勝而津津樂道，這事他可說了好多天了，也沒和人討論膩。
得知夏鈞要來拜訪，孫祿堂連忙讓人準備，免得失禮。
下午…左右，夏鈞的車隊開到了孫祿堂家‘門’前，孫祿堂住在一個不大不小的院子裡，這種院子在北京來說算是中等規格。
夏鈞走下車，孫祿堂連忙上前相迎。
“委員長光臨寒舍，實令老朽深感怠慢。”孫祿堂躬身抱拳道，中國人的抱拳的手勢是有特殊‘門’道的，男子左手爲陽，右手爲‘陰’，抱拳時左手在外，右手在內，左手拇指在右手拇指之下形成一個‘交’叉，是爲太極，氣可相通。保持這樣的姿勢，兩手拇指會有明顯的感覺出現。若是‘女’子，則是右手在外，左手在內。
“先生不必多禮，學生此來乃是向先生拜師學藝，先生把我當成普通弟子便可。”夏鈞連忙扶起孫祿堂，真誠的說道。
“委員長，我們先進屋再說吧”孫祿堂直起身對夏鈞伸手引道，夏鈞點了點頭道：“好。”
二人進了客廳，孫祿堂的下人立即沏上茶水，端上提前準備好的水果、點心。
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“委員長能光臨寒舍，寒舍今日真是蓬蓽生輝，以委員長今日之功績親自前來光臨，恐怕過幾日老朽的‘門’檻便要被人踩爛了。”孫祿堂坐下後微笑道。
“先生譽滿京城，誰人不知，學生便是不來，先生這裡同樣是客似雲來。”夏鈞直接就自稱學生了，他深知此時就是要死纏爛打，讓孫祿堂無法拒絕。
“委員長此來，不知是具體想學些什麼呢？”孫祿堂‘摸’了‘摸’鬍子對夏鈞問道，這方面卻是不含糊。
夏鈞想了想，說道：“一來是想向先生學些強身健體的功夫，二來，是想與先生探討一番國術傳承之問題。”
“國術傳承……唔委員長有何見解？”孫祿堂也不是太緊張，很快便以平常心與夏鈞‘交’談起來。
孫祿堂不拘束那是知道眼前這個年輕人的人品端正，爲人正氣，這都是有目共睹的，確實讓人佩服。
夏鈞今天能來拜訪，這讓孫祿堂確實欣喜。
“先生可知，當今社會變革迅速，火器迅速普及，行鏢、從軍兩項之中，是否會武功以愈加不是那麼重要了。習武之人漸無生計，練武漸之無用，若是長久下去，我中華武術定然會不斷衰弱下去。”夏鈞說着，孫祿堂不由點了點頭，近年來孫祿堂深有體會，許多武師都找不到事做了，像他們這些出了名的武師還好說，依舊是有諸多事做，但那些底層武師就不行了，他們的日子卻是愈發潦倒。
上層和下層之間的差別已經非常大了，這樣必然不可長久。
“學生的想法是，以多種渠道來爲武師謀生計，首先在軍中依舊有生計，華東軍將聘請武師教授官兵修煉內功、硬功。再則，學校可以聘用武師，教授學生習武強身。諸如警察、保安等職務，同樣可以請武師傳授武藝。另外武師只要通過考覈，有一定本事和品德，便可在華東各省獲得開設武館資格。同時設立賽事，每年各武館進行比武較技。”
“武館，這個比武又如何比法？”孫祿堂十分感興趣的問，若能與委員長商定一個解決武師生計的路子，可是件大好事。
“首先武館有自己的經營，招收習武成員可收取學費，這也就首先解決了武師的生計。其次，若有優秀弟子，便可吸納進武館，把師傅的功夫傳承下去。而這個比武具體怎麼比，那就要由先生這樣的宗師來商定規則，比武則是走商業化路線，比武將收取‘門’票，這樣武師則有獎金，獎金還是次要，主要是武館可以在比武中揚名，以吸引更多的學員加入，另外武師在比武中也可成名。武師若成名後，可以被軍隊、學校聘用爲教官，同樣可以當保鏢、保安。更可以向影視行業發展，比如拍電影，我們甚至可以培養出一個全球級的武術明星。同時我們可以不侷限於中國，我們中國武術可以走出國‘門’，只要在國外也打出威名，我們的武師可以到國外去當高等保安、保鏢……”
夏鈞與孫祿堂進行了很深層次的‘交’流，就武師未來的生計問題闡述了自己的看法，其中一些東西孫祿堂聽不太懂，向夏鈞討教了一番，當聽懂夏鈞的想法後，驚歎道：“若委員長可落實諸般策略，武師生計之廣泛，遠超歷代，且可強健國民體質，楊我中華之威，實在高明。”
“不過最重要的還是傳承當前的武術，並爭取再向前發展。”夏鈞說道，“這些都還是不穩定的，我們華東政fǔ未來將向達到一定層次的武師發放保底金，確保他們的基礎生活，讓他們不爲柴米油鹽苦惱，可以一心練武，專心授徒。”
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