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閒話少敘，到了第二天中午，我和張賀方、卜瑾已經踏上了前往四川成都的火車上了。我們並沒有乘坐動車或是高鐵，因爲，張賀方曾經對我們說過，因爲高鐵和動車的安檢工作比較仔細，所以，一些相應的裝備無法順利地運到成都，所以，我們幾個人乘坐的是很普通的綠皮火車。
跟我們乘坐同一節車廂的是一個五十多歲的、滿頭花白頭髮，嗜煙如命的老頭，名字叫李忠凱。一開始，我總覺得這個名字有些耳熟，經過一些簡單的談話和了解之後，我才知道，原來，他就是那個之前我乘坐從瀋陽來到武漢的火車上所遇到的肖宛徽女研究生的導師。
按照張賀方的說法，我們這一次的行動總共有十人蔘與，不過，另外六個人我道現在爲止還不知道他們究竟是什麼樣子。張賀方對此的解釋是，如果人數太多，目標也就太大，這樣的話，樹大招風，很有可能對任務有所不利。所以，另外六個人都以各自的身份分散在火車的其他車廂裡。
一路上，我們自然也沒有閒着。李忠凱作爲歷史學教授，對我講解了許多有關於古蜀國以及三星堆文明遺蹟的事情。
而在聽了李忠凱的介紹以後，我對古蜀國的歷史也有了一定程度的瞭解。
古蜀國在中國哪些浩如煙海的歷史文獻中，只有少數零星幾處言辭模糊的介紹。對於古蜀國的歷史，一些人認爲古蜀國最早存在於4000年前，而另一方面則認爲古蜀國的歷史甚至可以推演至6000年前。
古蜀國的地理位置位於成都平原附近，四周環山而成平原，易守難攻，由於道路艱險，常年處於與世隔絕的狀態。李白有詩云：“蜀道之難難於上青天”已經做了很形象的說明了。也正是因爲這個原因，所以，很多人在談及古蜀國的時候，常常會想到粗糙的生活狀態，甚至是茹毛飲血一般的生活。但實際上，在某些程度上而言，也正是因爲古蜀國常年與世隔絕的原因，纔在一定程度上保留了古蜀國那種原汁原味的獨特的文明形式。
在聽了李忠凱的介紹以後，我發現，古蜀國與我之前所前往的古滇國的文明遺蹟和古庸國的文明遺蹟相比，有一個共同點，那就是，他們三個古國都有着相當發達的青銅文明。不過，在青銅文明的表現形式上來看，古蜀國與古滇國和古庸國相比，還是有很大的不同的。
古滇國的青銅文化主要集中在銅鼓等祭祀用品的鑄造上，古庸國的青銅文化則主要集中在兵器、鎧甲等實用物品的鑄造上，而古蜀國的青銅文明則顯得更加典雅。可以說，在古蜀國的文明遺蹟中出土的各種文物都稱得上是藝術品，它們往往以表現人物爲主，而這些人物一般都是大眼、大嘴、厚嘴脣、高鼻樑並且沒有下頜的誇張造型。我不是什麼藝術家，我不能說這些人像有多麼漂亮，但是，有一點可以肯定，那就是，只要你親眼看見過那些人像，你就一定不會忘記它們。
在民族組成方面上來說，一般歷史學家認爲，古蜀人的祖先應爲早先在西藏高原地區遊弋的古羌族的一支分支。由於生存條件的惡劣，所以，一部分古羌族人選擇了東遷進入成都平原繼續發展，並與當地原住民相互交融，歷史上認爲，這兩種民族後來都被稱爲蜀山氏和蠶叢氏。
蜀山氏與蠶叢氏在岷江上游逐漸興起，經過多年的發展以後，逐漸形成一種勢力，於是，古蜀國成立了。值得一提的是，古蜀國與古庸國不同，在爲數不多的歷史文獻中，對於古蜀國的國君有着很多描寫。古蜀國不知擁有單獨的王朝，在秦滅蜀國之前，古蜀國分別由蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏諸族統領。
有關於古蜀國的國君的詩詞也有許多佳句流傳於世，如李白的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然；爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”以及李商隱的《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”
文人墨客提及這三位國君並非沒有道理，首先，蠶叢是古蜀國的開國國君，自然有其重要的位置。而魚鳧作爲古蜀國的第三代領袖，將古蜀國從古老的原始社會推進至奴隸制社會，直接造就了古蜀國的輝煌。除此之外，魚鳧當權之時，古蜀國發生了一件大事，這件大事甚至直接影響了整個中國文明的進程。在魚鳧執政的時期，正是商王朝接近滅亡的時期，因爲與商朝不和，所以，古蜀國與古庸國一樣都參與了周武王討伐紂王的會盟軍隊之中，在伐紂洪流之中，勇往直前所向披靡，立下了汗馬功勞。古書《尚書》曾經記載說：“武王伐紂，實得巴蜀之師。”據說，當時古蜀國的軍隊出戰的時候，都是載歌載舞，用詭異悠長的嚎叫聲爲己方增添士氣軍威，用請神附體的形式增強軍隊的戰鬥力，也就是行巫的術法——儺術。
而望帝其本名爲杜宇。傳說杜宇是從天上降落下來的，成了蜀國的國王，因此被尊稱爲望帝。望帝杜宇很關心百姓，深得百姓的擁護愛戴。而杜宇之後的帝王名字爲鱉靈。
在這之中，李忠凱教授給我將了一個有關於杜宇和鱉靈之間的很有趣的神話傳說。相傳，杜宇也是一個十分開明的帝王，但是，在政治上卻並沒有多少作爲。當時古蜀國常常有水患之憂，杜宇排遣許多能人異士前往治理，但是均沒有取得實質性的進展。直到有一年，忽然從河裡逆流漂來了一具男屍。人們對這個逆水行屍感到十分驚奇，將其打撈上來之後，發現這具屍體竟然開始開口說話。他聲稱自己是楚國人，名叫鱉靈沒，因爲失足落水，從家鄉漂了過來。杜宇聽說了這件事情以後，急切地把鱉靈召見過來，沒想到兩個人聊得非常投緣，在聽說了鱉靈有治理水患的方法，杜宇非常高興地把任務交給了他。鱉靈打通了巫山，使水流從上游流到長江，使水患徹底根除。杜宇十分感激鱉靈救古蜀國的百姓於苦難之中，自願把王位禪讓給鱉靈。
鱉靈即位後，號稱開明帝。
一開始的時候，鱉靈的確很勤於政治，不過久而久之，鱉靈開始變得好大喜功，不理朝事，想法也逐漸脫離了現實，導致古蜀國開始不斷地落後，沒過多久，古蜀國就在鱉靈的後人的手中滅亡了，古蜀國也從此完全消失。爲此，望帝杜宇悲傷而死，死後，他化作了一隻杜鵑鳥，整日在林中啼鳴，聞着皆掩面流淚。
在文化方面，古蜀國也並非不毛之地，相傳，古蜀國曾經發明瞭完全不同於甲骨文的另一種文字形式，只不過，這種文字隨着古蜀國的滅亡也都淹沒於歷史的塵埃之中，無人提及了。除了文字的成熟度以外，古蜀國在巫文化以及祭祀文化中也都相當發達，例如1986年，考古工作者就在廣漢三星堆一代發掘出了兩座大型祭祀坑，並在其中發現了1000多件精美絕倫的珍貴文物，這些文物中，絕大多數都是用來行巫祭祀所用。
我聽了李忠凱教授的講解以後，望着火車的窗外怔怔發呆，心想着數千年前的西南邊陲之地除了古滇國以外，還有這樣一個強大神秘的古國存在，我就有一種說不出的滄桑感。
相比於詭異難測的古滇國以及強大彪悍的古庸國相比，古蜀國顯得更加輕盈也更加神秘，雖然有關於古蜀國三星堆文明的考古工作已經進行了數十年，但是，那一件件文物仍然無法完全揭開古蜀國的神秘面紗，它彷彿就在我們的眼前，但是，它卻又遠在天邊。
古蜀國——一個存在於神話中的國度。
憑着之前的經歷，我已經有了一些思想準備，那些既定的定論與我們看到的考古文物很有可能根本就不是真實的歷史，而那些真實的歷史事實，很有可能都隱藏在神秘的大山之中，數千年無人問津。
我擡頭看了一眼睡在上鋪的卜瑾，她閉着眼睛，神態安詳，一副與世無爭的樣子。
我對李忠凱說道：“李教授，停下吧，不要再說了，我有些累了，想休息一會兒。”
李忠凱點了點頭，點燃了一支菸，走出了車廂。
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