天樂要在長白山上建盟一事，如同滔天的浪潮，在短時裡就狂捲了整個中國修行界。一時間，幾乎所有的修行者都在熱烈無比地討論着此事。在絕大多數人看來，陰天樂無論是建盟宗旨，還是目前已公佈出來的建盟章程，無不展顯出他悲天憫人的慈善心腸和爲了增強中國修行界的整體實力而做出的重大犧牲。
借出了長白山靈山過二分之一的土地長達數十年甚至於可能上百年，卻只向修行界的同道們要求了微不足道的權力，如此懸殊的付出與收穫，加上這樣的胸懷、如此的仁心，怎麼能令他不成爲了衆多修行者交口稱讚的對象。就連秀水宮、天德宗這些與一心宗交好的門派，明面上也無法說出陰天樂一句惡語。
而隨着時間的推移，加上青城派及其盟友的有意宣揚，陰天樂與費言在會議上的交鋒一事也逐漸被更多的修行者所知曉，衆人不禁大譁。在得知了整件事情的始末原由後，幾乎絕大多數人都認爲，既然一心宗以大局爲重爲藉口，要求陰天樂出讓本當屬於其的利益，那麼陰天樂的要求自然是無可厚非。
畢竟絕大多數修行者，對於陰天樂這一年來爲中國的所作下的一切，均有耳聞。而做爲修行界數一數二的一心宗，卻沒有什麼可值得吹噓的事蹟。身爲中國修行界領導者之一的一心宗，理所應當在要求別人爲國爲修行界奉獻時，自身先作出表率。
加上那些無緣於上等修行功法的修行者們也想借此機會，得到更好的修行功法，於是在青城派以及其盟友們的暗中推動下，要求一心宗向修行界提供修行功法的呼聲日益高漲。最後就連秀水宮、天德宗這些一心宗的盟友們也在暗地裡推波助瀾，搞得周祈等一心宗地門人們一個個焦頭爛額、狼狽不堪。
周祈不得不一而再再而三地向衆人解釋，此事由於事關重大，費言無法擅下決斷，已經迴歸宗門。親自向一心宗的掌門宗主請求去了。請諸位同道，多寬限幾日，屆時一旦有了消息，必將第一時間裡通告天下。一天下來，這番話說了不下二十餘遍，說得周祈是口乾舌燥，叫苦不迭。而在京的那些一心宗弟子們，也沒比他好多少。
“早知如此。又何必當初啊！”周祈心中不由得是暗暗叫苦，他們雖然想到了陰天樂等人不會輕而易舉地答允讓出靈山的條件，可也沒有想到這回擊竟然是如此地猛烈，壓得他竟然有種喘不過氣的感覺來。可是對此他們偏偏又說不出陰天樂什麼不對來，只能啞巴吃黃連硬着頭皮頂着，期盼着費言能早日回來。
一心宗地衆弟子們如坐鍼氈時。陰天樂此時卻在酒店中正在接待一位遠道而來的客人。在鄭少國的陪同下，這一次前來拜訪陰天樂的正是韓國的文教部部長崔鶯。
文教部的崔鶯部長面帶誠摯到了極點的笑容，對陰天樂道：“閣下大概有所不知，我朝鮮民族自古以來就與華夏民族有着千絲萬縷的關係。遠古時期。居住在朝鮮半島上地人們就與中國有着聯繫，那時他們被稱之爲東夷。而且根據中國的史書所記載，遠在商朝末年，就有商朝遺臣箕子帶領大批的商朝遺民遷移到了朝鮮半島上，並建立了國家。”
中國的史書上所記載的朝鮮。最早的記錄是西周武王滅掉商朝之後.商朝最後一任帝王紂王地兄弟——箕子，不願意向周王朝臣服，於是帶領了大批商朝的民衆東遷到朝鮮半島。並在當地建立了“箕氏侯國”。
在中國漢代的歷史學家司馬遷的着作《史記》中也記載了此事，說商代最一個國王紂地兄弟箕子在周武王伐紂後，帶着商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉爲國君，得到周朝的承認而成爲諸侯。史稱“箕子朝鮮”。
箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。根據《太原鮮氏世譜》，朝鮮地鮮氏源自箕子朝鮮的後人。而他們從箕子開始，一共經歷主，直到公元前1世紀才被燕人衛滿取代。其代箕逃至南方，與三韓合流。據說後來三韓中的“辰韓”便是箕子後代後建立起來地。
高麗，朝鮮時期，由於儒學興盛的關，箕子朝鮮是受到極大的推崇與讚賞。朝鮮人時常以“箕聖”來稱呼箕子，而稱自己的國
箕聖國”。鮮、韓國曆史學界里根本不承認有箕子王朝的存在。
“而且在春秋戰國時期，貴國的燕國將軍衛滿也帶領了大批的中國移民進入朝鮮，並在其後建立了政權。”崔鶯接着說道。
同樣是根據史記，燕國的將軍衛滿率移民進入朝鮮，併成爲箕子朝鮮的宮相。並於公元前194在平壤一帶建立衛氏政權，推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱“衛氏朝鮮”。由於目前沒有足夠的考古證據明衛氏朝鮮的建國過程。所以在朝鮮和韓國的歷史學界裡同樣不承認衛氏王朝的存在。
“後來貴國雄才大略的漢武帝在滅掉衛氏朝鮮後，於當地設立了樂浪、玄、臨屯、真番四郡，史稱‘漢四郡’。在東漢末年時候，那裡的太守正是貴國《三國演義》中都曾經提到的公孫氏……所以說在之後的數千年裡，每當中國生朝代更迭，都會有大量的中國人移據到我朝鮮半島上。這一局面一直持續到了明朝初年，李氏朝鮮建立後，我國國主李成桂遵照眀太祖朱元璋的旨意，改國號爲朝鮮，取‘朝日鮮明’之意，定都漢陽也就是今天的爾。”果然是能當一國文教部長的人材，崔鶯言語間就讓陰天樂和鄭少國一齊回顧了一遍朝鮮簡史。其中是引經據典，說得是引人入勝，簡直可以當評書來聽了。
“可以說，我朝鮮民族其實就是中國曆年遷徙入朝鮮半島的各民族人民與朝鮮半島本地的土着民族融合而成的。與華夏民族有着密不可分的血緣關係。我們朝鮮族也是華夏民族的一支，大家是同宗同祖的兄弟。”崔鶯斬釘截鐵地結論道。
聽得陰天樂和鄭少國兩人是兩眼有點直，搞不清這位部長到底想做什麼？他這一席話，可是把韓國人自二戰以後努力了近百年的所有成果全部抹殺，這要是傳到了正式的媒體手裡.估計明天的頭版頭條是跑不了了。
“該不是想借此來說服我答應援助韓國吧？”陰天樂的心中已經有了幾分明晰，這叫丟了面子留下里子，韓國如今的現狀他已經是很清楚了，快到了山窮水盡的地步，近半的國土淪喪，已經沒有多少可供韓國人戰略迴旋的餘地。而日本人近期內似乎又要有新的動作，大批的船隻和人員連續不斷地集中。韓國人恐怕也是意識到了他們距離亡國滅種的結局不遠了吧。如今，韓國人已經不復有之前的傲氣和那畸形的自尊了，終於放下面子，前來懇求中國了。
崔鶯繼續說道：“而且我朝鮮一族在文化宗教方面也與中國有着難以割捨的聯繫。我國國內無論是儒家思想、佛教還是薩滿教，均是從中國流傳過去，至今仍然有着深深的中國烙印，與中國密不可分……”於是陰天樂和鄭少國又在他的言語中複習了一遍韓國的文化宗教史。
公元初期儒教傳入朝鮮半島。千百年來，儒教的倫理道德思想和生活哲學一直影響着韓國。時至今日，儒教思想已經滲透、根韓國社會之中，這尤其現在教育、禮儀等方面。同時，它在韓國的經濟展、社會現代化進程中也揮了重要的作用。
韓國的佛教是公4紀由中國傳入朝鮮半島的。佛教作爲韓國曆史最爲悠久的宗教教派，一直對韓國的政治、經濟、文化產生着巨大的影響。據有關部門統計，妖族之亂前韓國佛教共有26個宗派，9寺廟和11oo多萬名信徒，是韓國境內信.+
而薩滿教則是韓國國內流傳至今最古老、最原始的宗教，源自中國東北地區的古老民族。後來在女真族建立清朝時開始迅地興起。因爲該教起源原始社會人們對自然和鬼神的崇拜，而朝鮮半島的土着民族本來從新石器時代就普遍信奉泛靈論，認爲山川、天、石、樹木等自然界物皆有靈魂，而且他們認爲人類也有靈魂，且永不消亡。他們想念善良的神靈會給予人帶來吉祥，而邪惡的神靈則會帶來惡運，所以薩滿教一經傳入，立即得到當地人的推崇廣爲流傳。時至今日，薩滿教仍是韓國人的重要宗教之一，部分人仍保留着薩滿教的信仰。