會首淮陰侯趙世將親自將馮從義迎進廳來。
這份禮遇，不僅僅是因爲馮從義手上的財勢和背後的靠山，也不僅僅是因爲馮從義是將賽馬引進京城的元勳之一，馮從義本身表現出來的才幹，也讓趙世將不吝於表現自己的親切。
當然，在今天，趙世將的禮遇也還有另外的一重理由。
馮從義整了整衣冠，邁步進廳，一個個招呼打過去，都是每次上京時，都會見上一面、兩面的老朋友。
不過冠軍馬會的會所中，除了不到三十位的會員，還有不屬於馬會成員的一名外人。馮從義同樣認識他，《逐日快報》的總編輯，毛永。
毛永並不是什麼名士，真要有才名，早去考進士了，或是在士林中打混，遊走在公卿門第。可他僅僅是幕僚出身，擅長的是刑名。作爲一名刑名幕僚，在判詞上滴水不漏，讓人難以找出錯來。斟字酌句的功夫上，比一干擅長詩詞的文酸要強百倍。這就是爲什麼會讓他擔任報社總編的原因。
“今天怎麼到得這麼齊？”馮從義環顧了一圈，回頭對趙世將笑問：“可是君侯家又有喜事了？”
趙世將搖搖頭，肅容盯着馮從義：“尊兄給我們出了大難題啊，不得不好好商量一下。”
馮從義瞥了毛永一眼，笑道：“這算是難題嗎？一篇文章而已。”
毛永向前半步，“僅是一篇文章當然不難，犯難的是文章出自何人之手。”
馮從義微微一笑。
因爲作者是韓岡。
韓岡沒有理會來自朝廷的聲音，徑自南下返京，如同強攻硬打的猛將，讓人始料未及。但就像很多人所預料的一樣，韓岡在學術上還是下了一着棋。就如當年他拿出了種痘法，逼天子將他召回京城一樣。
只不過這一着棋，並不是人們所預料的在醫學上的新成就，或是自然之道的新發現。而是有關國策的一篇文章。
從《浮力追源》開始，韓岡所主張的氣學的特點便表露無疑。追本溯源，尋究根本。
而遠從河東發來的手稿，也依然保持着氣學一貫的風格。
可是這份手稿的內容不同以往。不是天文地理，也不是自然萬物。
只有兩個字，《錢源》。
顧名思義，論述的正是錢幣之源——這很容易就會讓人聯繫到最近朝廷正要加鑄的二百五十萬貫新錢。
朝廷鑄兩百五十萬貫大錢、鐵錢，說實在的，也就是幾輪聯賽的賭金罷了。可是這個消息在民間的反響太大，物價陡然漲了兩成，而且越新的錢幣，越沒人收。
無論是宗室還是勳貴，又或是豪商，冠軍馬會中的成員，家中都是饒有產業。大錢大規模貶值，讓他們的利益受到了很大的傷害，不可能不爲自己的利益說話。
相對於齊雲總社中的人多口雜，賽馬總社內部的權力則更加集中，尤其是冠軍馬會的存在，總社和旗下報社的權力更是集中在這若干人手中。而且總編毛永的膽魄，也強過他的那位競爭者。
韓岡選擇《逐日快報》，而不是《齊雲快報》，也正是希望能看到他的文章能儘快得到刊發。
報社的存在不僅僅是印發販售報紙，更重要的是信息的集散地。一些情報消息不可能在報紙上公諸於世，卻可以成爲籌碼，拿出交換自己想要的東西，示好甚至出手。更可以把特定的消息提供給一些關鍵的人物，來維繫報社自身的利益。
與皇城司進行的情報交換，便是諸多交換中最成功的一項。之後內部刊發的所謂參考，其實也是遵循着這個原則。
無論是宗室還是貴戚，又或是富戶豪門，他們的關係網都不是僅僅侷限於京城，而是伸向全國各地，尤其是京畿，覆蓋了整個中原腹地。得到了他們的支持，兩家報社的耳目其實遠比外界所瞭解的更爲廣佈。
只是在朝堂上，他們依然缺乏強有力的支持者。宗室、勳貴、豪商，勢力不小，卻沒有什麼政治地位可言。天子也好，皇后也好，在朝堂的重壓下，也不可能保得住他們，除非朝堂上，有重臣願意爲他們說話。
而且就算有哪位宰輔貼上來表示善意，他們也不敢相信。
除了韓岡。
從淵源和信用上，只有韓岡最爲可靠。
所以韓岡要他們做出選擇，他們也當真進行考慮，而不是立刻拒絕。
這對雙方都是有利的。他們需要韓岡，而韓岡也只要快報上發一篇文章。收益遠遠大於風險。
而且當韓岡把文章送到《逐日快報》之後，他們已經沒有選擇了，要麼是徹底決裂，賭一把韓岡日後再難復起，要麼就是老老實實地在報紙上刊發，結果最多也不過是報紙停刊而已。
韓岡日後的報復可以針對到人，朝廷的處罰，到報社就終止了。危險性完全不同。而且韓岡的文章又是在爲他們說話，爲百姓發言，正大光明。
但畢竟有風險。他們還是先希望自馮從義口中得到保證，或是更進一步的消息。
成爲關注的焦點，馮從義回以微笑：“先論對錯，而後再說其餘。”
毛永立刻道：“樞密的文章總是淺顯易明，但道理卻不會錯。在下方纔也拜讀過，實是醍醐灌頂，讓人歎爲觀止。世人多說銅臭，豈不知臭的是人慾，而不是錢本身。錢者，信也。一言既出，再無可議之處！”
錢之源。
貨泉，貨幣。
沒有誰能夠完全自給自足，必須用自己多餘的財物，換取不足的東西，也就是以物易物。損有餘，補不足，天之道也。莫說上古，就是今日，也是極爲常見。
出身農家的人都很清楚，家裡的日用多有交換而來，用雞蛋換米，用麥子換鹽，用肉換布，例子太多太多。
但以物易物，並不是所有人都能找到合適的交換對象，我缺的是鹽，多的是鐵，你缺的是木頭，多的是酒，兩個人沒辦法交換。
或許三人交換，甚至多人交換，也許能達成目標。但這樣一來，往往就會因爲對手上貨品的價值不能達成一致，而無法成功。參與進來的人越多，達成協議的可能就越小。就像一根鐵鏈，只要中間一個環節斷了。那整條鏈子都作廢了。
所以爲了讓更加複雜的交換能夠順利完成，便有了一種特殊的商品——錢，作爲中間的環節，用貨換錢，再用錢換物就行了。韓岡用了兩個很拗口的自創名詞，稱之爲一般等價物，也稱衡貨，衡量商品價格的貨品。
但並不是圓形方孔的纔是錢。周時各國鑄幣，齊鑄刀幣，楚鑄蟻鼻，秦爲半兩，外形各不相同。而作爲衡貨，也不僅僅是青銅、鐵質的錢幣，糧食、絲絹、金銀，都能拿來使用。就在如今，絲絹依然是通行度不下於錢幣的衡貨，其貴且輕，商人多稱之爲輕貨。
對於韓岡的論斷，毛永五體投地。因爲例證隨處可見。他見識過鄉村裡的集市，有的甚至是用雞蛋來做衡貨。梳子三個雞蛋，髮簪五個雞蛋，十分常見。
之所以能派得上用場，因爲這些衡貨本身就具有價值，得到了人們的認同，也就是人們相信交易到手上的衡貨有價值。
所以說衡貨的本質便是信。
不過最常見的衡貨還是錢。
錢最早是貝殼。並非貝殼值錢，而是稀少。
古者寶龜而貨貝，以海貝爲幣。安陽殷墟中，出土了很多。
只是隨着濱海之民藉助地利而蒐集大量貝殼，隨着貝殼採集得越來越多，自然而然地就沒人使用了。繼而出現了金幣。這裡的金，是五金的金，金銀銅鐵錫。開採難，鑄造也難，不會因多而賤。故而使用銅幣，從周時，延續到金。
如今之所以銅貴錢賤，使得不法之徒融錢取銅，去鑄造銅器，正好證明了銅錢本身與實際價值無關，而只跟信用有關。否則錢幣的價格就不應該低於等量的銅器。
而朝廷鑄幣，就有義務維持貨幣的信用。
“昔年文潞公安撫陝西，有一官上書請廢鐵錢。事雖不遂，但謠言已傳遍京兆府。市井之中，物價騰貴，而鐵錢無人收用。文潞公使家人以絹四百匹至市上易鐵錢，民間遂安，鐵錢通行如初。他所做的，也只是恢復鐵錢的信用。”
趙世將感慨着。不論這是不是示好舊黨，韓岡利用文彥博爲例證，在文章中把道理說得更爲通透了。而且秉承了韓岡一貫的文風，都是論點、論據、論證俱全，證據都來自於身邊隨處可見的場景，讓人看了就不由地信服。
在場的諸多人等，看了韓岡的文章，無不信服。
剩下的只是做和不做，以及韓岡想要他們怎麼做。
所以他們需要馮從義。
……
“《錢源》。”
王安石對着面前的字紙皺着眉頭。
平章軍國重事，一人之下而已，天底下想要奉承他的不知凡幾。從快報報社得到信報，拿到韓岡想要刊載的文章，比任何人都要早。
按照韓岡過去命名的習慣，也許應該改成《貨泉追源》纔是，那樣已經很直白了，而現在的題目更直白。
輕輕將紙頁折起，王安石重重地靠在椅背上，神色前所未有的沉重。
“大人，怎麼了？”
王旁親自端了解暑的飲子過來，卻見王安石對着書桌嘆氣。
王安石將單薄的紙頁遞給兒子，有着淡淡的失落：“無一字提及義利，卻沒人比他說得更通透了。”
錢即是信。
義利之辯，至此可以休矣。
韓岡沒有一句反對鑄幣，卻明白地要求朝廷保證新幣的信用。
人無信而不立，國無信而難存。
朝廷幾次鑄大錢，看似有賺，其實虧掉的是國家的信用，長此以往，信用耗盡，國何以存？
打仗之前都要發一道檄文，這叫名正言順。韓岡這一回也是名正言順了吧。至少在朝廷之外，所有人都會認爲將韓岡阻攔於外是個巨大的錯誤——若有韓岡在朝，朝廷怎麼會做出這樣的蠢事？
與其空耗脣舌，不如窮究其理。
這正是氣學的宗旨。
王安石沉沉一嘆，他一意孤行堅持的新學，真的是對的嗎？