“我之所以有擊破滿者伯夷國的把握，是因其國內發生了動亂！”
朱高煦指着地圖說道：“滿者伯夷國的上任國君名叫哈奄·務祿。這人是一位雄主，而且滿者伯夷之前的數位國君也都是明君，他在位時，滿者伯夷國力極爲強大，不僅爪哇島，周圍的馬來半島、蘇門答臘島、婆羅洲（加裡曼丹島）等地也都是滿者伯夷的領土或屬國。三佛齊當時雖然並未亡國，但也相去不遠。”
“可他死後國家卻開始不穩。滿者伯夷國實行極爲嚴格的嫡長繼承製，而且女子也能繼承國君之位。哈奄·務祿的正妃有一女並無子嗣，其側妃有一子名叫威拉布彌，也是哈奄·務祿的獨子。可按照滿者伯夷國的規矩，國君之位應當由哈奄·務祿正妃所生的女子繼承。”
“這個規矩可不好。”朱賢烶說道：“豈有女子也能繼位的道理？這豈不是將王位交給了女婿的家族？若是國君並無子嗣也就罷了，但有子爲何不傳給子嗣？”朱賢烶的封地是蒲羅中（新加坡），他的擴張目標也是北面的馬來半島，爪哇島距離他的封地也不算近足有兩千裡，一直沒有關心過滿者伯夷國的事情，不知道這一國的王位繼承製度，所以出言道。
“南洋這邊與大明不同，沒什麼大家族觀念，三四代之後就十分陌生了，這你也知曉。”朱高煦略微解釋了一句，又轉回正題：“威拉布彌身爲哈奄·務祿的獨子，也認爲自己應當繼承國君之位，雖然由於規矩所限不能成，但洪武二十二年哈奄·務祿過世後，他對繼承國君之位的姐夫威格拉瑪·瓦爾達拿也是聽調不聽宣，儼然將自己所管轄之土當做了封地。”
“本來，雖然威拉布彌心中不服，但規矩如此他也不能違背，何況他的實力也遠不如威格拉瑪·瓦爾達拿，只能承認他的國君之位。”
“可就在建業元年，威格拉瑪·瓦爾達拿的獨子過世，而且並無其它兒女，哈奄·務祿生前又將威格拉瑪·瓦爾達拿的妹妹嫁給威拉布彌爲妻，威拉布彌就動了心思，提出將自己的兒子過繼給威格拉瑪·瓦爾達拿，而且得到不少大臣的支持。”
“可威格拉瑪·瓦爾達拿豈會願意？他年紀還不大，未必不能有其它兒女，豈會願意將國君之位讓給威拉布彌之子？堅決拒絕；可威拉布彌得到了許多大臣的支持，實力與威格拉瑪·瓦爾達拿相差不遠，堅持要將自己的兒子過繼給他。雙方几乎就要開戰。”
“不過此時陛下派兵出征三佛齊，威拉布彌以此爲由提出擱置爭議共同抗明，威格拉瑪·瓦爾達拿也不得不同意；其後建業四年滿者伯夷國又捲入了行刺陛下的巫蠱大案，害怕大明出兵攻打，威拉布彌與威格拉瑪·瓦爾達拿也不敢在國內生事。”
“可四年過去，大明並未動兵，此二人也不再擔心被大明攻打，而且因爲威格拉瑪·瓦爾達拿始終沒有子女的緣故國君之位繼承問題仍未解決，雙方重新劍拔弩張，上個月終於打了起來。”
“這就是咱們的好機會啊！”朱高煦激動的說道：“滿者伯夷國自從打敗蒙元之兵後逐漸強大起來，曾經佔據南洋無數島嶼，本土爪哇島又已經近百年未曾經歷過戰火，必定十分富庶。若是能趁機出兵破滅其國，哪怕不能滅亡滿者伯夷國只是佔領部分土地，也定然能夠搜刮出無數錢糧！”
“呼！”聽到朱高煦的話，朱模與朱賢烶的呼吸明顯粗重起來。滿者伯夷國的富庶他們都聽過，也曾經派使者去過，知道確實很富庶，如果能夠搶一把，不，是從當地百姓手中合理徵用一部分錢糧，也值得出兵一次。
不過他們畢竟是久居上位之人，不會一時衝動就下了決斷。二人待平靜下來後坐在椅子上琢磨了一會兒，朱模說道：“二侄兒，我有三點疑慮之處。其一，若是威拉布彌與威格拉瑪·瓦爾達拿二人聽聞咱們幾個派兵出戰又握手言和，如何處置？其二，從當地百姓手中徵用的錢糧，如何分配？其三，我聽說你的官庫裡早就寅吃卯糧，賢烶那裡也差不多，哪裡來的錢讓將士出征打仗？”
“二哥，二十一叔與我不謀而合，我也擔心前二點。不過二十一叔，第三點你不必擔心，我與二哥都已經籌措到了足夠的糧餉，足以應付出徵滿者伯夷國的開銷。”朱賢烶出言道。
“哦，你們從哪兒來的足夠的糧餉？”朱模疑惑地看着他們，一會兒瞧瞧朱高煦，一會兒瞧瞧朱賢烶。‘他們不會是打着讓我墊付的心思吧？我雖然因爲這些年打仗不多積攢下來些錢，但也不會借給他們。’朱模在心裡想着。
“二十一叔你不必擔心我們向你借錢，”朱高煦似乎看穿了朱模的心思，說道：“我們現在手頭上已經有了足夠的錢，足以應付開銷。”
“那這錢是從哪兒來的？”
“是從廣東的錢莊借的。”
“從廣東的錢莊借的？你從錢莊借錢打仗？他們就不怕你賴賬不還？”朱模很驚訝。老百姓，不論是農戶還是商人，同官府打交道最擔心的就是官府不守信諾。普通老百姓沒什麼勢力，若是官府不守信諾毫無辦法，都不願意同官府做生意，如果迫不得已與官府做生意，欠款基本上都當做死賬來處理，而且確實九成五以上的官府欠款最後會變成死賬。
能開錢莊的自然不是一般人，背後都有勢力，普通官員不敢賴賬不還；可朱高煦是位王爺，還是在海外封藩的王爺，若是他賴賬不還，就算開錢莊的能將事情捅到陛下面前，也未必能將錢要回來，怎麼會願意借錢給他？
“因爲他們咬定了這筆錢我不敢不還，就算在滿者伯夷國打了敗仗我也不敢不還。”朱高煦說話的語氣既有不滿，但似乎也有些慶幸。
“什麼錢莊的錢能讓你也不敢不還？莫非是皇后孃家開設的錢莊？”朱模問道。
“要是皇后孃家開設的錢莊就好了，我也敢不還；但這幾家錢莊的錢我絕對不敢不還，因爲這幾家錢莊，是廣東佛教協會幾位理事出身的寺廟開的。”朱高煦說道。
朱元璋時代的宗教政策，雖然對如同武當、少林這樣的大教派十分優待，賜予大量的土地還免稅，但對小寺廟、道觀非常苛刻。按照規定，每個縣只能有一所寺廟或道觀，人數不能超過二十人，每個州或府額外能有一所，但州里人數不能超過三十人，府裡不能超過四十人。
他的本意，大概是防止宗教界對於百姓有太強的影響力，將普通百姓都納入到鄉紳的統治之下，以儒學教導，讓他們安分守己過日子。但這個政策很顯然失敗了。儒學雖然也有宗教化的傾向，但與真正的宗教還是有區別的，最爲關鍵的是，只有讀書人才能成爲儒教的信徒，普通老百姓想成爲信徒也不可能。所以雖然凡是家裡能擠出錢來的人家都會送兒子讀書，但不讀書的家長儒家思想難以佔領他們的頭腦。而且即使讀書的人，大多數連個童生都考不中，等他們返回田間地頭種地，儒家思想也會從頭腦中褪去。
有一位很牛逼的人曾經說過，思想領域，我們不去佔領，就會有別人去佔領。既然儒學不能佔領普通老百姓的頭腦，朱元璋的宗教政策又讓正規宗教沒法去佔領普通老百姓的頭腦，那結果就是各種各樣不在國家監管之內、亂七八糟的東西在民間流傳，騙老百姓的錢；白蓮教這樣的邪教也獲得了喘息的餘地，甚至重新開始擴張。
允熥當然不能允許這種情況繼續氾濫，所以他繼位後放寬了限制，地方上僧、道錄司的官員也加俸祿，讓他們更加積極的去打擊亂七八糟的東西和邪教。幾年時間過去，總算有了些成果。
同時爲了更好管理宗教界，以方便對外傳教爲名，允熥在各省組織了佛教、道教協會，由本省出名的寺廟、道觀的掌事人爲理事，所有在官府登記的寺廟、道觀爲成員。
“我們蘇藩內從本土而來的僧人幾乎都是廣東人，也都出身於廣東的寺廟。雖到了蘇藩後不歸廣東佛教協會管轄，但互相之間仍然聯繫密切，若是我不還廣東佛教協會的錢，他們定然會聯合起來生事；我也不敢對他們如何，所以只能還錢。”朱高煦說道。
“怎麼，還有你不敢對付的人？”朱模問道。朱高煦治理封地之狠，連他在呂宋都有所耳聞。
“正是靠着他們我才能壓制住本地的佛教勢力，若是處置了，我還如何壓制本地的僧人？本地僧人對我的危害更大些。我也只能容忍他們了。”朱高煦道。