此刻，服部九兵‘操’向着東方天空跪拜下去，一邊喃喃誦經，一邊額頭三次觸地，發出重重的咚咚咚聲。
夏瑪諾布也慢慢地走出來，半殘的藤條仍然纏繞在他身上。與日本人相比，他的身高和氣勢都不佔上風。現在佛堂內外、長廊兩側都看不到迦楠等人的影子，一旦服部九兵‘操’動手，恐怕頃刻間夏瑪諾布就要身首異處。
“日出扶桑，光芒萬丈。雄‘雞’三唱，暗夜滌‘蕩’。”他用藏語‘吟’誦日本詩人歌頌太陽的緋句。
“菊‘花’與劍，斟酌清酒。富士山下，落櫻滿手。”服部九兵‘操’也用藏語應和。
“該結束了，不是嗎？”夏瑪諾布接着問。
他把身上的藤條扯下來，窩在一起，扔到旁邊的草地上。那些被廢棄的植物竟然發出一陣輕微但尖利的哀鳴聲，影影綽綽地蠕動着，似乎想要重回他的身上。
“昨日之我，已然非我。今日之我，方是我真啓迪。咄，去吧，去吧，設千里之筵席，終究難免最後一別。去吧，我既然選擇了自身末日，就不會再更改了。”夏瑪諾布向藤條揮揮手，隨即拉起服部九兵‘操’的手，向佛堂旁邊的灰‘色’小‘門’走去。
“跟上。”方純輕聲說。
葉天腳上也纏着半根藤條，當他摘下它來，放在眼前細看的時候，藤條已經乾癟枯萎，由草綠‘色’變爲深褐‘色’。
兩個人跟在後面，提高警惕，嚴防已經離去的蛇丸再次突襲。
小‘門’一開，外面竟然黑壓壓地坐滿了灰衣僧人，足有數百名，將一個狹長的廣場阻塞得水泄不通。
一見到兩位大師，所有僧人齊頌“南無阿彌陀佛”，聲音如同國家合唱團的低音部‘混’音，古怪悠揚，殊爲好聽。
服部九兵‘操’再度摩擦雙掌，發出鏗鏗兩聲，指縫中藍‘色’的火‘花’連續噴濺。他身上散發出來的澎湃殺機令擋在面前的三四名僧人衣袂‘亂’飛，眼睛都睜不開了。
葉天做好了瞬間突襲的準備，即使明知不敵，他也不能眼睜睜看着日本人大開殺戒。
“大家都散去吧，我佛慈悲，一定會預見到未來，解除懸掛在你們頭頂的危機。”夏瑪諾布走在前面，當先分開衆人，直奔孤樓。
服部九兵‘操’大步跟上，對遍地僧人看也不看一眼。
葉天剛跨過‘門’檻，雪姬的資料就傳過來：“梅森將軍的遺體已經被打撈上來，經過軍醫三次複檢，屍體的一切外部特徵，均符合他的身份，毫無破綻。所以，軍方將這件事定‘性’爲普通的意外車禍。另據報道，將軍出事前的一個月，蒐集了大量與二次海灣戰爭有關的卷宗，堆在自己的書房裡，日夜捧讀，廢寢忘食。那些書，大部分是日文、德文、阿拉伯文和繁體中文。書房的三面牆上，釘滿了大大小小的中國地圖，其中包括滇西、藏東、金沙江、瀾滄江、怒江等地的詳細軍事測繪圖。從他的職權範圍看，是不該閱讀這些資料的，因爲他一生都不會有踏足那些地方的可能。唯一的解釋，就是他準備做一次長途旅行，目標直指該地。”
資料中附有梅森將軍的數張照片，那是一個面貌非常儒雅的中年美國人，高鼻、深目、金髮，臉型偏瘦，年齡爲五十五歲，出生於美國加利福尼亞州的一個小金礦主家庭。從他的個人履歷看，大學畢業後參軍，由一個名不見經傳的列兵一路努力爬升，直至今日的軍方地位，並榮獲過布什總統親手頒發的國家勇士勳章。他從一九八五年調入關塔那摩鐵獄至今，勤懇敬業，沒犯過任何錯誤，也沒有任何不良宗教傾向。
葉天看完，把電話‘交’給方純，請她閱讀那些資料。
通過那些文字，可以輕而易舉地把梅森將軍和中國大陸西南聯繫起來。不過，這樣明顯的結論反而讓葉天不敢輕信了。
“大師，夏瑪諾布仁‘波’切，請留步。”一名‘操’着山東方言的老年僧人突然越衆而出，手裡捧着一隻血紅‘色’的木魚，急匆匆地跑了幾步，擋在通往藏經閣的必經之路上。
所有的僧人在他的率領下，全體起立，快步後撤，形成了堅固嚴密的人牆，看樣子是要阻擋四人進入藏經閣。
老僧的語氣至爲急促：“大師，我看過藏經閣頂上的日本人生死局，黑子九條長龍圍成了‘密雲不雨、樹‘欲’靜而風不止；怪蛇吞象，天‘欲’青而夜無盡’之勢，引而不發，遙指棋盤中央四面楚歌的白子孤龍。那盤棋，白方九死無生，是不可解的絕地困局。棋盤兩側，更被這個日本人佈下了‘吸血蚯蚓蒲團’，任何對局者一坐下去，身體立刻被吸血蚯蚓攻擊，在十二個時辰內不能脫困的話，就會死於蚯蚓鑽心之下。”
老僧身後，又有一名‘操’西北方言的獨目僧人開口：“這個日本人潛居在無爲寺，每年都會用怪局害死幾位各地來的高僧。大師，你是亞洲西南一帶最有號召力的領袖人物，千萬不要中了日本人的‘奸’計。”
老僧又說：“大師，縱觀歷史，自從中日甲午海戰以來，‘中日親善友好’就是一個根本不可能實現的虛幻命題，猶如湍流和巨巖，雖然緊密相依，但卻永遠都是此消彼長地對峙着，表面的‘春’風化雨、風平‘浪’靜掩蓋不了水底的潛伏暗戰。各行各業，朝野江湖，都是兩國的戰場。我們中國每損傷一名高僧，在佛法修行方面，就會被挫敗一分。長此以往，無論是禪宗、密宗，都將大傷元氣。依我看，全球華裔禪宗三百六十分支全都集結於此，不如用‘七竅滴血納命法’，把這個日本人五馬分屍，然後從他的頭腦心竅以內攫取智慧結晶，幫助華裔高僧參悟佛法的更高境界，如何？”
獨目僧開始反駁：“不好不好，我覺得應該構造一座‘七竅玲瓏煉化窯’，用七種黑畜血塗抹這個日本人的七竅，然後用墨魚骨鎮住他的前肚臍、後尾椎、上天靈蓋、下涌泉口，之後將他推入窯內，以桃木乾柴焚燒，直到煉出他體內的舍利子，纔是高僧修行的大補良‘藥’……”
夏瑪諾布靜靜地看着面前這羣人，並不打算開口打斷他們。
山東老僧和獨目僧的爭辯越來越‘激’烈，但目的只有一個，殺了服部九兵‘操’，攫取他體內的智慧‘精’華。
“我從夏瑪諾布眼中，看到了更高一層的智慧。服部九兵‘操’雖然囂張兇悍，可他目光中所表現出的，是超越國界、超越得失奪舍的大智慧。相比之下，在場的僧總雖多，卻統統都是被名利薰瞎了眼睛的虛妄之輩。方純，佈設在藏經閣上的那局棋，一定充滿了玄機，我想搶先一步進去看看。”葉天突然下了決心。
就在一秒鐘前，他心頭有靈光一閃，將看似毫無關聯的“棋局”與“地球毀滅、黃金堡壘、大理謎團”聯繫起來：“地下甬道內，摩羯、十四大師相繼身亡；佛堂外，日本忍者蛇丸去而復返，對方純取得的資料志在必得。這一切說明了什麼？是否說明，無爲寺之夜，已經成了一個多方糾葛的死結？而藏經閣棋局，就是死結能否拆解的關鍵。”
廣場上那麼多修行之人羣情‘激’憤，蠢蠢‘欲’動，爲的不過是一個“‘私’”字。這種可恥又可笑的場景，葉天早就看過無數次，無論是在戰火大漠，還是在明珠港島。正因如此，他纔在心靈、社‘交’兩方面特立獨行，力求跟這種人截然分開，絕不同流合污。
廣場左右，有着無數被僧舍殿宇自然分割開的小巷，全都隱藏在黑暗中。
葉天並起左掌，使用特戰手勢，筆直地向左一指，然後並起右掌，蛇行向右一指。他無需考慮方純的實戰經驗和戰鬥素養，作爲大名鼎鼎的賞金獵人，她應該百分之百懂得那些。
方純皺了皺眉：“好，多加小心。”
葉天稍微屈膝伏低身體，再次警覺地環顧四周，之後左拳握緊，向方純一亮。那個手勢，代表“雷霆出擊、行動”。
方純向前急跨了幾步，突然拔槍，向左側殿宇頂上一指，大叫：“那裡有人！喂，什麼人？給我滾出來！”
一瞬間，大部分僧人的目光都望向那邊，葉天趁‘亂’滑入黑暗中，向右迂迴半圈，由一條又暗又滑的三步寬小巷奔向藏經閣。在他身後，羣僧喧囂起來，猶如一羣被突然驚醒的夏夜鳴蛙。
無爲寺這一名稱中，“無爲”是佛教名詞，亦稱“無爲法”，與“有爲”相對，指非因和合形成、無生滅的絕對存在，原是“涅”的異名。
寺廟主體建築爲東西向，由大‘門’、過廳、大殿、南北廂房組成，擁有大雄寶殿、羅漢殿、‘藥’師殿等等殿堂，更擁有遠近聞名的“無爲八景”，即救疫泉、香杉樹、‘玉’馨碑、月銜橋、曬經坡、駐蹕臺、翠華樓、閣老巖。
自古以來，遊客到此，爲的就是瞻仰無爲寺內八景，後代文人遂將“八景”歸納爲一副對聯：坡曰曬經，風敲‘玉’磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
除“八景”還有“五老樟”，即一排五棵石峰列峙，就像寺的屏障。古寺左右山峰懷抱，猶如太極圖形。
時至今日，歷時一年多的無爲寺一期修葺工程已經竣工，本寺住持淨空法師廣結善緣，寺內香火日益鼎盛。
所以，一路走來，四面飄浮堆積的香燭氣息，‘弄’得葉天的鼻孔一陣陣發癢。左右僧舍裡，除了熟睡者微微的鼾聲，還有虔誠持誦長夜不息之卷的僧人們低沉而從容不迫的誦讀聲。在這種佛法的莊嚴世界裡，葉天再次感覺到了人類的渺小，已知世界與未知世界相比，如同以芥子比之於須彌山，差距之大，無法想象。
小巷盡頭左轉，即是藏經閣。
他沒有冒然奔出去，而是靜悄悄地藏身於拐角，身子緊貼房屋的青石根基，只‘露’出一隻眼睛，謹慎地向半明不暗的藏經閣上下望去。
那座八角形孤樓四周是一大片平坦的草地，八條青石小徑從樓體八面的小‘門’前向外輻‘射’延伸出來。樓外無人看守，一樓黑暗，二樓、三樓的老式豎高木窗裡透出暗淡的燈光。
當葉天的手無意中碰觸到側面冰涼的青石時，腦子裡突然閃過“石化”這個詞，頓時渾身一顫，如同觸電般滾地避開。之後，他的心開始劇烈跳動，猶如一面正在演奏《將軍令》的牛皮大鼓，心臟即是鐵拳重錘，狠狠地擂擊着‘胸’膛。
“父親……石化……”他緊咬住舌尖，靠着劇痛的強烈刺‘激’，好不容易纔將自己內心狂奔的思緒約束住。
一個活生生的人遭遇“石化”詭變，將是一種何等恐怖的情景？
如果沃夫子是爲“治病救人”而死，那是彰顯醫德、憐憫天下人、“我不入地獄誰入地獄”的“大無畏之死”；如果是“石化”，則是莫名其妙、百思不得其解的“橫死”。解謎、追兇、復仇成了壓在葉天肩上的三座大山，愈來愈沉，令他呼吸困難。
驀的，藏經閣三樓窗外閃過一條黑影，葉天一眼認出，那就是兩度從他手下逃逸的日本忍者蛇丸。
蛇丸在老式木窗前一晃，身子一側，便如泥鰍般滑進去。
葉天長吸了一口氣，身子伏低，採取“蛇行匍匐術”，避開小徑，由草地上飛掠前進。草地剛剛修剪過，斷草發出的清香，讓他的心情又有了短暫的起伏，因爲很久之前，他站在港島的‘花’園洋房外眺望白曉蝶時，也曾經聞到草葉的原始清香。那是生命中最美好、最溫馨、最愜意的記憶，與今日大理的江湖詭變，意境相差十萬八千里。但是，他既然來了，既然身陷‘迷’局，就會一往無前、一無所懼地硬闖下去。
掠進藏經閣的‘門’‘洞’時，他旋身向後掃視，確信身後無人跟蹤，遂無聲地屈膝潛行向上，經過狹仄黑暗的青石臺階，直接到達二層。
二層是個巨大的藏書室，東西向排列着三十幾行厚重敦實的核桃楸木書架，上面或厚或薄地平放着灰‘色’的古籍佛卷。室內無人，只有四角的青銅香爐裡‘插’着青煙嫋嫋的紫檀香。
葉天藏身於牆角，停留、觀察了兩分鐘，並且仰着頭，側耳諦聽藏經閣三層的動靜。
按常識判斷，蛇丸進入三層後，必定會發出翻東西、走路或者與看守者過招、‘交’戰之類的聲音。但是，現在上面一片沉寂，毫無人聲。
葉天繼續向上，身子伏得更低。
當他在三樓入口稍稍擡頭時，首先映入眼簾的，就是筆直站立着的蛇丸。
蛇丸的目光是俯視向下的，面向正西，看不到‘門’口。
葉天一點一點擡起身子，發覺室內只有蛇丸，再沒有第二個人。他倏地閃身，藏在‘門’邊，悄悄窺探，並沒有急速闖入。
蛇丸前面是一局下到一半的棋，棋盤兩尺見方，上面零零落落地擺了六七十枚棋子。棋盤兩邊，各擺着一個暗紅‘色’的蒲團，那是對局者的座位。蒲團旁邊，則是盛放着黑白子的棋罐。
三層裡沒有書架，四面牆上畫着無數幅線條密佈的地圖，顯得極其空曠而古怪。
蛇丸僵直地站着，死死地盯着棋盤，像是被人施了“定身法”一樣。
葉天躡足而入，從蛇丸的右後方接近，突然施展“鎖喉術”，右手食指、中指扣住了對方的喉結。
“別動。”他在蛇丸耳邊低聲警告，指關節微微發力，指甲就已經陷入肌膚之下半寸，深抵對方氣管要害。
蛇丸是一名極度危險而窮兇極惡的敵人，葉天不得不十倍提高警惕，謹防對方的反擊。
“嗡”的一聲，葉天聽到了一種奇怪的聲音，彷彿是一羣被驚動了的馬蜂，正在全體振動翅膀，醞釀着一‘波’驟然炸開的攻擊。
蛇丸喉嚨裡發出艱難的“呃”的一聲，僵硬的身體變得放鬆下來。
棋盤上的局勢，正是黑子九條大龍合圍白子之勢，白方敗局已定。接下去，只要黑子九龍相連，形成完完整整的巨大包圍圈，白子絕對沒有足夠的空間做眼求生，將會眼睜睜遭到“屠龍”之厄。況且，假如白子委屈求生，全局也將被黑子壟斷四分之三，整局棋也是慘敗之勢。
“看……看腳……下……”蛇丸扭了扭身體，艱難地吐出幾個字。
葉天低頭，竟然發現腳下的木‘色’地板上，也刻着工整的黑線，間距都是一米。
“死局……死局……我們同時踏入了……死……局……呵呵……”蛇丸怪笑起來。
葉天明白了，藏經閣三層中佈置着一盤“大棋”，眼前的小棋盤，不過只佔了三百六十一個方格的其中之一。他的右面三格外，是兩枚緊靠在一起的圓形黑子，每一枚都是青石鑿成，外表又仔細地塗上了黑漆。再遠一格，則是塗了白漆的青石。這些碩大的棋子，每一枚的直徑都超過一尺，重量超過三十公斤。
“看清死局，就看清了……帝國的命運，看清歷史……然後才知道歷史上天皇陛下爲什麼……爲什麼要下達……‘‘玉’碎’……的命令，除了‘玉’碎、‘玉’石俱焚、一起毀滅之外……還有什麼能挽救帝國的命運？我大日本帝國、大和民族是不會屈服的……”蛇丸的臉變成了怪異的蠟黃‘色’，牙關緊咬，每一句話都是從牙縫裡硬擠出來的。
葉天放開鎖住對方喉嚨的雙指，他暫時不能明白眼前的這個日本人究竟從棋局中悟到了什麼。
圍棋之道，博大‘精’深，列於中國古代四大藝術“琴、棋、書、畫”的第二位。
唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則指出圍棋“有害詐爭僞之道”。
《路史後記》中記載，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙爲道，以黑白行列如陣圖，曰：“此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。”
中國、日本是全球最推崇圍棋的國家，日本更是曾將圍棋命名爲“國技”，自古以來就有“師徒血淚篇十局、嘔血十局”等‘激’動人心的江湖傳說。所以，無論古人今人，都將圍棋視爲一項極度耗費智力、腦力、心力的“心戰遊戲”，沉湎其中者，輕則傷身吐血，重則‘迷’失本‘性’，將棋局視爲人生，無法回頭。
“咳咳，咳咳咳咳，這局棋還解得開嗎？還解得開嗎？解得開嗎……”蛇丸並沒有回頭看看葉天，而是蹣跚向前走了兩步，在白方一側的蒲團上坐下來，一隻手抓過棋罐，緊緊地摟在懷裡。
“嗡嗡嗡”，馬蜂振翅聲又響了，聽聲音，那蜂巢就在棋盤附近五步之內。
“那是必敗之局，多想無益。”葉天淡淡地開口。
他不想救蛇丸，但又忍不住動了惻隱之心。
“不，不，你們中國人是永遠不懂的，大和民族是一個堅強偉大的民族，我們願意爲了崇高而遠大的理想，流盡最後一滴血，拼死最後一個人，因爲我們是太陽的子孫，是日出之國、扶桑之島的‘精’英。”蛇丸的‘精’神正在恢復，顴骨上也有了淡淡的紅暈。
關於日本這個國家的特點與‘性’質，史學家、國際觀察家們早有定論，葉天不想做過多的爭辯。他唯一要做的，就是找出藏經閣三層裡的異常狀況，‘弄’明白爲什麼服部九兵‘操’、夏瑪諾布非要到這裡來。
蛇丸掂起了第一枚白子，毫不猶豫地敲在棋盤上，發出清脆的“叮”的一聲。
那是一手“尖”，引導白子大龍向黑棋最薄弱處衝擊。
棋諺中有“棋到難處小尖尖”的說法，“尖”是遭到敵人圍困攻擊時常用的逃避手法，既能尋求突圍，又能保持與身後大隊的聯繫。
“錯了。”葉天在心裡發出一聲哀嘆。
他不想看蛇丸落子，但落子聲卻一下子把他的視線拉扯回來，不由自主地俯瞰局勢，並在腦子裡做出一系列的判斷。白子走“尖”，失之於笨拙滯重，非但不能挽救長龍噩運，而且更容易遭到黑子的迎頭痛擊，進一步把白棋推向死亡的深淵。
果然，一子落下，蛇丸的手呆呆地停在半空，再也無法收回。良久，才喃喃地自語：“死局，死局……”
其實，除了“尖”之外，白子的下法不超過十種，目的只有一個，拼死突圍，引導己方長龍逃出黑棋的包圍圈，然後再回頭反噬。不過，九龍圍困一龍，以一敵九，幾乎不可能翻盤。
“那樣落子，當然是死局，‘混’蛋！”
呼的一聲，藏經閣裡勁風‘亂’飛，‘門’口已然多了兩個人，正是日本僧服部九兵‘操’和尼泊爾天龍寺夏瑪諾布大師。
“這局棋，我半生難解，嘗試過所有算法。你以爲，隨隨便便下一手，就能誤打誤撞獲得勝利嗎？真是愚蠢之極。我大和民族的命運，就是葬送在你們這種自以爲是、懵懵懂懂的‘混’蛋手中的，還不給我滾開！”
服部九兵‘操’大聲喝斥，但蛇丸充耳不聞，只是僵坐在蒲團上，保持着落子後右臂停在半空的奇怪姿勢。