喬佳宜沒有減慢手中的速度，扛過一個沙包在肩上，跑過去肩再一甩，沙包就丟到水中，然後轉身又跑回去扛沙包。
每個沙包大概有八十到一百斤的樣子，但是喬佳宜完全忘記了沙包的重量，渾身就像是有使不完的勁。
她沒有辦法讓梁山認出她來，更沒有勇氣上前告訴他自己就是他那可憐的娘子，然而這一刻，她混在十萬軍民當中與相公並肩作戰，心中卻有一種異樣的甜蜜在盪漾。
於是，喬佳宜附近的河工，無比驚奇地看到一個醜陋的老婦人居然扛着兩個沙包，轉瞬又扛着三個沙包變得力大無窮的樣子一個個吃驚不已。
吃驚的同時這些大老爺們也羞惱，自己居然還比不過一個老婦人
拼了
這就是榜樣的力量。
最後會怎樣喬佳宜並不知道，她不希望潰堤。一旦潰堤，這是比瘟疫還要更慘的災難。雖然低窪區的人已經疏散，但是失去家園的人們在飢餓與疾病中掙扎，可謂生不如死。
轟轟轟
喬佳宜感覺到整個大堤都在跳動，擡起頭來正好看到相公被擊飛，仰天噴出的血在空中噴灑，就好像是畫出一道血色的彩虹。
喬佳宜心中頓時絞痛，嘴張了張想大聲叫出來，無數的雨水卻灌了進來。
怎麼辦喬佳宜根本知道自己該怎麼辦。
上一次的事情能幫到相公，喬佳宜現在也想不明白是什麼道理，而現在，喬佳宜知道她根本沒有辦法，如果是花月影、水靜兒在這裡，她們興許有辦法。
她怎麼會這麼沒用
一時間，焦灼與沮喪之感在喬佳宜心頭交織。
事實上，幾乎所有人的內心都在焦灼着，他們不知道他們能不能躲過這一災
洪峰終於衝了過來，像一座一動的山峰。..
數百還在水裡的人瞬間被吞沒。
他們身上都繫上了麻繩，連帶着堤岸上的人立刻掃倒一片，被拉下去的也不少。
人們手忙腳亂地拽繩子，人出來後十個有八個七竅流血，眼見是不活了。
沒有人哀嚎，因爲根本沒時間，每個人都感覺得到大堤在晃動。
完了，擋不住了
潰堤之前，人心先潰。
梁山在空中，感覺一股巨大的力量正在抽離身體，回頭一看，大堤之上凝聚的“城池”變得越發模糊與暗淡。
梁山頓時生出一股無力感。
這個時候，娘子喬佳宜會怎麼做
不知怎的，梁山心裡忽然生出這樣的念頭。
想到娘子，梁山又生出勇氣。
幾乎一轉念間，神弓在手，梁山喝道：“一箭落仙”
悲壯，決絕的落仙箭
嗖嗖嗖，落仙箭直奔那雲裡霧裡的九條蛟龍。
九條蛟龍發出驚天的怒吼，齊齊探出他們的三爪，一道神奇的水幕猶如盾牌，生生抵擋住落仙箭。
落仙箭扎進去一半再也扎不進去，兩個呼吸，嗡的一聲，直接四散爆裂開。
“擋我者死”爲首一條蛟龍騰空而起，怒吼道。
九道洪流從蛟龍口中噴出，沒等梁山有任何反應，瞬間就把梁山包圍。
太快了
水是天下至柔，而可以馳騁天下之至堅的就是洪流，更不要說這洪流裹挾了天地大勢，讓人還沒有抵抗之前就生出投降之心。
怎麼抵擋得過
這個時候，進過天火與地火淬鍊的七寶琉璃體就體現出作用來，梁山扛住了洪流，各種大大小小猶如游魚一般鑽入撕裂感並沒有把他在瞬間撕成碎片。
饒是如此，梁山還是悶哼了一聲，白骨如意蓮拼命地轉動。
糟糕擋不住了
梁山此刻轉身走還是來得及，以“無間”的身法下一步直接就到大堤外十多裡去了，然而梁山卻知道，他一走，大堤鐵定會潰堤。
之前是沒辦法計算出來，現在洪峰就在面前，其力量之大都有直觀印象，大堤擋不住。
走吧，原本就是趕鴨子上架，不過是騎虎難下而已，臉皮厚一些也沒問題，可是，身後那是十萬多條性命啊。
當初梁山武關城破怒殺也先的時候，嚴格說來武關城破與自己有半毛錢關係。
人心是什麼
不是冷漠，而是會有感而發，是感動。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
這顆心，是剛剛有靈性的樑魁苦苦要尋找的，然而作爲修士，一路修行，難道就是爲了丟掉這顆人心嗎
拼了
吱呀呀，像是一扇門打開的聲音。
沒錯，就是梁山神府白骨臺那扇通往白骨界的大門打開。
突破元嬰期中階，梁山就可以打開這扇大門，但是梁山不敢，修行越到後面爲人越顯謹慎。梁山的大易心印告訴自己，還不到時候。
梁山原本打算等元嬰期中階基礎夯實，最好是突破元嬰期高階再去打開白骨門的，這樣把握性更大一些。
當然，另一個不打開的重要原因是一件事接一件事，金陵學宮的事，抗洪這原本不該他的事落在他頭上，還有即將到來的彭州會盟，馬上就是八月十五的華陽宮會，以及隨後的墨武合流墨門慶典
誤入塵網中，一去三十年。這就是因果牽連的緣故，你想找個地方好好修行，沒這個地方也沒這個時間。
可是，梁山沒想到這這個時候白骨門打開了。
可以說，白骨門是被動打開的，一個通往白骨界的通道也暫時打開，雖然還有些不穩定，但是的確是真正意義上第一次打開。
梁山甚至可以看到白骨界。
這一打開，梁山發現自己想錯了。晚打開不如早打開，因爲在白骨界當中，他的白骨經修行就會以十倍從前的速度加速前進。
白骨界纔是屬於他梁山的洞天福地。
幾乎在白骨門打開的瞬間，九道洪流也衝了進去。
以身心化門，聯繫兩個世界，梁山首先沉浸在對兩個世界的深刻體悟當中。
修行的過程其實就是空間與實踐的領悟，領悟越深，修爲也越深。
然而就一般的修行過程來說，從最早的引氣期，一直到後面的造化期，修士的修行可以說百分之九十九的重點都落在空間上，唯有最終那個不可說不可說境界纔是對時間的徹底領悟。
而對於空間的領悟最爲深刻的，就是同時對兩個世界，甚至多個世界法則的掌握，掌握得越多，來往兩個世界甚至多個世界也就越自如。
自古十八修真堂的修士就少有在世俗界行走的，雖然世俗界與修真界在同一個空間裡面，但是卻有着比較截然不同的界限，如果不是進入修行末世，修真界也不會考慮與世俗界相互融合。
但是，在世俗界裡一直不少神仙的傳說，那不是從修真界來的，而是從洞天福地的修士來的，唯有達到純陽期，是純陽仙人才能自如地穿梭兩個世界。
梁山心中一動，如果他到達純陽期，是否就可以穿梭回二十一世紀。
不能時間也不對，必須要達到此傳說中的不可說不可說境界才行。
原來如此，一旦過去、現在、未來都捏在一起了，那麼一切空間與時間還不是來去自如。
佛經說稱佛又名如來。如來如來，就是那個不可說不可說境界的最好詮釋。64dwruu2403708