屋裡的門被重重的關上，大概是盧蘭故意用力的緣故，想來也是在通知自己趕快離去，不然被人發現可就麻煩大了。
從“桁”後探頭出來，伏泉有些嫌棄的看了眼這個古樸的漢代衣架，倒不是這衣架不好，卻是因爲衣架上的味道讓他十分厭惡。想想看，剛纔他和盧蘭在屋裡一番肝腸大戰後，那盧蘭所穿的沾滿不明液體的可就被她扔在衣架上的，伏泉在衣架後面呆了那麼長時間，也是聞了不少，厭屋及烏，他能對這衣架有好感纔怪。
連忙穿整好自己的衣服，伏泉躡手躡腳的出了盧蘭的屋子，一路小心翼翼，當確認四周無人見到後，這才鬆了口氣。屋外此時卻是比平時清淨多了，倒是讓伏泉十分好奇，細細一想，也就釋然了，大概是那兩個太平道的渠帥今日前來登山拜訪，道觀裡的多數道士道姑都去聆聽談道去了吧。
思慮再三，伏泉還是走向了道觀的正殿，既然聽到了太平道的消息，自己去見上一見也好。雖然現在離張角三兄弟起義還有四年，但誰知道會不會因爲自己穿越而來，產生了蝴蝶效應，讓黃巾起義提前了，要是那樣，自己可不得後悔死了？因此，提前接觸下太平道，也是必要的，說不得可以得到一些意想不到的消息。
到了道觀大殿旁，此時大殿外已經擠滿了道士道姑，依如那日伏泉帶劉堅一行人前來，道觀一衆人等迎接的盛景。
不過，今日與自己前來那日不同的是，今日這道觀看似雖然熱鬧，其實安靜無比，很少有人說話，即使說話也都是私下鄰近處的竊竊私語，因爲此刻大殿外正中，“五斗米師”張修正帶着盧蘭和其他幾個在五斗米教內有身份的道人，與另外兩個穿着黃色道袍的道人在辯論道學。
看着大殿外穿着黃色道袍的兩道人，伏泉眼中一陣怪異，暗道這太平道真是叛漢奪權之心早已有之，畢竟現在就規定了教內道袍服飾顏色，不是早有預謀還是什麼？而代漢所屬火德的土德就是黃色，太平道早早用了黃色道袍，意圖卻是十分明顯了。
漢代因爲圖讖之學的緣故，各種迷信學說也是興起繁多，其中，便有一種五德終始說。根據五德終始說的推測，漢爲火德，火生土，而土爲黃色，所以能夠代漢王朝建立新的政權應該是土德，這纔有後來太平道起義，命令衆信徒都頭綁黃巾爲記號，從而表明他們要取代衰敗的漢王朝。
而後來袁家兄弟之所以心中野心放大，都想着他們能成爲皇帝，甚至許多時候放任敵人坐大，自己不理不問，也是因爲這五德終始說。蓋因他們的家學《孟氏易》對這種學說十分推崇，而袁家也正是漢末羣雄裡唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之後，可是正統的再正統不過的土德姓氏。
先秦中國古人的“姓氏”是分開的，一個“姓”包括好幾個“氏”，表示該人祖先的出身。在社交場合，通常女子稱“姓”，男子稱“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以稱“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋時期陳國貴族的一個“氏”，陳國是虞舜之後，姓姚，或姓嬀，其君主以“陳”爲氏。袁氏既然是從陳氏分離出來的旁系，因此也就屬於姚姓，隨虞舜屬土德、崇尚黃色。秦滅六國以後，禮崩樂壞，中國人的“姓”和“氏”從此不分，原來的“氏”全部被提高爲“姓”。
袁家兄弟在成爲一方撼動天下的諸侯以後，所做下的多次錯事很多都是因爲他們認爲即使自己軍事政治出了錯誤，命運依舊會選擇他們袁家成爲得到這天下的主人。
只是，很可惜，無論是太平道，還是袁家兄弟，都錯了，而且錯得離譜，迷信學說最終也只能成爲勝利者愚民的工具而已，命運是自己爭取的，而不是別施捨的。
那兩個大漢看着都是三旬出頭左右，其中一人身量甚高，臉容端正，密發粗眉，另一人卻是個頭矮小，臉型像是偷竊之輩，典型的賊眉鼠眼，不過身體壯實。兩人在一起形成一種鮮明的對比，他們身上也都散發着一種久爲上人才會孕育出的氣勢，想來在太平道中的身份絕對不低。
“天地之間，其猶橐龠。道氣在間，清微不見，含血之類，莫不欽仰。愚者不信，故猶橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，氣動有聲，不可見，故以爲喻，以解愚心也……”那邊張修正一本正經的和那兩個太平道士說着道學，伏泉聞之，卻是他這幾日看過的張道陵所著寫的《老子想爾注》。
想想也是，既然是和其他道教辯論道學，這張修當然不能用老子的《道德經》來辯論了，畢竟其他道教也都會涉及這部道教著名典籍學說。而不能用《道德經》，那他也只能用自家開山祖師所留《老子想爾注》來應對了，畢竟這是張道陵所留典籍瑰寶，他們不用也真有些欺師滅祖的意思了。
一番無趣的聽講，終於捱過了張修這讓他十分不爽的講解，畢竟他除了將《老子想爾注》翻譯解釋了下，其他無非就是表露了五斗米教的立教思想、如何對待信徒的一些想法方法而已，沒有太多新意可言。甚至可以說張修所爲，其實就是在注水應對這上門拜訪的道教其他支脈同門而已，頗有種藏着自家武學不讓外人窺視的意思。
終於，隨着張修一番討論結束，那邊兩個太平道道人連番道謝張修論道後，伏泉也終於可以親身見一見他這一世第一次見到太平道人論道了……
太平道，想來最終能有那麼大勢力，除了背後有人幫助以外，自身的道學也該有些門道纔對……