“道家遵循老子的《道德經》，無爲而治，無爲並不是無所爲，放縱弟子們招搖撞騙，惹是生非是你們道家的道義嗎？然而道學被社會稱玄學，玄而又玄，使人們摸不着頭腦，無從下手，這兩點是道家衰落的主要原因，我倒覺的你們吸收些佛教的精髓使之融合，不失明智之舉。”
“這個、我道家之學都有所不精，怎有工夫學他人之道，不過王爺所說精闢實質，一針見血確是我道家之不足，貧道當自思反省，重豎我道家風範。”
李浩然見說多了也無結果，各家有各家的事，不是他能解決的，便問道：“請問道長人可有長生不老之術？”
“沒有、只是延長壽命而已，否則尊師祖在世，已不千歲了”
“敢問道長今年高壽？”
“貧道百二十掛餘，不如吾師已達兩百餘歲。”
“啊!難道令師方在人世？”李嚇一跳，道長有一百二十多歲，師傅已經有兩百多歲還能在人間，且不是老妖怪。
“當然、就在洞中練功，從未下山走動。”
“是否能相見一面。”
“爲師長於修道、養生之術，從未與外界接觸，恐怕打擾他老人家的清淨，請王爺恕罪。”
“我也是好奇而已唐突了，不過道家既然有這麼好的養生之道，峨眉野生古茶，爲何只顧自己靜修，品嚐茶水延年益壽，不去廣傳弟子擴大影響，讓衆弟子都來修行，種茶，感受到道教的益處，這樣便可與其它教派競爭，取一席之地，何樂而不爲呢？”
“王爺說的是，茶道一途倒可深究，辟穀、養生只是有道之人寥寥數幾，又疏於懶散，此術屬道家密宗，練起來要數年之久，常人難學，恐流於他人之手，故此使我道衰落。”
“我說你們是固步自封，養生之道又不是害人的東西，世人學習有償不可，少數惡人終究成不了大氣，道教的傳揚、發展、後繼有人是大事，總比你們幾個老傢伙死了，無人傳承，埋在棺材裡強吧？”
“咳咳”老道咳嗽兩聲，提醒李浩然言辭不禮。“王爺教導的及是，貧道與師傅商議後，便下山傳道，整治道場、道觀，教人們學習養生之道，延年益壽，弘揚我道家傳統。”
“道長要不你把辟穀之術、養生之道寫成文字，我替你傳給想學之人，也算爲道家做些善事。”李浩然擔心失傳，後人無法學習發揚光大。
“就不煩王爺費心了，貧道自會尋找傳承之人。”李浩然的陰謀沒有得逞，被至清道長擋了回去。
李浩然告別道長繼續向山頂攀登，好容易來一趟就算旅遊了，峨眉山有“秀甲天下”之美譽，重巒疊嶂、山勢雄偉、景色秀麗、氣象萬千。一路上獼猴圍着他們轉，三個道長提醒他：“王爺注意了，這波猴趁人不備，經常搶東西。”
突然在他們前方樹叢中像是很大的動物在行走，黑乎乎的一團，雜草被壓倒，李浩然心裡一驚，怕是遇見黑熊了，他所帶的槍連打三槍也傷不了它。
有個道人眼尖，說道：“王爺莫慌，是貓熊。”
李浩然還沒聽說這種動物，仔細一看黑白相間的身體，這不是熊貓嗎，怎麼叫貓熊呢？可能古人的叫法。熊貓見到他們像狗一樣坐在地上，眼睛盯着他們。道人解釋貓熊最弱的部分是**，怕我們攻擊它，採取這種姿勢。
“王爺放心由我們收拾它，此物肉極香，毛皮可取暖。”
“慢着、國寶你們也敢殺。”
“什麼國寶？”
李浩然纔想起這是17世紀，沒有保護動物的概念，忙說：“此物種極爲珍貴，世間稀有，長的憨厚可愛，我們要好好保護，讓子孫後代都能看到此物，怎能任意殺之。”
衆人上了峨眉山金頂，這時候還沒有金頂佛像，峨眉山住持弘一大師帶着衆教徒在華藏寺前，迎接李浩然的到來，“阿彌陀佛，不知王爺駕到，有失遠迎，請恕怠慢之罪。”
“大師、有人向我告你的狀，侵吞地盤，佔觀惑徒，你可知否？”
“此乃荒謬之極，我佛慈悲，道家弟子無人管理，一盤散沙，生活都很困難，聽我詠經數日，見我佛香火旺盛便紛紛投靠，道觀本無人居住，佛家弟子衆多拿來一用，何爲侵吞一說。”
“大師莫慌，本王並未追究此事之意，你們兩家順其自然就好，不可動刀動槍。”其實正是這樣，原來道教弟子把道教的成分摻入佛教，無形中傳播了道家思想，使兩家有了融合，這就是文化的力量。
“王爺說的是，請寺中安坐，品品我們佛家的茶道。”李浩然一聽知道大師早已知曉他與九老洞至清道長的談話。
李浩然喝了口帶紅黃顏色的茶，脫口而出：“這不是普洱茶嗎？”
“咦、王爺怎知是普洱茶？”
李浩然感到奇怪，在現代誰還沒喝過普洱茶？反問：“難道此茶無人喝過？”
“非也、只是這名字王爺從何得知？”
李浩然更奇怪了，天下誰人不知，誰人不曉？把我當傻子了，看着弘一大師：“大師是何意？”
大師看出李浩然有忿忿之意，便說：“王爺莫誤會，此地乃佛教普賢菩薩的道場，因此茶葉狀似普賢之耳，得名爲‘普耳’，又因佛教中水代表慈悲，二者合併而稱‘普洱’只是最近才命名，不知王爺神通，早已知此名。”
李浩然這才從現代思想中返回古代的社會，只好說：“我也是剛聽人說，以爲路人皆知。請問大師道教乃本土宗教，土生土長，源遠流長。而佛教出自印度乃外來宗教，卻能短短時日影響衆多國人，上至朝廷皇家貴族，下到黎民百姓，趕的道家弟子無處安身，大有獨享殊榮的態勢，不知是何妙用如此厲害。”
大師面露喜色說道：“自然是我佛深入人心之故，比如：道家玄學有逃僻現實，遁入深山，自修自省的避世行爲，把衆人丟在腦後。而我佛道講的是積極的處世態度和無私無畏的精神境界，突出的禪宗激發人自信自強，以佛禪心論爲主導，就會促生不惜犧牲的精神，不畏強權的堅定信念。禪家講的隨緣任遠，處處是禪，那麼又何必逃避社會的責任呢？”
“在入世方面佛家略高一籌，佛坨講‘忍’不殺生，蚊子咬一口都是趕走它，在戰場上我不殺敵，敵便殺我，難道伸長脖子任人宰割，還要軍隊何用?”
“我佛大慈悲心，殺生害命，罪業深重，不能入佛門解脫之道。衆生皆爲過去生中父母，會帶來因果循環。一切衆生皆有佛性，皆不可殺。王爺應放下屠刀，立地成佛，慈悲爲懷，世間定會和諧、融洽無間。”
“照你的意思我立即解散軍隊，坐在家裡等着挨宰？”
“王爺、老衲願去南方說服皇帝罷兵休戰，兩家和好。”
李浩然氣的差點沒給他一槍，知道跟他急也沒用，他把誰都當成說服的對象，耐心極好，一副死豬不怕開水燙的樣子。只好換個話題問：“佛家講‘和’、‘緣’共生共存、相繼相承，要有包容心、奉獻心，既然能與所有人和，佛家來到此地說明是有緣，爲什麼不能同道家和呢？”
“王爺能說此話，對我佛法略知一二，老衲甚感欣慰。孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’無論佛家、道家都有不同的道德標準，和與不和不是簡單的一句話就可解決。
李浩然也知道並非容易，當天已晚便在金頂就寢，第二天天未亮被大師叫醒，困的連打幾個哈氣，打開門說：“大師何事？天還未亮，有要事麼？”
“王爺莫要貪睡，錯過大好時光，隨我見一奇景王爺不虛此行。”
隨大師出了華藏寺來到山峰之上，居高望遠，黎明前地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，空曠的紫藍色天幕上，剎那間，吐出一點紫紅，慢慢上升，逐漸變成小狐、半圓；顏色由桔紅變成金紅；然後微微一個跳躍，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日懸在天邊。旭日東昇，朝霞滿天，萬道金光灑向大地。
這便是峨眉山金頂祥光的日出，李浩然從未來過峨眉山，見到此景心曠神怡，心想怪不得道、佛兩家都搶這風水寶地。隨後弘一大師又介紹了峨眉山雲海、佛光、聖燈四大奇觀。特別是聖燈在金頂無月的黑夜。“捨身巖”下常出現漂浮的綠色光團，從一點二點到成千上萬，似繁星閃爍跳躍，在黑暗的山谷裡飄忽不定。
這種景象李浩然也解釋不通，便告別大師返回成都，見到馬小姐心中一跳，**騰昇，幾十天的峨眉山旅遊都是高憎、高道不見女色，到沒覺怎樣，如今迴歸凡間倒有些控制不住，想起大師說要戒色，男人戒色談何容易，不知憎侶們如何做到的？
馬小姐看着李浩然的眼神說：“王爺出門多日，怎麼變的色眯眯的，好嚇人哦。”