951 淡墨社聚會

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20世紀上半頁的英國,有兩個非常重要的文學創作團體,分別是倫敦的“布盧姆斯伯裡團體”和牛津的“淡墨社”(音譯爲“硬客林”)。

徐志摩、凌淑華等人當年組建“新月社”,就採用了“布盧姆斯伯裡團體”的模式,即匯聚詩人、作家、科學家、哲學家、政治家等,以沙龍形勢聚會,再通過出雜誌、辦書店來擴大影響。

“新月社”和“布盧姆斯伯裡團體”的不同在於思想理念和道德觀念,後者太特麼前衛了,即便放到21世紀也能毀人三觀。

“布盧姆斯伯裡團體”強調內在價值,只要內心能夠認知真善美,並且不影響他人,那麼隨便幹什麼都無所謂。因此,他們追求享樂,反對一夫一妻制,彼此之間關係複雜,多性伴侶、同性什麼的屬於常態。

這種道德觀念在20世紀初非常可怕,想想圖靈在二戰後因爲是基佬而被迫害致死就知道了,“布盧姆斯伯裡團體”那幫人居然在一戰後就玩多性伴侶和同性。

必須要說,不管是在歐洲還是美國,1920年代都是個羣魔亂舞的時期。

因爲戰爭(一戰)帶來的後遺症,以及戰後經濟的高速發展,各種奇葩思想、奇葩人物層出不窮,西方社會整體上邁入一個極度追求自我的瘋狂時代(包括和平主義和法西斯主義的泛濫)。

在一戰和二戰之間的20年裡,西方社會對異類是非常寬容的,甚至是推崇。到了二戰以後,這種寬容和自由反而被壓制,由此產生了圖靈的同性悲劇,直到1970年代才重新變得開放起來,並在1980年代發展到極致。

所以,周赫煊敢在1940年的牛津大學,當着許多篤信者的面創立所謂的“飛天麪條神教”。這個時間點算是瘋狂時代的尾巴,不會招來可怕輿論壓力,甚至能吸引到無數追求自我的年輕人。

至於另一個文學社團“淡墨社”,代表人物就是托爾金和劉易斯。這是個基督社團,大部分成員都是基督徒;也是個直男社團,清一色的男人,1943年女作家多蘿茜·塞耶絲想要申請加入,結果被直接拒絕了。

牛津大學附近的“鷹與小孩酒館”,是“淡墨社”的定期聚會地點,《魔戒》和《納尼亞傳奇》就是在這裡誕生的——托爾金和劉易斯喝酒時相約各自寫一部奇幻作品。

這家酒館後來也成爲魔戒迷的聖地,每年都有無數魔戒粉絲前來朝聖膜拜。

星期五,周赫煊在牛津大學開講座。星期六和星期天,他們踊躍入教的牛津學生們拉着,一起在圖書館裡創作出《飛面聖經》和《飛面福音》,並確立了神教的各種教內禮儀。

祈禱語和口頭禪爲“煮不在乎”,相對應的是基督教的“上帝保佑”,佛教的“阿彌陀佛”等等。

祈禱結束語是在“阿門”前面加一個“r”,即ramen,麪條的意思。

在飛面神教聚會的時候,每個教友頭上必須戴一頂鍋。負責祈禱的牧師不僅要戴鍋,手裡還要拿一把大勺子,這把勺子就是飛面神教的權杖,牛津學生甚至打算集資爲周赫煊打造一把超級大勺,代表教皇的至高權杖。

搞笑的是,居然有兩個牛津教授也入教了,他們甚至打算有空就去倫敦和劍橋傳教。

僅三天時間,飛面神教的信衆就多達14人,其中有教皇1位、大主教1位、先知3位、聖徒6位、吃麪羣衆4位。

就在一場荒唐鬧劇結束,周赫煊打算離開牛津的時候,他突然接到“淡墨社”的聚會邀請,把幫直男基督徒想要請周赫煊喝酒。並且只能周赫煊一個人參加,其他人都被托爾金等人看不上。至於馬珏,就算能入他們法眼,也不可能獲得聚會許可,因爲她是一個女人。

……

星期二,鷹與小孩酒館。

跟21世紀的繁榮不同,此時的酒館周圍還是田野,甚至偶爾還有野兔闖進來,在酒客們腳下亂竄。這種情況在中國是不可能遇到的,野兔只要敢來,就能涌現出無數“守館待兔”者,兔子們的結局往往是下鍋再上桌。

酒館進門的第二間房,就是托爾金等人的聚會處。

周赫煊剛推門進去,托爾金就舉着啤酒杯笑道:“嘿,大家快起立致敬,有一位教皇陛下來了!”

一羣直男基督徒集體起立,對飛面神教的教皇嘻嘻哈哈說:“恭迎教皇陛下!教皇陛下來晚了,必須罰一杯啤酒。”

一杯啤酒而已,周赫煊當即仰脖子痛飲,托爾金和劉易斯也開始介紹其他人。

坐最裡頭的叫沃倫,是一位軍官,也是劉易斯的親弟弟。沃倫旁邊的男子叫漢弗萊,職業是醫生,牛津大學畢業。背對門的位置坐着內維爾·科格希爾,是一箇中古英語專家。托爾金旁邊那人叫查爾斯·威廉姆斯,也是個教授兼作家。最後一人叫雨果·戴森,是雷丁大學的英國文學教授,專門坐火車來牛津參加聚會。

參加“淡墨社”聚會有四個基本標準——男人,懂文學,能喝酒,會吹牛逼。

文學還沒談呢,周赫煊先就自罰一杯,接着又被衆人狂灌五杯。這特麼根本就不是一個文學俱樂部,而是飲酒俱樂部!

這羣直男基督徒喝酒開玩笑以後,都沒再提什麼飛面神教,因爲他們知道辯論不出結果。

托爾金打着酒嗝問:“夥計們,都把自己的新作拿出來吧。”

劉易斯的軍官弟弟沃倫起身道:“我最近寫了一首詩,是表現倫敦大轟炸的。”

“快念念!”醫生漢弗萊捧場道。

沃倫激情澎湃地大聲朗誦:“倫敦上空,盤旋着食腐的禿鷲,他們是上帝的棄兒、魔鬼的使徒……”

一首英文長詩大概念了五分鐘,水平算中等吧,距離經典還差一個銀河系那麼遠。周赫煊非常懷疑,沃倫能夠加入“淡墨社”,純粹是沾了他哥哥劉易斯的光。

沃倫滿懷期待地問:“大家感覺怎麼樣?”

中古英語專家科格希爾說:“有兩處明顯的語法錯誤,而且第二節的押運也是個問題。”

跟一幫大佬做朋友很心累的,沃倫只能虛心求教,跟孫子一樣聽得連連點頭認錯。

雨果·戴森突然放下啤酒杯,問托爾金:“你的《新霍比特人》呢?我可是專門從伯克郡坐火車過來聽你講故事的。”

托爾金滿飲啤酒說:“最近心情不好,家裡水管爆了,《新霍比特人》已經停筆。”

“停筆?”雨果·戴森頓時怒了,“你去年說春天能寫完最終章,夏天又說冬天能寫完,到了秋天又說停筆了!你家的水管修好沒?我幫你修,但必須把《新霍比特人》的最新章節寫出來!”

托爾金遺憾道:“很抱歉,我最近卡殼了,完全沒有靈感。”

雨果·戴森黑着臉說:“朋友,我想殺了你!”

托爾金攤手道:“那你就永遠別想看到《新霍比特人》的結局。”

查爾斯·威廉姆斯連忙出來轉移話題,問劉易斯:“你的《漫遊金星》呢?”

劉易斯此時還沒開始創作魔幻作品《納尼亞傳奇》,而是在寫科幻作品《太空三部曲》的第二部。他可不像托爾金那個拖延症患者,當即拿起自己帶來的稿件,一邊喝酒一邊朗讀自己的新稿。

這是“淡墨社”的傳統,成員們的新作在發表之前,都要在酒館裡朗讀並讓朋友評價,包括《魔戒》也是如此。

“啪啪啪啪!”

衆人鼓掌,表示對《漫遊金星》的新章節非常滿意,並各種讚揚和吹捧。

劉易斯適當的表示了謙虛,笑着說:“當今的科幻小說家,我最佩服的就是周先生,他那部《銀河英雄傳說》簡直就是偉大的現實寓言作品。”

恐怕原作者田中芳樹,也想不到魔幻大師劉易斯會如此推崇《銀河英雄傳說》。

這部小說雖然被後世很多讀者詬病爲yy小白爽文,但放在二戰前寫出來,那就顯得非常有意思了。裡面各種影射希特勒,還討論了法西斯、民主和戰爭,並在探討“人類永遠無法從歷史中吸取教訓”等反戰問題,另外還設計到更層次的宗教哲學話題。

大家圍繞着科幻文學吹了好半天牛逼,話題漸漸轉移到奇幻文學上。先是討論同樣誕生於牛津的《愛麗絲夢遊仙境》,接着又探討如何在魔幻世界表現基督教義。

托爾金和劉易斯、威廉姆斯產生了爭議,前者認爲不該在魔幻作品中直接出現基督教和上帝,只需要闡述核心教義思想即可。而後兩者則認爲上帝無處不在,不應該架空一個沒有上帝存在的魔幻世界。

接着三人又開始打賭,並約定各自寫出不同的魔幻小說。

托爾金說完回頭問周赫煊:“周先生,你的《神女》非常精彩,有很多宗教神話傳說。有沒有想過,以後直接創造一個魔幻世界,寫一部偉大的魔幻作品?”

周赫煊樂道:“可以啊。我現在就能動筆,等戰爭勝利後拿出來發表。嗯,名字就叫《冰與火之歌》。”

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