黃昏前由拳鎮下了約一個時辰的小雨，雖然短暫，總算驅散秋日遺下暑氣。
南宮尋常、陳至、張鄲便是在小雨方歇時候出車，直靠寄宿遊劍“燈廬”、廖冾秋、趙洞火的民居而去。
自從那夜玄衣衛來過之後，大多數覬覦“燈廬”的勢力紛紛撤去周圍耳目，只剩下了幾方。
陳至不時撩開車簾，確認有多少疑似在監視的人採取動作。
修羅道和玄衣衛不會動手，但想必玄衣衛一定埋下力士甚至校尉準備探清最主要幾人的去向。
陳至希望“切利支丹”在躲藏形跡這點上足夠小心，因爲接頭之後，只有任接頭人帶路，如果不夠小心難免給人跟到“切利支丹”老窩去。
這寥寥幾眼裡，陳至唯一能夠確認的只有“兗州劍神”李用刀，這人也不偷摸，直接就在附近小二樓的酒家露臺買醉。
看到容棲客棧駛出馬車，李用刀驚慌失措，轉身便要起身下樓，他既沒本事翻身躍下又沒結算酒錢，和酒傢伙計發生爭執廝打，一時難分高下。
這渾人的背後應該是南宮世家其他人，看這監視之人懶散樣子，相關之人還是未能及時趕到由拳鎮來。
接到廖冾秋，連趕車的刀手都可剩下，廖冾秋會趕馬車。
在陳至的授意下，這駕馬車最終是從視野最廣闊的出口先行出由拳鎮來，離開半里之後，陳至能發現的跟蹤者就只剩下了那隻在十多丈空中的灰翎烏鴉。
玄衣衛將官飼育奇禽，畢竟難以擺脫，如果無辜擊落又形同針對其開戰，更難避免後話。
這時候開始，畢竟已經日落，陳至說明被玄衣衛奇禽跟上之後，南宮尋常便讓廖冾秋能否熄去燈火行車。
廖冾秋可沒有夜中視物的本領，遊劍“燈廬”輕鳴一聲，被衆人從布包中解放。
遊劍“燈廬”圓形罩光只向車頭延伸照去，形成一個橢圓光罩，所照之處地面亮如白晝。
衆人早就在見過之後消化掉“燈廬”的用法信息，知道它所發出的光在外看來等同無光。
陳至徹底掀開布簾，黑夜之中，藉着月光那隻灰翎烏鴉的輪廓也顯得模糊，想必在它眼中馬車輪廓也是一般。
這路上，靠這點優勢能不能真正甩掉它卻是個未知數。
真野段平留下的線索，又是一處村落。
不過不同於之前和萍水連環寨的接頭人接頭，這處村倒是人人拾得那位接頭人，更是人人知道“切利支丹”是什麼。
南宮尋常隨便一問，這村裡的人就不光跑去要叫來那位接頭人，甚至連“切利支丹”四個字都宣出於口和南宮尋常一衆攀談起來。
陳至對此不得不憂心，比之萍水連環寨的佈置，“切利支丹”的安排簡直讓人無孔不入。
雖然此時已經看不出那隻烏鴉的位置，只怕它卻是因爲探出馬車停駐的村落而回去通知人手了。
村人聽說有人來找“切利支丹”，又看到昏迷不醒的趙洞火，當下紛紛反而安慰起來南宮尋常，說是“天童子”無所不能，一定能救回這位老兄的性命。
“三不治郎中”張鄲對此說不屑一顧，就算那“天童子”真有什麼神奇醫術，他也要用自己雙眼見證之後才肯罷休。
接頭人年紀五十多歲上下，在他的這個年紀看來他應該算是其中精壯的，聽明事由之後好歹比其他這村子的人更加小心，會裝些傻。
南宮尋常這時纔拿出真野段平臨走前給的木牌，
一副木牌比手掌還稍小，上面有刺墨留下的紋印，是個好像是“十字架”的東西外面圍着一圈圓圈的圖形。
接頭人看過之後，這點僅剩的小心也消失不見，喜笑顏開：“這確實是‘切利支丹’諸位大人所持的‘久留子紋’印信，你們得找人擔着病人，我們得步行過去。”
“‘久留子紋’？”南宮尋常疑問了一下此圖樣名稱，真野段平可沒交待這點。
接頭人用他的手指在那個像是“十字架”的部分上面一點：“這個就是‘久留子’，這個圖整個兒看就是叫‘久留子紋’。”
“得步行？”“三不治郎中”張鄲關心的是另外一點。
“得走着……那病人是得揹着或者擡着。”
幾個人磨嘰了一會兒後，最後乾脆是陳至去揹着趙洞火，一行人這才啓程。
接頭人將五個人一路引到一處山根，這裡怎麼看都像是盜匪會跳出來劫道的樣子，張鄲一顆心提了起來，他可不想被逼得露了武功。
這山根卻有處能通幾個人的狹窄棧道，過了這一截，接頭人會了兩個似乎是看守的年輕人，把五個人領進這棧道之後的開闊地界。
“這些是什麼？”到了這處，“三不治郎中”張鄲終於忍不住驚呼。
廖冾秋本來也差點出口問起這事，既然有人問了，他也只豎着耳朵等聽答案。
棧道之後的林子，彷彿是桃花林，不同尋常之處在於，時屬七月，本非桃花季節，衆人所見卻是桃花鮮豔滿掛枝頭，鼻中花香也是濃郁。
朵朵桃花，更是偏冷淡紫色中透出粉紅，微光悄然而散，彷彿月亮給摘了下來光芒只往花朵上去打。
樹上甚至桃與花同存，花與實爲伴，美麗豔色突破夜色，奇異景象暗含悽慘意境，初見更覺得這種美景也帶詭異之感。
“當然是桃花，諸位初來乍到，難免驚訝。想我第一次見到這個地方的時候，也是驚訝得合不攏嘴。”接頭人倒是介紹地頗顯得意，好像這片桃林是他一手栽成的一般。
見了這片桃林，這位絲毫不顯老態的精壯老者更顯得年輕，口中叫着“我去稟一聲”便一人先走。
見他稍微離開遠點，廖冾秋才肯抒發見解：“……這，這可真是神奇的地方。”
南宮尋常表情也轉成苦笑，道：“這哪裡是神奇不神奇的問題……陳兄弟據說當年和‘試劍怪物’凌三爺便闖過類似的地方，對此地看法如何？”
陳至同樣緊鎖眉頭，他正了正揹着趙洞火的位置，小聲回答：“嗯，這裡應該是一處‘秘境’，只是不知是‘福地’‘凶地’還是‘妖魔之地’。”
南宮尋常嘆道：“這好歹解釋了爲什麼‘切利支丹’總能退回到別人找不到的所在，我們進來那處山根，與其說是山，不如說是個棒槌一樣的岩石。
誰能想到那後面小小棧道之後，地方有這麼大？
而且……”
他雖然沒說出口剩下的話，陳至卻也明白他的意思。
“切利支丹”就算在江湖和民間之間遊走不定，他們的下游是這些村落，顯然都是民間之人。
如果此處被天衡府平安司那些玄衣衛所發現，光是民間之人私據“秘境”這點，就可能招來合理的討伐。
跟着那接頭人老者走出這片桃林，這處是比桃林還要開闊的平整之地，桃花的微光找不到遠處，那平整之地處處村屋之間架起篝火，笑聲就在剛出桃林的位置也聽得到。
南宮尋常、陳至於是更確定此處處於“秘境”之中，加上桃林，光從出桃林處可見的範圍就怕有千畝地不止。
“切利支丹”實在大膽，若無江湖中“四山兩宗一府司”七大派那種程度的勢力，朝廷怎能放任民間之人佔據此地？
更何況“切利支丹”居然任歸屬自己的民間村人在此聚起這麼大一個聚集地。
廖冾秋倒是被傳來笑聲透露出來的和樂氣氛感染，笑道：“這真是個好地方。”
“誰說不是？”笑着回答的又是那接頭人老者，他只是到篝火處講了幾句話，就又回返過來接南宮尋常等五人。
“確實是個好地方。”南宮尋常也附和道，是啊，就算對江湖人來說天下哪有比“秘境”更好的地方？
接頭人老者見客人能夠欣賞這裡，心情也更自愉悅，道：“你們去篝火處吧，‘天草十人衆’中的興福寺大人正在那裡教授大家槍術，今天是考績之日，正有幾人頗有學成，大家都很開心。
至於‘天童子’大人，眼下你們還得容我再去他的住處稟報一聲，得到允許再帶你們過去。”
“天草十人衆，是此間的首領們嗎？”南宮尋常份屬主事，在五人之中有將細節問清之責。
接頭人老者道：“說是也是，說不是也不是。以‘天童子’大人的說法，世上每個人都是兄弟姐妹，是天父的孩子和子民。
所謂十人衆，乃是衆人之中武功智慧最爲卓絕，願意長久跟隨‘天童子’廣傳‘切利支教’教義的‘切利支丹’。
他們本事最大，本來就是九個，只是不久前纔有加入了一個湊齊十個，十個也更好聽不是？
就連‘天童子’大人，也只以‘十人衆’之首自居，諸位結識的真野大人也是其中之一。
按照‘天童子’大人的說法，‘十人衆’有在地上廣傳福音之責，與其說他們是高貴人，不如說代理天父意志的代理人。”
南宮尋常笑笑，這種說法任何邪魔外道也能說得，笑完之後他裝出恭敬樣子更加細問：“‘天草’兩字又是什麼寓意？”
接頭人老者見他神情恭敬，答得也更加開心：“‘天草’不是有什麼寓意，是‘天童子’大人所姓複姓。
‘天童子’大人據說本複姓益田，‘十人衆’最早跟着他的幾位大人也是更習慣叫他益田大人。
不過‘天童子’大人又被家裡過繼給一戶複姓天草的人家，後來名字就給改成天草四郎時貞。
本來只有‘十人衆’，是我們敬重諸位大人，也更敬重‘天童子’大人，於是便這麼叫起來了，諸位大人倒是也不反對。”
接頭人老者將一行五人帶到篝火之前，這裡果然有不少村中男子各自手提頂端裹着厚布代替槍頭的長棍各自演練，槍法路數卻更加直來直去，既無花巧又看不出有多高深來。
廖冾秋相幫陳至，將趙洞火鋪好席子後安置在篝火不遠。
一名光頭徐步向衆人走來，這人雖然稍矮，身材纖瘦眉清目秀，看其模樣應該和陳至、秦雋等人差不多年歲。
接頭人老者向這人作揖，道：“興福寺大人，這些就是真野大人介紹來求醫的客人，我便先去稟問‘天童子’大人了。”
光頭溫柔一笑答道：“嗯，你去吧。”
接頭人老者於是向諸屋中最大的屋子走去，那屋子離着村屋甚遠，一路兩側石雕成燈籠照着的石路鋪至門前，外面紅色奇型牌樓上面居然沒刻下任何顯示那是什麼地方的文字。
光頭興福寺倒是沒什麼架子，那位接頭人不在，就由他來代行接待之責，他首先開始介紹起自己：“在下乃是怒界出身，興福寺印舜。在這‘桃源鄉地上天國’中負責教導村人防身槍術，請諸位多多指教。”
這人雖是怒界出身，欲界漢話說得倒是頗好，之前幾人見過的那真野段平就算吃下那什麼古怪東西后通了漢話，也不如他說起來通順自然。
反正除了等待，暫時無事，陳至倒是好奇這套槍術，南宮尋常對這人興趣更大，當下問起來：“興福寺……這是你寺廟名字嗎？原來閣下是位佛門弟子？
我是交州揚州交界處百花谷南宮世家的百花谷南宮世家之人，這些是我的隨行。
這一位江湖上有個名號叫做‘閉眼太歲’，是叫陳至。
生病這位是我們百花谷中刀術師範趙洞火，這位是他的主治醫者張鄲張大夫。
這位廖冾秋……也是隨行。”
興福寺恭謹點頭，語氣禮貌至極：“原來是南宮大人、張先生、趙君、陳君、廖君。
在下確實出身佛寺，怒界規矩有所不同，何寺剃度便以何寺院爲姓。
我曾問貴欲界佛風大異怒界，僧人不興嫁娶，不務農作。
不過算起來，各位應該可以像叫貴欲界僧人般叫我一聲和尚， 如果願意親切些，叫我印舜和尚或者印舜也好。
對了，說到此處正好借幾位博學來替在下解開一惑，聽聞欲界僧衆儘量避免用‘我’字自稱，是否有此規矩，背後又是何道理？”
南宮尋常打個哈哈，顯得好像自己知道，卻用目光求助陳至。
陳至無奈，代其回答：“確實有僧人行此作風。欲界佛學以大乘最爲主流，其中又以禪學爲大乘佛學中最主流。
避免講我字自稱是所謂‘避字禪’，是一種以‘不謂我，故而能常記佛門三法印之中無我此項教誨’爲其中道理的修行法門。
故而欲界之僧，自稱‘老僧’‘貧僧’‘老衲’‘和尚’‘本座’‘本住持’身份之語來避免多用‘我’字，此風不止在僧衆之間，虔信佛學的在家居士也有頗多行此作風。”
興福寺印舜恍然大悟，然後深深一躬。
陳至哪裡見過這派作風，連道不必。
興福寺之後隨後嘆道：“怒界人人心中帶怒，佛學之虔怕是不如貴欲界。
就連僧衆也是光涉武家殺伐之場，講究也變得粗魯，我實在對貴欲界佛風羨慕得緊。”
南宮尋常不免更加好奇那邊和尚做派，接話問道：“哦？那邊的和尚們又有什麼大異這邊的講究？”
興福寺語氣平靜，說出來的話卻確實如他之前所說，頗有殺伐之氣：“‘戰勝進入西方極樂，逃亡直墮無間地獄’，就是怒界僧衆平常的講究。”
陳至不由得更加好奇這名“和尚”傳授給村人的槍術成色。