“好！悟空參悟的九字法則很好！這個‘猴精’一旦把心思用到學習上，他的知識、水平、能力都會突飛猛進。.他參悟做神也要循規蹈矩的‘四項基本原則’，肯定又是史無前例的奇談高論？”觀世音菩薩笑着說。
“對！悟空參悟的做神也要循規蹈矩‘四項基本原則’，我只是熟悉了其中的內容，只覺得文字簡明扼要，道理由淺入深很深奧。我現今只有認真學、慢慢領悟的份，哪有資格對其內容進行評述。”嫦娥說。
“‘美神使節’，我見你這次梅塘之行，真是大長見識。你現今認識問題、分析問題、解決問題的水平和能力，都有了從量變到質變的飛躍。這就是‘情感動力學’的玄妙！”觀世音菩薩說。
“菩薩，您就別給我戴高帽了。我這點能水我有自知之明。與悟空比還相差甚遠；與悟空師傅比，那得先跟您菩薩學習好幾千年！”
“好了，還是說說‘猴精’參悟的做神也要循規蹈矩‘四項基本原則’的具體內容吧！”觀世音菩薩說。
“祥細內容我也記不下來，我歸納提煉的主要內容是：悟空說，做神比做人更難。人的生命是有限的。神比人的生命長，神的一生會遇到許多意想不到的風險。最根本的是在天庭，對做神有許多明規暗律，你稍有不慎，不是違規犯戒，就是遭神暗算。天庭專門有神設局害神。他們還美其名曰爲臥底或線人。許多老實八腳的弱勢神羣，被他們設局害死後才知道原來他們是專幹陰損缺德的奸神。所以，做神不怨天、不怨地，全靠神聖自己。要學會做神的生存之道。做神要自己學會適應天庭。我跟師傅一路拼搏，從中感悟到許多以前沒弄明白的道理。通過這一路的打打殺殺，我如今覺得做神更要有做神的立神之本。這就是我的通俗說法，做神也要堅持四項基本原則。
一是專心致志幹大事。神也分三六九等。天庭是由衆路神靈組成的。宇宙無邊，浩如煙海。神靈無數，各謀其位。各路神靈都有各自的生存法則。每個神靈首先要擺正自己的位置。自覺做到行使職權不越位；遇到功名不爭位；爲官勤政不辱位；爲民勤奮不搶位。我能幹啥就幹啥，讓天庭挑選自己，不是讓自己挑選天庭。玉帝能當皇帝，俺老孫就只配當弼馬溫。做神不可以老把自己當神聖，老把自己當頭領，老把自己當富翁，老把自己當情聖。即便真是小有作爲，業績斐然，也要謙遜謹慎。要虛懷若谷，大智若愚。萬物億神的最終結局都是一樣的，無中生有，有中變無！千萬別擡舉自己輕視他神。珍惜大好時光，把握美好神生。年少勤學，積攢功底！青壯厚發，建功立業。在其位，謀其政，別爲名利爭論不休，專心致志幹好事情。咬定目標不鬆口，執着追求不放棄；耐得寂寞固基礎，厚積勤發建奇功！”嫦娥邊說邊回憶，自然放慢了語音節奏。
“好！說得好！這個猴精終於認識到當年他大鬧天宮的‘惡行’。想當年，他一口一個‘玉帝老兒’，‘玉帝老兒的椅子今天也該輪着俺老孫坐一坐了’！囂張致極。如今他終於參悟到了做神的真諦！難得！難得！”觀世音菩薩邊聽邊議！
“二是一分爲二論功過。神生如戲，都在尋找利益的平衡。沒有介定好神與壞神的永恆不變的標準。今天他是這個利益集團中的英雄。明天他可能就是下個利益集團中的孬種。一分爲二論功過，模棱兩可評是非！世道沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。誰也沒有理論依據來介定好神與壞神。事物都有陰陽兩重性。是神就有功有過，功過都由公德定。公德越高功勞越大。功大於過是美神，過大於功是孬神。”
“好！說得好！這個‘猴精’參悟佛道起點高、立意新。妙語連珠，妙趣橫生。恭喜我佛新添佛才！南啊彌佗佛！善哉！善哉！”觀世音菩薩連聲稱讚！
“三是揚善懲惡兩手硬。佛道講緣分。緣分只有善惡兩種，揚善懲惡是弘揚佛法的宗旨！做神揚善懲惡難！原由是善惡難區分。所以，做神要有自己的道德底線和水準。弘揚善緣是旗幟，引領正能克邪能！弘揚善緣要厚着臉皮做神，硬着頭皮做事！－遇到惡緣，也要試着寬容，給對方一次機會，不可全盤否定。明槍易躲，暗箭難防。反擊背後算計神的‘小神’，瞅準機會重拳出擊穩準狠，新仇舊怨一筆清！讓卑鄙‘小神’永遠記住，天庭沒神慣你這些臭毛病。”
“好！說得好！猴精不愧爲齊天大聖。妙語解答天庭事，佛道引渡凡夫行！”觀世音菩薩邊聽邊議！
“四是能屈能伸真英雄。做神要大智大愚，明哲保身。真的英雄，何必氣短，善始善終，方爲不敗！忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福！忍惡勢，忍小人，忍豪強，忍天下難忍之事。神心叵測，凡事最好留一手。更要學會大事化小、小事化了。既不要把複雜的事情簡單化，也不要把簡單的事情複雜化。要控制好節奏辦事、規範好程序圓滿做事，把握好方圓正直做神。方圓做神，八面玲瓏；圓滿做事，事事順心。”
“妙哉！妙哉！妙語聯珠，文帥武將，神纔出世！幾日不見，對‘猴精’真得刮目相看！”觀世音菩薩笑逐顏開！
嫦娥接着向觀世音菩薩祥盡彙報了孫悟空修建文明橋的全過程。
唐太宗貞觀（公元627——649）年間。
孫悟空當年與師弟悟能、悟淨隨師傅唐僧——陳玄奘前往西天取經途中，某年某月某日，突然遇到一股強有力的龍捲風，將他們師徒連人帶馬吹到了永州府所轄的祁陽縣（今祁東縣）梅塘村的仙人山，並在對面紅色岩石的庵堂中借宿一晚。第二天，他們師徒連人帶馬又神出鬼沒般的離開了此地。雖是短短的半個下午加半個夜晚，他們師徒們在此地各自都爲天子崗龍脈聖地留下了“聖物”。
據史料記載，唐太宗貞觀年間，也就是公元627——649年間，觀世音菩薩受如來佛旨，在長安（今西安）城訪察取經的善人。觀世音菩薩與木叉妝扮成兩個疥癩和尚，在長安街頭叫賣錦襴異寶袈裟和九環錫杖。當朝宰相蕭（肖）瑀慧眼識寶，見兩個和尚和兩件佛物非同凡響，親將觀世音菩薩引見於唐王李世民。觀世音菩薩當場將袈裟和錫杖奉送於唐王李世民。觀世音菩薩同時對宰相蕭（肖）瑀留下了深刻印象。唐王李世民後來將兩件寶物賜於陳玄奘用於去天竺取經。陳玄奘在去往西天——天竺途中，觀世音菩薩受如來佛旨，用法力將唐僧師徒們“傳真”至梅塘仙人山地區休閒半日。觀世音菩薩藉此機會，授意唐僧師徒們爲五龍山之首的天子崗——龍脈聖地儲備“魚、草、水、酒”四項聖物。
庵堂主持蕭（肖）漢卿陪同唐僧——陳玄奘在仙人山南坡青石板上邊下“三子刪”棋邊聊天觀景之時，悟空天生好動，一個‘斤斗’翻到了空中雲層裡。只見仙人山的東南方向約一公里的地方，有一條彎彎曲曲的小江（北方人稱河）。
這是一條令人神往的小江。當地人稱這條小江爲文明江。文明江水道彎彎路曲，江水發源於邵陽五峰山，流經百餘華里匯入湘江（河）。從湘江河到天子崗約50多華里的水道。文明江，是一條生機盎然的富裕之江。文明江水常流不斷，兩岸蘆葦茂盛，水中魚、蝦、蛇、蛙、龜應有盡有！珍貴的野生甲魚到處都有！泥鰍、黃鱔、青蛙、泥蛙多得嚇人。十來歲的小男孩一小時就能抓到十幾斤！
文明江的西岸有一開闊的沙灘地上，四個十三、四歲的小男孩，正在比手劃腳地爭吵着。孫悟空怕他們再爭下去會發生械鬥，便一個‘斤斗’從天上掉到了他們的中間。當四個小男孩見到似人似猴的悟空從天上掉下時，嚇得連氣也不敢出。
“娃兒們，你們因何爭吵呀？”孫悟空大聲問。
“我們把崽崽打到水裡了，丈量遠近時祝家兄弟‘扯真’（耍賴）”。年齡最大的小男孩肖江回答說。
原來，他們四人中肖文英、肖江兩家人住在文明江的東面村子叫肖家坳；祝勇俊、祝勇傑兩家人住在文明江的西面村子叫祝山院。這條文明江是湘江的支流，下游五、六十華里便入湘江河。這條文明江常年河水不斷。江面水寬近二十米，水深一米多。平時，他們都是好朋友。今天，他們四人相約在祝山院“打崽崽”比賽。由於沒有裁判，雙方在丈量遠近距離時經常爭吵。
“打崽崽”比賽，悟空從沒聽說過、也未見識過此項體育運動。悟空見他們每人手中都拿着一長三短四根木棍，心想見識見識他們“打崽崽”比賽究竟是怎麼爲事！
“今天俺孫爺爺給你們當裁判。比賽重新開始。”孫悟空對小男孩們說。
“打崽崽”，器材簡易，但能鍛鍊人的視力、擘力和腿功。“打崽崽”的器材只需一根圓形母棍和三根圓形崽棍，通常選擇結實、筆直的柞木製作。“打崽崽”時，首先在地上挖一個放置“崽崽”的“溝坑”。溝是上淺下深，長度約2寸左右。溝的前沿有一小坎，坎前是一個小坑。運動員手持母棍，用母棍首先擊打放置在“溝坑”的“崽崽”頭部，“崽崽”隨即旋轉着彈起一到兩尺高。這時，運動員需用母棍猛力擊打旋轉的“崽崽”。誰打得遠誰就算贏。要把“崽崽”打得遠，需要運動員有好視力和好擘力。運動員要將旋轉“崽崽”的正中部位與母棍成最好的角度，才能將擘力發揮到最大威力，才能將“崽崽”打到最遠距離。比賽一般用三根“崽崽”，打完後丈量每根的距離，三根之和爲運動員的成績。
今天的比賽，因爲有了裁判，四個小夥都超常發揮了各自的實力。平時，他們這個年齡，通常一根“崽崽”的距離大都在二、三十米之間，極個別人偶爾能達四十米，很少有人突破五十米。因此，他們平時“打崽崽”的場地，選在祝山院離文明江邊約五十米的一塊沙灘上。孫悟空爲了顯示自己的輕功，暗中吹了一口仙氣，助最後一名小男孩——祝勇傑的最後一根“崽崽”飛到了水面約二十米寬的文明江的東岸。也就是說，這根“崽崽”打出了七、八十米遠的距離。平時，他們用母棍丈量“崽崽”的距離，一尺一尺的輪着翻轉母棍，速度很快。這根“崽崽”飛過了文明江，用母棍是無法丈量這根“崽崽”的距離了。這回要過文明江，近二十米寬的水面，一至兩米的水深，他們無論如何也丈量不到文明江的對面。平時，他們如果在靠近文明江邊玩時，“崽崽”一旦掉到水裡，他們就不丈量距離，通常宣佈作廢，爲此他們也經常爭吵。這回比賽有個裁判，他們丈量完陸地上的“崽崽”距離後，自然就將難題交給了孫悟空。孫悟空爲了彰顯自己當裁判的公平和公正，從身上撥了三根猴毛，吹口仙氣，一根變成了一副繩索；兩根變成了一對鴿子。一隻鴿子用嘴叼着一根繩頭，飛過文明江的東岸，落在最後一根“崽崽”身上。另一隻鴿子，用嘴叼着繩子，將繩子拽直後站在文明江的西岸原地不動。對岸的鴿子見繩索拽直後，叼着繩索又飛回到文明江的西岸，將繩索拽直後站在地上不動。
“娃兒們，你們誰回家找把尺來。我教你們丈量最後一根‘崽崽’的準確距離！”孫悟空對四個男孩說。
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