第35章 觀空胎息引星訣

說是古字,但其實並不很古,不是想像中的大篆或小篆,更不是甲骨文。這些字只是繁體字,戴添一從小跟爺爺學傳統文化,特別是一些測字算命的東西,都是以繁體字爲基礎的。所以,他識得這些金字並不是很深奧的古字,而是自己能認識的繁體字。

我生性拙惟喜睡,呼吸之外無一累。

宇宙茫茫總是空,人生大抵皆如醉,

勞勞碌碌爲誰忙,不若高堂一夕寐。

……

常人無所喜,惟睡乃爲重。舉世皆爲息,魂離神不動。

覺來無所知,貪求心愈濃。堪笑塵中人,不知夢是夢。

至人本無夢,其夢本遊仙。真人本無睡,睡則浮雲煙。

爐裡近爲藥,壺中別有天。欲知睡夢裡,人間第一玄。

……

臣愛睡,臣愛睡,不臥氈,不蓋被。

片石枕頭,蓑衣覆地。南北任眠,東西隨睡。

轟雷掣電泰山摧,萬丈海水空裡墜,驪龍叫喊鬼神驚,臣當恁時正酣睡。

……

將這些字一一識別,戴添一不由地苦笑起來,這幾首似詩非詩,似歌非哥的東西,他都很熟悉,因爲老太爺時常無事時,常把玩這些東西,這些東西,就是華山陳摶的《喜睡歌》、《勵睡詩》,以及《睡歌》。戴添一從小都會背的東西。

再往下看,不出意外,是《指玄篇》、《觀空篇》和《胎息訣》,都是陳摶留之於世人傳做。看到最後,果然看到了華山陳希夷的落款,戴添一忍不住搖搖頭。

陳摶這些東西,都是後世修道悟真者很容易就得到的東西,特別是這幾篇,老太爺在他小時候就讓他背過了,並且將其中的微妙都講給他聽。但戴添一聽了,並沒有從中悟到什麼道。進入幻體境,道進金身,現在再看這些東西,還是一樣的空空如也,虛無縹緲。

他嘆口氣,再往下看,下面竟然還有字,戴添一不由地燃起一點希望。

華山陳摶,好大的名頭,連流傳在關中之地的紅拳,據說都是他所留傳。下面一行字果然讓戴添一希望更大。

“大道至簡,約而不繁!”

“簡則妙,妙能得道;繁必亂,亂便失德。”

“求德問道無甚巧,只在日日勤用功!”

三行字下,竟然是一幅睡仙圖,圖旁註釋着一行字:“觀空胎息引星訣”,戴添一看得幾乎吐血。這幅圖戴添一也看到過,在他家裡就掛着一幅,畫名就叫《陳摶倒臥八百年》,據說是明代的作品,比這幅陳摶的睡仙自畫像無論是從畫功,還是線條都優美了許多。

戴添一又嘆了口氣,還以爲能得什麼高深的道法呢!

這邊正要轉頭,突然他感覺不對!眼光不由地又回到了那幅圖上,家裡的畫是《陳摶倒臥八百年》,是一幅描寫陳摶故事的畫,但陳摶自己沒理由畫這麼一幅畫,而且,戴添一注意到,這幅畫明顯地與家裡那幅畫的姿勢不同。

他又看了看畫旁邊的字:“觀空胎息引星訣”。

觀空,難道是指《觀空篇》;胎息自然是指《胎息訣》了。世人修煉時,都會將這二者分開來,觀空是觀空,胎息是胎息。但在此處,陳摶自己,卻將觀空和胎息放在一起,而且加了個引星訣三字。

引星訣?戴添一從來沒聽說過陳摶有這麼一部著作!

如果沒有這麼一部著作的話,那麼這句如果當因果句理解的話,那麼這句話的意思就是觀空胎息就能引星的這麼一部訣法。 щщщ ⊙ttкan ⊙C〇

戴添一這時就想到了《觀空篇》。

在《觀空篇》裡,陳摶老祖將空分爲頑空、性空、法空、真空到不空五個階段。

“其一曰頑空。何也?虛而不化,滯而不通,陰沉胚渾。清氣埋藏而不發,陰虛質樸而不止,其爲至愚者也。”這個時候,就是普通人,與道無緣。

“其二曰性空。何也?虛而不受,靜而能清。惟任乎離中之虛,而不知坎中之滿,扃其衆妙,守乎孤陰,張爲杳冥之鬼,是爲斷見者也。”這個時候就是有了道心,有了空的意識,但不知道什麼是空,怎麼空,是有道心而無道悟的人。

“其三曰法空。何也?動而不撓,靜而能生。塊然勿用於潛龍,乾位初通於玄谷,在乎無色、無形之中,無事也、無爲也,合於天道焉,是爲得道之初者也。”這個時候,是人用種種辦法,終於讓人空明下來,以一念代萬念。但這時是需要用法力加持的空,所以是法空。

“其四曰真空。何也?知色不色,知空不空,於是真空一變而生真道,真道一變而生真神,真神一變而物無不備矣,是爲神仙者也。”這個階段,人的思維裡就真的空通暢透,是感而遂通之通,對天地萬事萬物都非常敏感,能一葉知秋,見(現)微知著,微道之始,大道之得。也就真正入道了。

“其五曰不空。何也?天者,高且清矣,而有日月星辰焉;地者,靜且寧也,而有山川草木焉;人者,虛且無也,而爲仙焉。三者出虛而後成者也。一神變有千神形矣,一氣化而九氣和矣。故動者靜爲基,有者無爲本,斯亢龍回首之高真也……”空過之後,又不空,這是什麼意思?就是將俗世之物俱空,而實之以仙道之物。這些仙道之物是什麼?是天上的日月星辰,是地上的山川樹木,這個時候,人都虛而爲仙。

戴添一回想到這裡,眼神不由地就亮了起來。

按照人的三魂七魄的說法,人有天魂,地魂和人魂。天魂爲先天之氣,能溝通日月星辰;地魂是後天之氣,能溝通山川河流;人魂爲人生之識,學識才華,莫不出於此。

難道這觀空胎息引星訣,能讓人溝通日月星辰。

戴添一聯想到自己在幻體境中時,自己頭腦識海中那些如萬家燈火,繁星滿天的竅點,難道這些竅點,能溝通日月星辰。而這種溝通的境界,只能在睡中真空時進行。

而胎息的修煉方法,是將人的呼吸由多變少,由短變長,由粗變細,由急變緩,由亂變勻,最後由有變無,出現內呼吸,直到煉出真性、神靈出現,這就是元神。陳摶傳下的胎息訣,是道家存精、養神、煉氣的靜功方法,如嬰兒在母腹中,不用口鼻呼吸,而行腹中呼吸。

戴添一小時候,在太爺的指點下,曾經在每天的子午酉卯四個時辰,行胎息之法。

按太爺的說法,每天這四個時辰,是人體隨日月星辰的陰陽交替發生轉折性變化的關鍵時段,能溝通日月星辰。但戴添一從來沒有感覺自己溝通到日月星辰的氣息。

現在看到陳摶留下的這個睡仙圖,戴添一不由地想到,難道,要在真空的狀態下,才能真正的溝通日月星辰。戴添一意念一動,從藏經閣中攝來一塊玉鈺,然後將華仙仙掌後的這些金色法光形成的字圖,完全擬進這塊玉鈺裡。

他這邊剛擬完,許是感受到了他的氣機,那金字圖畫竟然慢慢地變淡消失了。

戴添一不由地吃了一驚,就想起陳摶的一些傳說來。

傳說後周世宗皇帝柴榮曾召陳摶問事,陳摶當時佔詩一道曰:“葉紫木茂鴻運盛,若得長久加寶蓋!”柴榮當時聽了大喜,葉紫木茂不正是個柴字嗎?加寶蓋,自己可不已經是皇帝了嗎?華服寶蓋。於是想封陳摶做官,陳摶堅辭不受而去。

後來,趙匤胤陳橋兵變,皇袍加身,建國號“宋”,人們才知道,木上加寶蓋頭,正是個宋字!說是陳摶善推算。

不過,畢竟這是傳說。

但現在戴添一剛研習完這些金色法文,這些法文竟然變淡消失,難道是巧合?

戴添一得了這麼一篇訣法,也不回房,就在虛天殿第九重的院子裡,伸手將自家的曖玉牀召了過來,直接就在院子裡躺了下來。

說來也怪,這個界中界在幻體境內時,裡面雖然有光明晝夜變化,但卻沒有日月星辰。但到了大世界裡,卻在白天黑夜的變化中,出現了日月交替。而且天氣好時,能看到滿天星辰。看來,界中界的確只是一個鏡像的世界。

戴添一躺在曖玉牀上,擺出了睡仙圖上的姿勢,鼻吸口呼,呼吸愈深愈長,漸漸地就淺起來,慢慢地變得若有若無,然後就平心靜意,識去人空,進入胎息之境。此時,從外表看,除了小腹極輕極輕地微動之外,整個身體活動幾乎完全靜止下來。

他已經進入金身之境,微道大成,像《觀空篇》裡所說的頑空、性空、法空階段都已經過了,一進入直接就是真空之境。神無所思,心無所想,渾身通透,如空穴穿風。漸漸地,戴添一就感覺自己的身體完全不存在了,除了精神之外,一片通透。

而通透之中,戴添一就感覺到,自己身體一些穴位,就有了感覺變化。

神識過處,一個個穴位就像一顆顆星辰,懸在空中,吐吶呼氣。有的熾熱如火,有些寒冷如冰,有些如穿堂之風,有些如幽幽之星……而這些身體上的穴位竅點,竟然有一絲絲感觸與頭腦識海中的竅點相通。一股股氣息,從丹田金丹所在,慢慢地散發到各個竅點穴位,通向頭腦當中的一點。

頭腦中的那些點的感覺就分外靈敏起來,漸漸地往外延伸,伸向無盡的虛空。

戴添一感覺隨着這些觸點的自得,自己的整個在不斷地縮小、縮小還縮小,終於小得幾乎要看不見了,就在這時,他感覺一個巨大的球體向自己撞來,轟地一聲響中,一個竅點就分外地明亮起來。

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