說是古字，但其實並不很古，不是想像中的大篆或小篆，更不是甲骨文。這些字只是繁體字，戴添一從小跟爺爺學傳統文化，特別是一些測字算命的東西，都是以繁體字爲基礎的。所以，他識得這些金字並不是很深奧的古字，而是自己能認識的繁體字。
我生性拙惟喜睡，呼吸之外無一累。
宇宙茫茫總是空，人生大抵皆如醉，
勞勞碌碌爲誰忙，不若高堂一夕寐。
……
常人無所喜，惟睡乃爲重。舉世皆爲息，魂離神不動。
覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。
至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。
爐裡近爲藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。
……
臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。
片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。
轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空裡墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正酣睡。
……
將這些字一一識別，戴添一不由地苦笑起來，這幾首似詩非詩，似歌非哥的東西，他都很熟悉，因爲老太爺時常無事時，常把玩這些東西，這些東西，就是華山陳摶的《喜睡歌》、《勵睡詩》，以及《睡歌》。戴添一從小都會背的東西。
再往下看，不出意外，是《指玄篇》、《觀空篇》和《胎息訣》，都是陳摶留之於世人傳做。看到最後，果然看到了華山陳希夷的落款，戴添一忍不住搖搖頭。
陳摶這些東西，都是後世修道悟真者很容易就得到的東西，特別是這幾篇，老太爺在他小時候就讓他背過了，並且將其中的微妙都講給他聽。但戴添一聽了，並沒有從中悟到什麼道。進入幻體境，道進金身，現在再看這些東西，還是一樣的空空如也，虛無縹緲。
他嘆口氣，再往下看，下面竟然還有字，戴添一不由地燃起一點希望。
華山陳摶，好大的名頭，連流傳在關中之地的紅拳，據說都是他所留傳。下面一行字果然讓戴添一希望更大。
“大道至簡，約而不繁！”
“簡則妙，妙能得道；繁必亂，亂便失德。”
“求德問道無甚巧，只在日日勤用功！”
三行字下，竟然是一幅睡仙圖，圖旁註釋着一行字：“觀空胎息引星訣”，戴添一看得幾乎吐血。這幅圖戴添一也看到過，在他家裡就掛着一幅，畫名就叫《陳摶倒臥八百年》，據說是明代的作品，比這幅陳摶的睡仙自畫像無論是從畫功，還是線條都優美了許多。
戴添一又嘆了口氣，還以爲能得什麼高深的道法呢！
這邊正要轉頭，突然他感覺不對！眼光不由地又回到了那幅圖上，家裡的畫是《陳摶倒臥八百年》，是一幅描寫陳摶故事的畫，但陳摶自己沒理由畫這麼一幅畫，而且，戴添一注意到，這幅畫明顯地與家裡那幅畫的姿勢不同。
他又看了看畫旁邊的字：“觀空胎息引星訣”。
觀空，難道是指《觀空篇》；胎息自然是指《胎息訣》了。世人修煉時，都會將這二者分開來，觀空是觀空，胎息是胎息。但在此處，陳摶自己，卻將觀空和胎息放在一起，而且加了個引星訣三字。
引星訣？戴添一從來沒聽說過陳摶有這麼一部著作！
如果沒有這麼一部著作的話，那麼這句如果當因果句理解的話，那麼這句話的意思就是觀空胎息就能引星的這麼一部訣法。
戴添一這時就想到了《觀空篇》。
在《觀空篇》裡，陳摶老祖將空分爲頑空、性空、法空、真空到不空五個階段。
“其一曰頑空。何也？虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾。清氣埋藏而不發，陰虛質樸而不止，其爲至愚者也。”這個時候，就是普通人，與道無緣。
“其二曰性空。何也？虛而不受，靜而能清。惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，扃其衆妙，守乎孤陰，張爲杳冥之鬼，是爲斷見者也。”這個時候就是有了道心，有了空的意識，但不知道什麼是空，怎麼空，是有道心而無道悟的人。
“其三曰法空。何也？動而不撓，靜而能生。塊然勿用於潛龍，乾位初通於玄谷，在乎無色、無形之中，無事也、無爲也，合於天道焉，是爲得道之初者也。”這個時候，是人用種種辦法，終於讓人空明下來，以一念代萬念。但這時是需要用法力加持的空，所以是法空。
“其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，於是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣，是爲神仙者也。”這個階段，人的思維裡就真的空通暢透，是感而遂通之通，對天地萬事萬物都非常敏感，能一葉知秋，見（現）微知著，微道之始，大道之得。也就真正入道了。
“其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，靜且寧也，而有山川草木焉；人者，虛且無也，而爲仙焉。三者出虛而後成者也。一神變有千神形矣，一氣化而九氣和矣。故動者靜爲基，有者無爲本，斯亢龍回首之高真也……”空過之後，又不空，這是什麼意思？就是將俗世之物俱空，而實之以仙道之物。這些仙道之物是什麼？是天上的日月星辰，是地上的山川樹木，這個時候，人都虛而爲仙。
戴添一回想到這裡，眼神不由地就亮了起來。
按照人的三魂七魄的說法，人有天魂，地魂和人魂。天魂爲先天之氣，能溝通日月星辰；地魂是後天之氣，能溝通山川河流；人魂爲人生之識，學識才華，莫不出於此。
難道這觀空胎息引星訣，能讓人溝通日月星辰。
戴添一聯想到自己在幻體境中時，自己頭腦識海中那些如萬家燈火，繁星滿天的竅點，難道這些竅點，能溝通日月星辰。而這種溝通的境界，只能在睡中真空時進行。
而胎息的修煉方法，是將人的呼吸由多變少，由短變長，由粗變細，由急變緩，由亂變勻，最後由有變無，出現內呼吸，直到煉出真性、神靈出現，這就是元神。陳摶傳下的胎息訣，是道家存精、養神、煉氣的靜功方法，如嬰兒在母腹中，不用口鼻呼吸，而行腹中呼吸。
戴添一小時候，在太爺的指點下，曾經在每天的子午酉卯四個時辰，行胎息之法。
按太爺的說法，每天這四個時辰，是人體隨日月星辰的陰陽交替發生轉折性變化的關鍵時段，能溝通日月星辰。但戴添一從來沒有感覺自己溝通到日月星辰的氣息。
現在看到陳摶留下的這個睡仙圖，戴添一不由地想到，難道，要在真空的狀態下，才能真正的溝通日月星辰。戴添一意念一動，從藏經閣中攝來一塊玉鈺，然後將華仙仙掌後的這些金色法光形成的字圖，完全擬進這塊玉鈺裡。
他這邊剛擬完，許是感受到了他的氣機，那金字圖畫竟然慢慢地變淡消失了。
戴添一不由地吃了一驚，就想起陳摶的一些傳說來。
傳說後周世宗皇帝柴榮曾召陳摶問事，陳摶當時佔詩一道曰：“葉紫木茂鴻運盛，若得長久加寶蓋！”柴榮當時聽了大喜，葉紫木茂不正是個柴字嗎？加寶蓋，自己可不已經是皇帝了嗎？華服寶蓋。於是想封陳摶做官，陳摶堅辭不受而去。
後來，趙匤胤陳橋兵變，皇袍加身，建國號“宋”，人們才知道，木上加寶蓋頭，正是個宋字！說是陳摶善推算。
不過，畢竟這是傳說。
但現在戴添一剛研習完這些金色法文，這些法文竟然變淡消失，難道是巧合？
戴添一得了這麼一篇訣法，也不回房，就在虛天殿第九重的院子裡，伸手將自家的曖玉牀召了過來，直接就在院子裡躺了下來。
說來也怪，這個界中界在幻體境內時，裡面雖然有光明晝夜變化，但卻沒有日月星辰。但到了大世界裡，卻在白天黑夜的變化中，出現了日月交替。而且天氣好時，能看到滿天星辰。看來，界中界的確只是一個鏡像的世界。
戴添一躺在曖玉牀上，擺出了睡仙圖上的姿勢，鼻吸口呼，呼吸愈深愈長，漸漸地就淺起來，慢慢地變得若有若無，然後就平心靜意，識去人空，進入胎息之境。此時，從外表看，除了小腹極輕極輕地微動之外，整個身體活動幾乎完全靜止下來。
他已經進入金身之境，微道大成，像《觀空篇》裡所說的頑空、性空、法空階段都已經過了，一進入直接就是真空之境。神無所思，心無所想，渾身通透，如空穴穿風。漸漸地，戴添一就感覺自己的身體完全不存在了，除了精神之外，一片通透。
而通透之中，戴添一就感覺到，自己身體一些穴位，就有了感覺變化。
神識過處，一個個穴位就像一顆顆星辰，懸在空中，吐吶呼氣。有的熾熱如火，有些寒冷如冰，有些如穿堂之風，有些如幽幽之星……而這些身體上的穴位竅點，竟然有一絲絲感觸與頭腦識海中的竅點相通。一股股氣息，從丹田金丹所在，慢慢地散發到各個竅點穴位，通向頭腦當中的一點。
頭腦中的那些點的感覺就分外靈敏起來，漸漸地往外延伸，伸向無盡的虛空。
戴添一感覺隨着這些觸點的自得，自己的整個在不斷地縮小、縮小還縮小，終於小得幾乎要看不見了，就在這時，他感覺一個巨大的球體向自己撞來，轟地一聲響中，一個竅點就分外地明亮起來。
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