“而且卡斯蒂利亞王國傾向於阿維尼翁的教會，更不可能允許羅馬教會的傳教士與他們一起來到大明。一直到前次卡斯蒂利亞王國與威尼斯、熱那亞和佛羅倫薩三個共和國的使者一起向東出使大明，教會纔派出傳教士假扮做隨行之人來到大明，但也沒有立刻開始傳教，而是像其他的隨行人一樣增進對大明的瞭解。”
“等一等，”允熥忽然打斷伯魯涅夫斯基，問道：“你所說的教會分裂，是怎樣的事情？”
“皇帝陛下，”伯魯涅夫斯基有些猶豫，但最後還是坦誠地說道：“就是教會分裂。陛下您應當知曉，在三百多年前，位於君士坦丁堡的教會不再承認位於羅馬的教會爲正統，教宗隨即開除他們的教籍。”
允熥點點頭。公教與正教分裂在世界歷史上也是一件大事，自己前世就知道，這一世也聽克拉維約等人說起過。當然，他們都是站在公教的立場，說錯誤都在東方的十字正教會上。
“此事嚴重削弱了教會的威信，雖然並未動搖百姓對於主的信奉，但讓各國貴族看到了機會，不再臣服於教會，想要奪取權力。”
“就在一百多年前，格里高利曆1307年，也就是蒙元大德十一年，當時法蘭西實力強大，國王菲利普四世將克雷芒五世教宗誘騙到阿維尼翁，隨即非法且舞池地控制了教宗，強迫教宗將教廷也遷移到阿維尼翁；一直到七十年之後洪武十年（1377年），格里高利十一世教宗才趁着法蘭西與英格蘭爆發戰爭，實力衰弱的機會將教廷重新遷移回羅馬。格里高利十一世教宗陛下是一個非常偉大的人，雖然他也是法蘭西人，但能夠以教會爲重。當然，這也有女聖徒錫耶納的凱瑟琳的功勞。”
“但這引起了許多對主並不虔誠的、法蘭西的樞機主教的反對，他們在第二年洪武十一年格里高利十一世教宗陛下去世後，離開羅馬重新回到阿維尼翁，而且不承認烏爾班六世教宗陛下，另外非法選舉出一位僞教宗。各國的教會也不全部支持羅馬的教廷，法蘭西以及與法蘭西關係好的卡斯蒂利亞等國支持阿維尼翁的僞教廷，意大利諸國，以及奧地利、匈牙利、波西米亞（捷克）、英格蘭等國支持羅馬的教廷，這就造成了教會大分裂。雖然不論羅馬的教廷還是阿維尼翁的教廷都想解決這一問題，但一直到現在都沒能解決，教會仍然處於分裂狀態。”伯魯涅夫斯基說道。
‘不是說中世紀教會一手遮天，想罷黜哪個國王就罷黜哪個國王，想要哪個清秀的小男孩就能要哪個清秀的小男孩，教宗比華夏的皇帝還牛逼麼，竟然還有這樣的事情！’允熥一時間難以相信伯魯涅夫斯基說的話。這實在是太違揹他的認知了。
如果十字教的歷任教宗能夠聽到允熥的心聲，定然會大喊：“冤枉啊！我們哪有這麼大的權力！我們如果有這麼大的權力，豈會還讓各國的國王、大公安然坐在國君之位上，肯定統統換成自己的私生子。教會的教義深入人心不假，但位於羅馬的教廷也不可能直接接觸到各地的普通信徒，需要依靠神父與各級主教。這些主教豈會沒有自己的想法？他們與各國王權結合，未必聽從羅馬的命令，或者陽奉陰違，教會能夠實際掌控的地方只有教廷所在地附近。要不是各國的國君也需要教廷來約束地方上的教會，教會早就再次分裂了。”
允熥當然沒法與歷任教宗對話，也不能聆聽他們的心聲，暫且當伯魯涅夫斯基說的是真的，又想起他之前說的一句話，出言問道：“你不是說卡斯蒂利亞王國支持阿維尼翁的教廷，爲何這一國的使者隨行人中會有傾向於羅馬教廷的傳教士？”
“皇帝陛下，這位傳教士屬於卡斯蒂利亞王國的教會，雖然表面上支持阿維尼翁的僞教廷，但內心中支持羅馬教廷，所以能夠進入卡斯蒂利亞王國的使者團隊。”伯魯涅夫斯基回答。
“阿維尼翁的教廷不想向大明傳教麼？”允熥又問道。
“想，所以派出了這位傳教士來到大明。”伯魯涅夫斯基道。
允熥聽了伯魯涅夫斯基的回答啞然失笑。想派人傳教，但一不小心派出了內心傾向於羅馬的傳教士，這運氣也夠差的。
“這個傳教士叫什麼？”
“他叫做洛卜·維迦。他原本是貴族，有‘德’作爲中間名，但成爲教會的傳教士之後捨棄了自己的中間名。因爲他在成爲傳教士之前曾經去過佛羅倫薩，所以臣認得他與他熟識。”
允熥又問了幾句，覺得他的回答中沒有自相矛盾的地方，邏輯也十分合理，說的應當是真話，至少九成以上是真話，站起來說道：“好了，你起來吧，朕知曉了。”
“皇帝陛下，您打算如何處置維迦？”伯魯涅夫斯基有些忐忑的說道。
“你怎麼不先關心朕如何處置你？”允熥似笑非笑的問道。
“不論皇帝陛下如何處置臣，臣都心甘情願接受。但如果因爲臣的疏忽致使他尚未開始傳教就被抓起來受到處罰，甚至被處死，臣心裡會非常愧疚。”伯魯涅夫斯基道。
“你還很有情義麼。”允熥笑道：“你放心，既然他尚未開始傳教，朕不會抓他受刑。”說過這句話，允熥沒有具體說如何處置維迦，而是對伯魯涅夫斯基說道：“你竟然敢欺瞞朕，而且明知朕嚴禁十字教、天方教在大明流傳的情形下仍然爲傳教士遮掩，罪過不小。朕革除你的官職，但許你在格致監中戴罪立功，你可委屈？”
“臣不委屈。”伯魯涅夫斯基馬上答應道。
允熥又點點頭，讓他離開。伯魯涅夫斯基本想再問到底要如何處置維迦，但又怕繼續詢問觸怒了允熥，又行了一禮後退下。