從地上坐起來，十三郎眼前發黑，因劇痛再次抱住了頭。
龍族“祝福”就像一場不治之症，每當他凝神思考點什麼，那些碎片就像被驚擾到的蜂羣亂成一團，帶來更多痛苦。
昏睡沉沉，十三郎不知道過了多久，也許幾天，也許幾月，也許是幾年；慶幸的是，通道既然無恙，至少證明聖壇還沒有跨，他纔沒有在無知不覺間葬命。反過來想，事情如果變成那樣，最後悔的不應該是他，是送來祝福的阿大。
“或者阿三？”
十三郎想起那個聲音，腦海又是一陣疼。
不能想，目前看，這是龍族祝福帶來的最大麻煩；具體有沒有別的，估計要很久之後才能慢慢查。至於阿大所說的諸多好處，更是一點都沒有體會到；或需要等他將所有記憶碎片整理完畢，才能從中找出相應線索。
那太難了，實在太難了。就在剛纔，僅瀏覽九副壁畫就用掉十三郎足足兩個時辰，且多數爲泛泛的看，根本沒膽量、也沒辦法深究。
醒後半日，頭疼症狀絲毫沒有緩解跡象，意味着這種情況將與其長久相伴。
對習慣了用智的十三郎來講，何異於斷其一臂！
辦法早就想過了，十三郎試着將那些記憶分類理順，結果剛剛嘗試就不得不終止。數量太大，十三郎覺得自己面對的是一座垃圾堆成的山，且只能靠雙手慢慢翻檢。不知何時纔是盡頭。
更要緊的是，每當他挑出一部分。打算細看做分辨的時候，周圍就像有狂風吹過，各種碎片隨之飛舞，劇痛也隨之而來。
沒有比這更嚴厲的“詛咒”了。
惡果多多，好處倒也不能說一點都沒有，十三郎至少弄清了一件事，那位不知阿大還是阿三的大哥比自己更難過，難怪無法凝出真意。身陷這種狀況。它能保持不瘋，足以讓人佩服到五體投地。
想不出辦法，十三郎只好任由那些凌亂不堪、數量龐大到極致的記憶慢慢沉澱；過了好一會兒，他感覺好了些，心裡強迫自己不想多餘的事情，緩緩起身，重新走到剛剛進來的那道門前。
伸出手。推了推，門扇紋絲不動；十三郎慢慢加力，直到七成仍無動靜，果斷放棄。
與外面的不同，這道門準進不準出，至於別人怎麼做......稍稍動念。腦海又疼，十三郎趕緊轉身。
他朝下一道門看了看。
進入那道門，就能見到聖壇，但不保證發生什麼事，不保證還能回來。
默默站了一會兒。十三郎誦唸幾遍靜心法咒，待到靈臺“空明”。那些記憶垃圾重新沉落，十三郎緩步來到第一幅畫卷前，擡頭靜靜觀望。
不能想，就只能記。
半日來唯一收穫，經歷數次煎熬後所做的決定，記住它們，記清楚，一絲一毫都不遺漏。
要記住，而且要快。
不思考的情況下能否記住東西？
答案是可以，但很難，難如登天。
拿一個例子說明，同樣是背書，成人與幼兒的記憶方式完全不同，前者會理解字裡行間的意思，因果相連，邏輯排列，理解越是透徹記得就越快。幼兒的理解能力很弱，只能通過死記硬背，最終記住的其實是發音。
奇妙的是，兩種記憶，通常幼兒的方式更加持久；他們的記憶不含思索，字句間的連接更像口舌多次重複之後的本能，非但張口就來，且能做到一字不差。反之成人記憶雖然更快，所記的多數是經過凝練的思想，過一段時間讓其背誦，要麼根本做不到，要麼錯誤百出。
其實那不是錯，而是同一種思維的不同表達，擁有思維意味着擁有觀點，會在不知不覺的間改變人的態度，將其變成自己的東西。
對比優缺長短，幼兒記憶準確但不容割斷，一旦中途斷掉，很可能怎麼都想不起來；反之成人多數記不住原句，卻能用自己的語言把意思保留下來，終身難忘。
十三郎在做的就是模仿幼兒，但他更徹底，徹底放棄思考，而且背的也不是書，是畫。
通道總長兩百餘長，只有九副圖，有些簡單有些繁雜，但它們都很大。十三郎沒有飛，也未動用神念，站在原地，揚着脖子觀望。
好在他視力驚人，只要認真看，沒有細節能夠逃脫。
視線從一角開始，十三郎看着畫中的每一道線條，每一塊色，每一筆勾勒每一次停頓，不時會因皺眉停頓。
習慣的力量是很強大的，十三郎算不上畫師，但也不是一無所知，因此當他看到一些妙處，心裡總會忍不住要讚歎，或者不知不覺中去想。
爲什麼這一筆走勢中途？爲何那一塊塗抹更均勻？此處是不是因爲歲月流逝而變淡，這座城池爲什麼會這般高？
這些都是想，都是問，每一次必定換來劇痛，程度比剛纔輕微得多，但足夠打斷記憶進程。
凝目，皺眉，低頭。
擡頭，凝目，思索。
無奈，握拳，憤怒。
平靜，冷漠，之後重新開始。
事實上到這時候，十三郎已經大半忘記了自己做這件事情的初衷，可說是有些茫然地重複着這些舉動，就像一個被設好程序的傀儡，不斷失敗，又不斷重複。
看，再看，接着看，繼續看，一直看。
慢慢地，十三郎忘了自我。
忘我是一種境界，修行過程中常常被談到。但不僅僅指修士，連凡人也包括在內。
忘我不等於睡覺。簡單解釋一下，沉迷一道而不知外物就是通常意義上的忘我，也是大多數人所理解的。
這樣想是錯的。
真正的忘我，其關鍵不在於“忘”，而是“我”。不知外物不等於不知自我，沉迷也不是無思無想，恰恰相反，進入沉迷狀態的人思維極其活躍。只是過於專注。
判斷忘我的唯一標準爲：有動無思。
以這種標準衡量，最低級的忘一點都不難，隨時隨地都能見到。比如，人人都會走路，人在走路的時候，可曾想過自己如何走路？先邁那條腿？
答案是沒有。也就是說，本能與習慣便可看成是忘我。只是比較初級。
境界必有高低之分，忘我也一樣。比如習武之人舞刀弄劍，經年苦修漸如化境，慢慢達到一種無思無想也能縱劍自如的時候，就是另一種忘我。
這個時候的武者不需要招式，動作也不一定是那些練熟了的套路。而是能夠任意發揮，舉手投足，隨意揮灑即顯高妙。
無招勝有招，說的就是這種。
這還不是最高的，因爲它需要大量練習與經驗、甚至需要實際搏殺作爲基礎。對一個剛剛練劍的人講解無招，絕對誤人子弟。
無招很高端。但還不是真忘我，否則不會持劍殺敵保護自身。既然眼裡還有敵我，就證明其所忘記的並非全部，而是有所篩選。
真正的忘我，是一種可遇而不可求的狀態，難以描述，只有模型。
挖掉眼睛去看世界，假如視力還在，就是忘眼。
砍掉雙手觸摸世界，假如感覺還有，就是忘手。
挖出心來感受世界，假如靈覺尚存，就是忘心。
所有這一切相加，就是忘我。
也就是說，第一重忘我可以變成最高的那一重，前提是把雙腿砍下來還能正常行走。
有動，無思。
十三郎看着那些畫，一筆一筆的看，其實是從第一步開始，讓這種動作變成本能，之後進入第二重，眼中有畫，心中無思。再下去，他要做的就是把眼睛與腦海分開......忘我因具體的事情而不同，但就看畫這件事情來講，忘眼即等於忘我。
當他做到這件事，那副畫的記憶就不再儲存於腦海，而是在眼裡。就像人類行走時一樣，“走”這種記憶存在與雙腿，存在於每一滴血，每一條筋，每一個分子。
很艱難，但他一步步的邁進着。
時間流逝，時間從不停頓，時間在視線外溜走，時間催動十三郎的腳步。
一天，兩天，一月，兩月......十三郎日漸消瘦，身形依舊紋絲不動。
八個月後，胭脂鳥悄悄飛出來，身體散開如一層靈膜將十三郎包裹起來；身在其中，十三郎的身體失去重量，垂直“飄”在空中。
強悍如他，竟也需要考慮要節省精力。
三年兩個月又十七天，在經歷上百萬此劇痛後，十三郎的視線從第一幅畫上移開，眼裡多了一座城。
胭脂鳥一直留意着十三郎的情形，此刻如火浪輕輕推動，將十三郎送到第二幅畫前。
第二幅是門。
毫無疑問，這種線條簡單的畫看起來省力得多，十三郎只用了十天就把它看完，隨後去往第三幅。
第三幅是人，三名甲士，一名黃袍主官。
人比城池小得多，但就作畫而言，人是最難出神的“景”，同樣道理，要看透一個人也不容易。
十三郎沒有理會難易，他像看“城”一樣看着他們，像看“門”一樣看着他們，神情沒有絲毫變化。
假如不是忘我，此時十三郎一定會發現，畫面中的四個人，有兩個會讓他覺得熟悉。那種熟不是面容，不是氣質，當然更不是衣着神通；那是一種感應上的熟，比如夢裡，比如幻想，再比如前塵。
人雖複雜，終究不像城池那樣一磚一瓦都需要細細的描，十三郎用了七個月零五天看完那四個人，去向第四幅，第五幅。
門栓門鼻兒都不難，十三郎總計才用去二十六天，轉身朝第六幅而去。
那是一把鎖，一把曾如刀陣翻滾的鎖。