楊璟推測出進入仙雲山總舵的路線極有可能位於地下之後，衆人都感到不可思議，而楊璟提問王不留是否懂得佔水之術，說明他是打定了主意要探查出這條地下河流！
所謂佔水之術，簡單來說就是古人尋找水源的方法。
占卜之術在華夏曆史上實在太過悠久，從伏羲便開始有記載，若說到占卜，相信沒有哪個民族比華夏民族還要熱衷而興盛，古人在龜殼上鑽個小孔，通過龜殼被烤裂之後的紋路，便能知道老天爺會不會發脾氣了。
而楊璟所說的佔水，其實是占卜的一種，而且還是特別實用的一種，就是利用占卜去勘探和尋找水源。
西方佔水主要靠占卜杖，其實就是一個分叉的樹枝之類的東西，或者可以用金屬來製作，通過占卜杖感應周圍不同尋常之處，杖子的分支就會發生輕微的擺動，以此來探測水源或者金屬等。
這種占卜杖又稱爲魔佔棒、尋龍棒，在中世紀的時候，被稱爲魔鬼撒旦的觸角，後來才用於一些煤礦探測之類的領域，而後漸漸傳開來。
說白了就是利用人體的敏感度，透過這根棍子的反應、擺動、旋轉等異動，外放出來之後，就變成了一種可見又有規律的訊息，占卜師就能夠通過分析這些訊息，進行尋人、找物、勘探水源、礦脈、古蹟等等工作。
如果硬要給個科學或者僞科學的解釋，就說這地球甚至宇宙都是個大磁場，比如南極和北極就能夠爲鴿子等動物引導方向，而地球上任何的物品都會帶着電荷，石頭，水晶，玉器，人體等等，這種電荷是一種獨特的識別，每樣東西都不一樣，與磁場的共同作用也不一樣，於是便能夠通過感應力異常敏感的占卜師，來達到探測的目的。
而在華夏民族，堪輿家們則通過羅盤等專業工具，利用尋龍點穴等地佔術，望山點水，只需觀察地形走勢，再加上源遠流長的占卜絕技，便能夠找到想要的東西。
王不留精通百家，宗雲同樣也是道門中人，如果哪個道士說自己不會武功，或許並不是什麼值得難爲情的事情，可如果說自己不會占卜算卦，那就讓人有些無法理解了，畢竟從古時開始，占卜就與本土的道家聯繫在了一處。
即便後來傳入華夏的佛教，也出現了地藏佔察法門，即是木輪相法，是佛祖囑咐地藏菩薩爲衆生帶來的一種修行法門，通過修行木輪相法，能夠測出善惡業報，因果，機緣，波折等等。
楊璟之所以將勘探地下水脈的重任寄託在王不留和宗雲的身上，其實也是無奈之舉，即便他對貴州的地理知識爛熟於心，可那都是九百年後的狀況，所謂滄海桑田，誰敢保證九百年前貴州的地形沒有任何變化？
再者，即便地理知識再熟悉，楊璟也沒辦法，因爲仙雲山與後世的地名有出入，根本就不能夠確定比較確切的地點，而且地下河流又經常變化。
在廣西和貴州等地，又有很多獨特的喀斯特漏斗地形，即所謂的天坑，地底巖洞更是成千上萬，地下暗河與水脈更是不可勝數，楊璟想憑藉自己的現代知識來找到仙雲山的地下暗河，簡直就難於登天。
所以他只能將希望寄託於王不留和宗雲，畢竟尋龍點穴乃是他們的長項，堪輿無外乎看山看水看陰陽，無論是王不留還是宗雲，都曾經雲遊天下，見識過太多山山水水，想要通過尋龍點穴來找出水脈，應該不是什麼大問題。
雖然楊璟是個無神論者，對於堪輿之類的學說並不太相信，可他相信王不留的閱歷和宗雲的眼光。
在楊璟看來，這種技藝更像地質勘探，需要很深厚的地理知識，經驗主義也起了很大的作用，所以他認爲可以嘗試一番。
王不留和宗雲相視一眼，後者似乎對此有些排斥，王不留也不明白宗云爲何會對尋龍點穴如此的反感，不過既是如此，他也就只好一個人應承楊璟了。
“大人，老朽早年間卻是走遍千山萬水，對此道也有些信心，大人信得過，老朽願意勉力一試...”
楊璟的表情有些嚴肅，看了看宗雲，又看了看王不留，認真地說道：“不是嘗試，而是一定要找出來！”
楊璟很少有這麼強勢的時候，平日裡對大家都是和和氣氣，很是平易近人，從沒把自己當成官兒，也沒有把大家當成手下人來使喚，此時如此勒令，也令得諸人有些驚訝。
似乎感受到了諸人的異色，楊璟便解釋道：“我總覺得白牛教和董宋臣在密謀一些天大的事情，心裡很是不安，所以必須找到那條地下暗河，看看他們到底想要幹什麼，事幹重大，必須全力以赴！”
聽得楊璟如此說着，王不留也朝楊璟拱手道：“老朽自當盡力！”
“好，那就拜託王老了，不知王老需要些什麼？準備妥當之後，咱們就一同進山去吧。”
王不留是個喜歡留後手的人，凡事都有着防備，隨身的乾坤袋裡頭便裝有羅盤之類的道器，也不需要特別準備些什麼，便拍了拍乾坤袋，朝楊璟笑道：“一人一袋，足矣。”
楊璟面色稍霽，微微點頭，此時魏潛已經讓人找來了當地的嚮導，一老一少一啞巴，乃是仙雲山上的獵戶，老叔叔名喚資公，十八九歲的侄兒名叫資布，是瑤族的熟蠻，懂得大宋官話，還有一個十五六歲的小姑娘，姿色平平，是個啞巴，揹着一個竹筐，默默地跟在資布的身後，牽着資布的衣角。
資公經常出山，到貴州城來販賣野味和皮毛草藥蘑菇之類的東西，見過世面多了，也就忌憚得多，見得楊璟便下跪要行禮，資布卻仍舊保持着蠻人自由自在的血性和骨氣，稍稍昂着頭，任由自家叔叔如何拉扯，就是不跪。
楊璟也曾聽魏潛說過，這仙雲山的樵夫和獵戶經常被鬼怪所害，已經極少有人敢上山，這資家叔侄膽敢上山謀生，氣魄膽色就足以讓人佩服，而見得資布的桀驁不馴，楊璟也能夠想象得到，這兩人在山裡頭絕對也是橫行無忌的老手，怕是獵手世家出身了。
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“資老哥不必如此，今番又不是官府招募，是本官私自賞格，還要拜託二位纔是，只要老哥和這位小兄弟帶我等進山，便可領走賞銀，不過醜話說到前頭，若在山裡頭迷失了，本官可饒不了你們。”
楊璟可算是打一棒子給一顆棗子，恩威並施，畢竟這資布有些番蠻之氣，指不定會幹什麼出格的事情，稍稍震懾一下也是應該的。
資公自是戰戰兢兢，拍着胸脯保證，聲稱他們祖上四五代都在仙雲山上打獵，閉着眼睛都不會迷路。
而資布卻冷哼了一聲，用生硬地官話小聲嘀咕道：“迷路...在山裡...全部都會死，還講...講什麼饒不了俺們...”
資公臉色大變，給自家侄兒腦袋上拍了一掌，趕忙給楊璟賠禮道歉，只說童言無忌云云。
楊璟今番與宗雲王不留孫二孃等人一同行動，又有李準等人陪同，人手極其充足，自然不需要擔心一個沒見過世面的資布。
衆人照着資公的建議，準備了一些繩索砍刀和清水乾糧之類的必備物資，便離開知州衙門，開始前往仙雲山。
眼看着就要出得貴州城，宗雲突然停了下來，但見得穆小英裝扮成男兒模樣，主動尋了過來！
“張阿哥...那人派人盯着你們呢...”穆小英的聲音雖小，但楊璟與宗雲同行，還是聽到了耳中。
穆小英口中的那人，自然便是韋鎮仙了。
楊璟前番已經推測過，如果沒錯的話，支持白牛教建立總壇的，便是董宋臣和韋鎮仙，兩人一個代表官方，一個則是地方土司，也只有這樣的聯手，白牛教才能神不知鬼不覺地將總壇建立起來。
所以韋鎮仙監視楊璟動人的動靜，也是情理之中的事情，楊璟當初反對搜山，就是出於這樣的緣由，因爲韋鎮仙必定會派人通風報信。
而今次楊璟的真正用意並非上去搜山，而是利用資家叔侄兒做幌子，明面上是上山搜查，實則卻是爲了讓王不留尋龍點穴，找出進入總壇的地下暗河！
只有資家叔侄和楊璟的大隊伍鬧騰的動靜足夠大，韋鎮仙將情報遞送到山裡，才能夠將山裡那些白牛教的人手都吸引到大隊伍這邊來，給偷偷勘查地下河的王不留宗雲等人打掩護和製造機會！
所以楊璟才決定將能帶的人手都帶上，卻沒有動用官府的力量，這也是將自己當成誘餌的一種策略。
雖然明知道韋鎮仙的人在跟蹤，但楊璟還是儘量地去遮掩自己的行蹤，並沒有太過大張旗鼓明目張膽。
出得貴州城之後，資家叔侄很快就領着楊璟的隊伍離開了官道，踏上了曲折的鄉道，這樣能夠省下大量的路程和時間，也能夠讓楊璟等人儘快適應山林的環境。
不得不說，這對叔侄擁有着極強的野外生存能力，也是極好的嚮導，能夠設身處地爲楊璟等人着想。
而無論楊璟宗雲李準等人，還是孫二孃鹿白魚等女流之輩，都有着功夫底子或者身體素質過硬，並非軟弱之輩，而且同樣有着行走江湖的野外生存技能和意識。
所以行進的速度也很快，天黑之後已經在仙雲山腳下安營紮寨了。
資布的傲慢本就來源於對楊璟等人的不屑，在他看來，這些官老爺都是十指不沾泥，養尊處優慣了，帶着他們就是帶着一羣累贅。
雖然他們是獵手世家，但仙雲山確實危險重重，因爲神鬼作怪，已經很少有人上山，毒蛇猛獸數量驟增，經常發生的獵戶離奇死亡，也使得這座荒山越發地荒莽而可怕。
他與叔叔資公也是迫於生計，才鋌而走險，雖然看着藝高人膽大，實則每次進山都提心吊膽，着實不敢越雷池半步。
在這樣的情況下，還帶着二三十個這種官府中人，裡頭甚至還有四個女人，這明顯就是找死的行爲！
直到一路走來，感受到楊璟等人並非菜鳥，而且一個兩個都展現出非凡的手段和本事，資布才明白過來，這些人都不需要他去照料，只需要他引路，僅此而已。
雖然資布對楊璟等人終於放下了成見，但該來的終歸要來，衆人才剛睡下沒多久，林子裡便發生了怪事！