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三月十八，春風和旭，陽光曖人，這是一個令青兗徐豫四州軍民合計兩百餘萬人歡欣鼓舞的吉日，楊彥將於今日登基稱王，明國將正式建制，他們也將擁有自已的國家，可以自豪的對外宣稱自己是明人。
郯城正南十里，一座簡樸而又大氣的圓形祭壇屹立於地平線上，祭壇周十丈，高五丈，夯土堆砌，頂部豎起三個氣勢磅礴的篆字：地、人、天！
祭壇四面，各駐紮有一隊萬人騎兵，盔甲鮮明，刀槍雪亮，騎士們雖面容肅整，臉龐卻或多或少的泛出了激動之色，外圍則密密麻麻圍滿了百姓，不光是郯城百姓幾乎傾巢出動，豫青兗三州也都有人兼程趕來觀禮。
“通常祭天須祭昊天上帝與五方大帝，爲何大王立國不祭神靈反祭天地人？諸位可知因由？”
“嘿！孤陋寡聞了吧？神仙佛祖不理會咱們的死活，否則天下爲何會大亂兩百年，既如此，何必祭拜！”
“是啊，大王還坦言，明國建立，是靠全體民衆上下一心才得以立國，所以把人擺在正中，而生養咱們的天地擱在兩旁，寓意以人爲本！”
“快看，天空！”
“那是慶雲啊！”
“真是慶雲！”
天空中，早起的驕陽從一大片薄雲中探出了身形，仿如被神仙潑上了油彩，剎那間，天空佈滿了炫爛的氤氳雲霞，火紅中泛着金色的陽光於雲彩中縷縷散射，綠紫紅黃等諸多色彩組成了一片片不規則的五彩圖案，似龍、似鳳、又似麒麟，仿如諸多神獸變幻飛舞，神秘而又豔麗無匹！
一時之間，所有人都驚呆了，這分明是天子之氣啊！
《漢書、天文志》有云：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，慶雲見，喜氣也。
“五彩成紋，狀如龍鳳，大王立國，慶雲賀之，這是吉兆啊！”
“是啊，還是大王威猛，不祭神仙，神仙反趕着來呈上祥瑞，可見我大明氣運之深厚，將來必一統天下！”
絢爛的朝霞，將滿場的氣氛推上了一個階段性的頂峰，正當百姓們七嘴八舌，暢所欲言的時候，噹噹噹，雄渾的鐘磬聲於遠處敲響。
圍觀人羣迅速讓開了一條通途，一隊車馬儀仗由南門駛出。
最前方是一輛冠蓋馬車，楊彥與葛慧娘端坐其上，楊彥身着冕服，頭戴廣七寸、長一尺二寸、綠珠裡、玄上、前垂四寸、後垂三寸、系青玉珠爲七旒，以其綬彩色爲組纓的平天冠，葛慧娘則身着皁色廟服，挽着墜馬髻，上戴鳳冠，身後是將領、官員以及各自的親眷。
“恭祝大王立國，大明千秋萬世，一統天下！”
也不知是誰起的頭，夾道相迎的民衆依次拜伏，大聲恭賀。
葛慧娘那端莊的臉龐染上了一層酡紅，有些緊張，也有些興奮，不禁緊握上了楊彥的手腕。
楊彥回頭一笑，便擡了擡手，大聲道：“諸位，都請起罷。”
十里的距離不算長，但車隊行速緩慢，足足用了半個時辰，車仗才行到祭壇下方，郗鑑是太常，祭禮由他主持。
見着楊彥與葛慧娘踏下馬車，郗鑑猛一揮手。
頓時，禮樂聲大作，渲染出了一派肅穆而又莊重的氣氛，接着，郗鑑施禮道：“臣輒下太史令擇元辰，今月十八初吉，可登壇受命，請詔三公、羣卿、將士、百姓，具條禮儀別奏，請大王與王后登壇。”
按理說，漢晉兩代沒有皇后或王妃登壇的先例，女子登壇祭天始自於唐朝武則天，不過楊彥覺得東征西戰，沒時間在家，虧欠慧娘，因此執意攜慧娘登壇，把這一極具意義的歷史進程生生提前了數百年。
楊彥並未向郗鑑還禮，淡淡答道：“可！”隨後攜慧娘緩步登上祭壇。
皇帝即位有三大步驟，讀策、授璽、燎祭天地，楊彥雖然不稱帝只稱王，安排的禮儀卻一應如前。
郗鑑再一揮手，禮樂聲嘎然而止，隨即也登上祭壇，捧冊誦道：“晉太寧三年三月十八日，明王彥之謙恭慈順，英名神武，宜奉郊廟，開統大業，今以青、兗、徐、豫四州軍民，三公九卿，文武百官，奉明王彥之即明國大王位……”
策文很長，着重回憶了楊彥一路走來的歷程，突出立國的合理合法。
郗鑑讀畢，輪到司徒崔訪登場，崔訪於不久前升爲司徒，掌民事。
崔訪手捧印璽綬，登上祭壇，面朝東面向楊彥跪拜道：“今臣代百官向大王奉上明王璽與綬！”
楊彥接過璽綬，擡手道：“請司徒起身。”
“臣謝過大王！”
崔訪站起退向一旁。
這時，郗鑑又是一聲喝：“請大王與王后祭天！”並捧上果蔬。
楊彥與慧娘分別接過，奉於天地人前的几案上，行稽首大禮，郗鑑、崔訪及壇下的官員與百姓們也紛紛拜伏在地。
沒多久，楊彥與慧娘禮畢起身，衆人跟着站了起來，楊彥又從案頭取來卷冊，面向衆人，目光一一掃過，有巧娘，美眸中含着欣喜，有靳月華，雖着裝端莊，可那渾身的媚態就是掩飾不住，還有憐香，不久前被封爲了良娣，絕美的面龐上，凝聚着絲絲柔情。
王府妃嬪沒那麼多說法，王后之下是良娣，原意是皇太子妾，到了魏晉，被引申爲王妃之下的王府妃嬪，楊彥把巧娘、靳月華和憐香一併封了良娣，憐香與靳月華尊稱巧娘爲大良娣。
兮香和菱香自願給慧娘爲婢，因此沒有獲封，其餘女子也未過門，實際上楊彥名份上的妻妾，就是慧娘、巧娘、靳月華與憐香四女。
能獲封爲良娣，歌舞姬出身的憐香已經心滿意足了。
另有葛洪夫婦，哪怕一心求道，此時也是面色紅潤，激動的看着楊彥與慧娘，許傑夫婦，則是一副與有榮焉的樣子，不過可能是人太多的關係，楊彥並未看到崔玲與郗璇。
而絕大多數的人，均是面容肅穆，對於他們來說，這是一個神聖的時刻，對於楊彥自已，也是人生的一個巔峰。
楊彥不由暗暗思忖起來，自已魂穿來這亂世，究竟是偶然，還是冥冥中自有天意？可這顯然不會有答案。
“嗯？”
楊彥突然看到了陸蕙芷，目光清冽，注視着自己，仿如空谷幽蘭，竟與周圍的火熱氣氛有種格格不入的感覺。
突然楊彥笑了，展開卷冊念訟。
“皇天浩蕩，后土載德，眷顧降命，屬彥黎元，爲人父母，我不敢當，羣下百辟，不謀同辭，鹹曰：晉祚失德，江山板蕩，百姓流離，我發憤興兵，破石虎於郯城，誅蘇峻、劉遐於定陶，平定中原，海內蒙恩，上當天地之心，下爲元元所歸。
讖記曰：楊彥之發兵捕不道，丙火修德當天下，我猶固辭，至於再，至於三，羣下僉曰：皇天大命，不可稽留，敢不敬承？……因自惟涼德，尚賴親賢，共圖新治，其以明年爲大明洪武元年，大赦天下，與民更始，所有合行事宜，條列於後……“
整篇祭文，洋洋灑灑數百字，全部由楊彥自己完成，崔訪、刁協和郗鑑等老傢伙不由交換了個無奈的眼神，通篇都沒有昊天上帝、五方大帝等天神，而且楊彥不謙稱爲彥之，而是自稱爲我！
皇帝即位禮不能等同於天子即位禮，楊彥雖說即的是明王位，但儀式與即皇帝位沒有區別，皇帝即位禮只有兩個環節，即讀策與授璽，燔燎告天則相當於天子即位禮。
天子，乃天之元子，自漢代起，皇帝把天子作爲自己的正式稱號，意在表明自己與天建立了一種虛擬的血緣關係，權力由上天賦予，君權神授的意圖十分明確。
通過君權神授獲取神聖權力的途徑需要與世俗權力有所區分，世俗權力的擁有是由皇帝即位實現，而神聖權力的獲得即是燔燎告天。
《禮記、曲禮》載：男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，楊彥在祭天時理應謙稱爲彥之，以表明與天建立父子關係，燔燎告天的實質是在行子禮，比如漢光武帝劉秀登基，自言秀不敢當，在天面前省略劉姓，屬父前子名，表明劉秀與天建立父子關係，但楊彥自稱爲我，是在與天建立平等關係。
尋常人不會在意，可這幾個經年儒生一聽就有數。
楊彥與天平等對話，按儒家說法是大不敬，但是又能如何呢？楊彥早擺明了態度，只能除了苦笑，還是苦笑。
這時，楊彥向下一招手，荀虎會意的手捧一托盤趨步走上祭壇，上有玉具、隨侯珠與寶劍，並向崔訪遞去，崔訪再拜道：“臣謝過大王賜禮。”
這三樣東西是具有象徵意義的王室重寶，而崔訪身爲司徒，代表百官，楊彥賜下此物意在對羣臣的勸勉。
崔訪接過三寶後，楊彥再次轉向臺下，大聲道：“諸公，如今我明國方立，百廢待興，還望諸位兢兢業業，克盡職守，匆要負孤與明國士民之重託！”
“大王萬歲！大王萬歲！大王萬歲！”
官吏與前來觀禮的親眷百姓，全都拜伏下來，那數萬精騎也單膝跪地，一手撫胸，一手持矛，數十萬人齊呼萬歲，聲如驚雷，響徹了整片天際！